用“匠心”記錄“匠人”

劉旭昶 劉永寧

摘要：《尺八·一聲一世》是一部展現(xiàn)尺八這一中國(guó)傳統(tǒng)樂器歷史與發(fā)展現(xiàn)狀的人文音樂紀(jì)錄片。影片通過內(nèi)與外兩種不同的路徑展現(xiàn)尺八及其蘊(yùn)含的工匠精神的傳承。片中尺八人所表現(xiàn)出的對(duì)尺八的熱愛、堅(jiān)守、細(xì)致等精神品質(zhì)與當(dāng)下國(guó)內(nèi)所提倡的工匠精神相契合。而制作團(tuán)隊(duì)的精心制作也使影片不僅成為工匠精神的載體，也是對(duì)工匠精神的自覺踐行。不論是尺八匠人的精益求精，還是制作團(tuán)隊(duì)的匠心記錄，都有益于工匠精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：尺八? ?紀(jì)錄片? ?工匠精神? ?傳承路徑

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）16-0138-04

作為第28屆金雞百花電影節(jié)的開幕影片，《尺八·一聲一世》（以下簡(jiǎn)稱《尺八》）的誕生源于導(dǎo)演聿馨偶然間聽到佐藤康夫的《宙》。作者瞬間被尺八的聲音擊中心靈深處，隨之決定用影像講述有關(guān)尺八的故事。影片沒有從尺八悠久的歷史入手進(jìn)行一場(chǎng)宏大的敘事，為觀眾進(jìn)行一場(chǎng)刻板的科普宣傳，而是以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選擇了以小見大，以尺八為線索串起了一個(gè)又一個(gè)普通人的故事。樸實(shí)無華的視聽語言將抽象的工匠精神具象展現(xiàn)，寓教于樂，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式緩解當(dāng)下社會(huì)對(duì)快節(jié)奏的追求，巧妙地喚醒國(guó)人內(nèi)心潛藏的工匠精神。

一、尺八與工匠精神的傳承路徑

影片中，無論國(guó)籍，每一位尺八人都或多或少的會(huì)談及尺八的傳承問題。在文化多元化和快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，不論是制作還是吹奏，高要求的尺八傳承都有著不小的困難，這背后也是工匠精神的傳承困境。在本質(zhì)上，工匠精神的傳承問題就是工匠文化的社會(huì)化問題，它又指向工匠精神的“外化”與“內(nèi)化”這兩個(gè)較為復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)的文化塑造過程。[1]《尺八》就向觀眾展現(xiàn)了這兩種不同的路徑。

（一）內(nèi)化：學(xué)習(xí)與實(shí)踐

打鐵還需自身硬，在“內(nèi)化”過程中，首先是人本身的豐富與強(qiáng)大。在面對(duì)這樣一個(gè)要求極為苛刻的樂器時(shí)，人只有不斷學(xué)習(xí)才能在時(shí)代的變遷中將尺八傳承。在影片中較為明顯的是徐浩鵬與佐藤康夫的表現(xiàn)。作為初學(xué)者的徐浩鵬，熱愛尺八也正是源于對(duì)佐藤康夫的崇拜。為了獲得屬于自己的尺八，徐浩鵬不顧父親的反對(duì)將打工一月得來的工資用來購買第一支屬于自己的塑料尺八。然而學(xué)習(xí)過程中需要克服的困難遠(yuǎn)超徐浩鵬的想象，尺八大師海山曾對(duì)尺八技藝的學(xué)習(xí)提出“搖頭三年，Koro八年”的看法，是指為了學(xué)會(huì)尺八吹奏中的技巧需要以年為計(jì)。努力練習(xí)尺八的徐浩鵬與宿舍中玩游戲的同學(xué)形成了鮮明的對(duì)比，即便如此徐浩鵬也用了一個(gè)星期才能吹響尺八，用一年的時(shí)間才勉強(qiáng)完成了首支單曲演奏，在練習(xí)中也曾想過放棄，但因?yàn)閷?duì)尺八的不舍所以堅(jiān)持了下來。

佐藤康夫已是尺八領(lǐng)域中成名多年的演奏大師，本是家中次子的他并沒有繼承尺八的責(zé)任。但在經(jīng)過一段渾渾噩噩的年輕生活后，他受尺八感召而自愿學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的佐藤康夫已經(jīng)不再一味地追求演奏技法，更多是在精神層面不斷提升和學(xué)習(xí)。同時(shí)，尺八也極大影響了佐藤康夫的人生價(jià)值觀。在大多數(shù)人都想追求圓滿的時(shí)候，佐藤康夫卻主動(dòng)選擇品嘗痛苦，他認(rèn)為圓滿中無法誕生優(yōu)秀的作品，便故意不去修補(bǔ)與哥哥間的情感裂痕，努力在尺八中做更好的自己，“一音成佛”的領(lǐng)悟也極大的影響了佐藤康夫身邊人的演奏理念。

不論是初學(xué)者對(duì)技法的完善，還是大師們的心靈感悟，都是不斷學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。也正是在學(xué)習(xí)過程中，人才能不斷積累工匠知識(shí)與手作能力，并在心理上以價(jià)值觀的形式構(gòu)建出相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及價(jià)值態(tài)度。[2]同時(shí)，人也只有在不斷學(xué)習(xí)中才能與社會(huì)發(fā)展相契合，同時(shí)因人而異的認(rèn)知結(jié)構(gòu)又能在與自身和社會(huì)的諸多摩擦中碰撞出新的火花，才能在優(yōu)勢(shì)文化配置中優(yōu)化匠人主體，進(jìn)而提高匠人的規(guī)范與境界。

