閆楠

摘 要：我國地大物博，民族眾多，不同的地理氣候與生活方式，造就了不同風格、不同樣式的居住房屋，加之我國歷史悠久，在漫長歷史河流中，人們將當?shù)氐纳盍曀?、歷史傳統(tǒng)、審美觀念、人文條件等都體現(xiàn)在了居住房屋中，慢慢演變成當今的古民居。

關(guān)鍵詞：古民居;博物館;陳列布局;民族傳承

古民居顧名思義是古代人民遺留下來的居住房屋，它不僅是當代人民研究歷史文化的參考，是先人留給我們的寶貴財富，更是中華民族精神與文化的傳承，筆者在本文以本民居博物館為例，詳細闡述了古民居博物館中的陳列布展。

1 戶部山古民居博物館概述

徐州戶部山古民居屬于明清時期的居民古建筑，是當?shù)啬壳艾F(xiàn)存的最具代表性的明代民居之一，具有很高的研究價值、藝術(shù)價值、歷史文化，其規(guī)模在全國范圍內(nèi)也是較為少見的，是保存至今為數(shù)不多的明清時代歷史文化遺產(chǎn)，不僅是歷史文化的重要組成部分。同時，該民居具有的科學歷史與藝術(shù)價值，在當?shù)啬酥寥珖际禽^為罕見的。為研究當?shù)氐臍v史文化及中國傳統(tǒng)民風民俗，提供了寶貴而豐富的歷史資料，它既是當?shù)氐墓琶窬咏ㄖ幕┪镳^，也是中國民居博物館[1]。

在徐州有句老話叫 “窮北關(guān)，富南關(guān)，有錢人都住戶部山”，戶部山經(jīng)歷明清兩朝的發(fā)展，在徐州歷史上有著極其重要的政治經(jīng)濟文化地位。也因其特殊的地理位置，成為了當時商賈富人們首選的居住之地。（明朝天啟四年，也就是公元1624年，徐州地區(qū)遭遇了有史記載以來的最大洪災(zāi)，整個徐州城全部被洪水淹沒，戶部山因為地勢較高而幸免于難，所以，當時的有錢有勢的人都紛紛在這里覓地造屋，形成了寸土寸金的局面）余家積善堂門上的一副對聯(lián)，一直懸掛在這里，是余家流傳了好幾代都沒有改變的楹聯(lián)“向陽門第春常在，積善人家慶有余”，簡單樸素的語言體現(xiàn)了余家自信自勉自立自強的家族精神。余家祖籍安徽歙縣，做茶葉生意發(fā)家，當年是弟兄三人在徐州安居樂業(yè)，購置的房產(chǎn)。故整個余家大院共有三處院落組成，以中間大老太爺院為中軸線，還向南、北擴建有東院和西院，每一個院子又分為三進式院落，形成了一個與九宮格相似的紛繁布局。雖然院落眾多，但井井有條，繁而不亂。

該民居博物館雖然部分建筑在發(fā)展與傳承中受到了不同程度的損害，但其主體明清時期建筑依舊保存完好，一直由余氏后裔居住。到了2000年，當?shù)卣疄榱吮Ｗo這座明清時期的古民居，對民居內(nèi)原有的居民及商戶進行了搬遷，騰空后的民居交給當?shù)匚奈锞诌M行管理，文博專家對民居進行了搶救性的保護修繕，復建了大部分的損毀建筑，保留了民居的民俗特征與歷史特征，并將留散于民間的文物進行收集和整理，開設(shè)了常設(shè)展廳，用來供大眾觀賞，也就是當前大眾所熟知的本民居博物館。到了2016年，博物館對民居內(nèi)的陳列擺設(shè)進行了提升改造，對博物館的展陳方式、展陳內(nèi)容、展陳工藝、以及展陳用材進行了全方位的改造提升，在不改變民居原有歷史遺存的基礎(chǔ)上，提升了博物館的藝術(shù)性、趣味性、學術(shù)性，將現(xiàn)代化的手段、民俗文化展陳與古建筑民居表達的民族傳承進行了有機融合。

2 古民居博物館中的陳列布展

2.1保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一與陳列形式

2.1.1還原歷史，修舊如舊

在本民居博物館布展的前期準備階段，博物館的管理人員查閱了大量的地方志和文獻，多次向博物館原居住民與余家后裔請教民居內(nèi)容，做了大量的資料收集整理工作與調(diào)研工作，而后初步得出了本民居博物館的布展方案，并邀請余氏后裔與當?shù)氐拿袼讓＜襾淼讲颊宫F(xiàn)場進行指導和提議，他們?yōu)樵摼用窬硬┪镳^的展陳布局提供了很多有效的參考意見，使得博物館的展陳布局能夠真實的反應(yīng)當?shù)鬲氂械男熘菝耧L民俗與歷史文化。對民居建筑部分因歷史原理而損毀殘留的建筑構(gòu)件，博物館工作人員四處借助與宅子風格、時代相近的構(gòu)件材料，對其進行了修繕、補配，修舊如舊，尊重歷史、還原歷史[2]。

博物館的工作人員為了保障復建的戲臺風格，能夠與其周邊的古建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，特意從民間找尋了雕刻技藝同樣精美高超的清代隔扇門，并邀請當?shù)孛耖g木雕藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化傳承人雕刻了兩塊木質(zhì)窗欞，用來對戲臺進行復建，最大程度上讓復建后的戲臺總體風格接近民居原有風格。對于大家最為關(guān)注的秀樓和鴛鴦樓，工作人員為了保護建筑原有的木質(zhì)樓梯，在大量觀眾的踩踏中能夠不被損毀，對其進行了封閉保護，并在原有的樓梯旁邊用現(xiàn)代工藝搭建了類似的木質(zhì)樓梯，改善了原由木質(zhì)樓梯坡度大易碰頭、狹窄擁擠的缺點，用以供給游人欣賞參觀，即滿足了游客的觀賞需求，又能保護原有的木質(zhì)建筑。由于原有的房間高度與照明設(shè)施不足，成人游客需要彎腰前行，存在一定的安全隱患，工作人員在充分保障展室原有風貌的前提下，將洞室原來的頂部照明，換成壁側(cè)照明，并保障了觀眾的觀賞安全，同時增加了觀賞趣味性。

2.1.2內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計的和諧統(tǒng)一

管理人員在充分考慮了院子的院落布局與民居建筑后，決定此次的展覽采取開放式陳列。展覽文物與圖版擺設(shè)錯落有致，突出圖片，圖片文字簡潔明了、言簡意賅、便于觀眾通過文字對展覽文物有大致的認識和清晰的印象;展廳色調(diào)處理上，應(yīng)與古民居整體色調(diào)保持和諧統(tǒng)一，如室內(nèi)展覽用墻面可以選用西北地區(qū)較為常見的土黃色，展覽用家具應(yīng)以深色調(diào)為主，彰顯出宅子厚重而莊嚴的歷史傳承。在室內(nèi)的照明設(shè)計上，應(yīng)根據(jù)民居的布局結(jié)構(gòu)和展示環(huán)境光線需求，盡量選擇貼合民居博物館建筑風格創(chuàng)設(shè)時代背景風格的仿古式木框絹芯畫掛燈或長頸燈籠，部分打光可以使用軌道射燈，但要注意射燈的照射角度和溫度，防止其對展陳文物造成損傷;其次，為了更好地的向人們還原古民居的民風民俗，工作人員可以在展陳現(xiàn)場布設(shè)與宅子歷史背景相似的干果菜肴、硅膠人像等模型，按照當時的生活習俗，進行展陳，從而使展廳變得生動，且富有生活氣息。

2.1.3動靜結(jié)合，讓文物“動”起來

本民居博物館內(nèi)設(shè)計的展覽主體，適合不同年齡段的觀眾進行互動體驗，如后花園展項中專門為老年觀眾展陳了轆轤井、碾子、磨盤等古物件，戲苑有“徐州梆子、柳琴”等多個當?shù)胤俏镔|(zhì)文化表演活動。推進了古民民俗文化的普及和推廣。

2.2構(gòu)建良好的展覽外部生態(tài)綠色環(huán)境

民居博物館不僅是民俗文化的傳播地，還是供人們休閑娛樂的放松場所，適當?shù)脑谡桂^內(nèi)部增設(shè)一定數(shù)量的園林景觀，可以創(chuàng)造優(yōu)美的觀賞環(huán)境，讓觀眾放松身心，為這座歷史厚重的古民居增添幾絲人情味和煙火氣息，令人流連忘返。在綠植的選擇上，考慮到古民居四季都有觀眾參觀，充分結(jié)合宅院展陳主體與宅院主人身份，并閱讀大量相關(guān)記載文獻后，宅院內(nèi)的綠植應(yīng)適宜四季觀賞，選用古人庭院種植較多的墨竹、臘梅、牡丹等綠植，這些綠植及蘊含古人賦予的美好寓意，也具有較高的觀賞性[3]。

3 結(jié)語

綜上所述，古民居博物館中的陳列布展要與時俱進，在保有古民居原有風貌、建筑結(jié)構(gòu)、陳列擺設(shè)的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代審美眼光，輔以現(xiàn)代的高科技技術(shù)，使古民居重煥生機，增加觀賞的趣味性、藝術(shù)性、價值性，充分發(fā)揮古民居的歷史價值和觀賞價值，從而更好的吸引全國各地的觀眾來游玩觀賞。

參考文獻：

[1]安樂.對中小博物館陳列布展的設(shè)計理念的思考[J].中國民族博覽，2018，000（012）：202-204.

[2]曾均華.博物館陳列布展的科學化設(shè)計研究[J].才智，2018（20）：242-242.

[3]宋長城.關(guān)于對中小博物館陳列布展設(shè)計理念的探討[J].中國文藝家，2017，000（008）：P.145-145.