在本質(zhì)上，工匠精神是一種手作精神，也是一種人文情懷。最終所有無形的精神與情感，始終要落在手作體驗(yàn)中才能得以感知并最終內(nèi)化。例如，在蔡鴻文的工作室中，桌上的溫濕計(jì)、分貝儀和各種各樣的工具都會(huì)在他對(duì)尺八進(jìn)行調(diào)音時(shí)派上用場(chǎng)。調(diào)音是尺八完成的最后一步，也是最為磨人的一步。蔡鴻文自己也說“哪里音不準(zhǔn)你磨一磨、動(dòng)一動(dòng)、修一修，它音就準(zhǔn)了，但有可能你多磨幾下，音又不好了，你會(huì)覺得很好玩或者把你搞瘋?！睘榱四軌?qū)Τ甙诉M(jìn)行完美的調(diào)音，蔡鴻文除了在“手工”上下功夫，還在“手藝”層面不斷精進(jìn)。想要制作出一百分的尺八，就要有一百分的演奏能力，因此蔡鴻文不斷學(xué)習(xí)尺八的吹奏技巧，在更高層次去發(fā)現(xiàn)并修補(bǔ)尺八調(diào)音中存在的問題，以助力更完美的吹奏。這種“手工”與“手藝”間的互補(bǔ)正是工匠精神“精益求精”的展現(xiàn)。

對(duì)于小湊昭尚來說，尺八的吹奏更多是一種情感的寄托。兒時(shí)其在父親的嚴(yán)格要求下練習(xí)尺八，雖然胳膊會(huì)被竹條打腫，但也正是因?yàn)槌甙?，小湊昭尚和父親不同于傳統(tǒng)父子關(guān)系，反而更像是朋友，親密卻又輕松。祖父和父母經(jīng)常感慨幸虧小湊昭尚能夠延續(xù)家族傳統(tǒng)吹奏尺八。而在小湊昭尚看來，尺八的吹奏也正是他對(duì)父母感恩的表達(dá)。當(dāng)他來到“尺八祖庭”杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺遺址，看到僅有的石碑遺址時(shí)，感到十分的惋惜，直接在馬路旁石碑前用尺八演奏一曲，以此感激塑造了他音樂風(fēng)格與人格的尺八。在替自己去世的隊(duì)長(zhǎng)登上長(zhǎng)城后，一曲《晚霞》讓小湊昭尚“十年來，比之前任何一次都更為強(qiáng)烈的感應(yīng)到了他”。

（二）外化：環(huán)境、產(chǎn)品與媒體

影片中工匠精神傳承的外在表現(xiàn)主要體現(xiàn)社會(huì)化環(huán)境、產(chǎn)品和媒體的參與。在整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境中，寓工匠精神于家庭文化教育以及營(yíng)造具有工匠精神的家庭文化環(huán)境是工匠精神傳承最為有力的基礎(chǔ)路徑。[3]影片中作為尺八世家第三代傳人的小湊昭尚，從10歲開始練習(xí)尺八，以優(yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)卻遭受失業(yè)的打擊，但他沒有放棄尺八;在自己的孩子出生后，準(zhǔn)備嚴(yán)厲教導(dǎo)，使他將繼承尺八作為自己的人生目標(biāo);小湊昭尚的爺爺在見到他第一面時(shí)也將他當(dāng)成了家族中尺八繼承人，在孫子回家祭祖時(shí)爺爺奶奶祈求祖先保佑這第四代傳人。

校園也是培養(yǎng)“匠二代”的有效文化環(huán)境，武漢音樂學(xué)院教學(xué)的蔡鴻文便是典型代表。蔡鴻文最初的工作涉及航空通信電子領(lǐng)域，但是為了更近距離的接觸音樂，他考入中國(guó)臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)民族音樂學(xué)研究所，成為中國(guó)第一個(gè)研究尺八拿到碩士學(xué)位的人。為了能夠更好地傳承尺八，蔡鴻文放棄了原本的高薪工作，進(jìn)入高校教學(xué)。雖然學(xué)生并不多，但他依然悉心教授，想要在更多人心中埋下一顆關(guān)于尺八的種子。

文化產(chǎn)品在工匠精神社會(huì)化過程中最能直接影響匠人行為與心理，也是工匠精神傳達(dá)與增長(zhǎng)的有效途徑。尺八的產(chǎn)品有兩種，一是器物，二是樂曲。制作尺八的基本功，就是忍耐。星梵竹要在上萬根竹子中才能挑選出適合做成尺八的原材料，在進(jìn)行簡(jiǎn)單的挖掘清洗晾曬后，還要靜置五年使其充分的干燥后才能去竹節(jié)、開按孔、作歌口，最后進(jìn)行內(nèi)徑調(diào)音。尺八本身就是一種沒有妥協(xié)、追求極致的樂器——想要做好尺八，必須要熱愛尺八，對(duì)尺八堅(jiān)定不移，這也是尺八本身對(duì)工匠提出的嚴(yán)格要求。三冢幸彥已經(jīng)制作過一萬兩千根尺八，他的夢(mèng)想是能夠讓尺八像鋼琴等世界流行樂器那樣廣泛傳播。于是，他便試驗(yàn)將尺八的制作數(shù)據(jù)化，利用最新科技完成尺八的最低標(biāo)準(zhǔn)化，擴(kuò)大制作尺八的實(shí)用性來推動(dòng)尺八的傳承與發(fā)展。

在樂曲上，因?yàn)閺男W(xué)習(xí)民謠的緣故，所以民謠構(gòu)成了小湊昭尚的音樂基礎(chǔ)。在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)琴古流和現(xiàn)代曲，但在對(duì)尺八地道的演奏技法進(jìn)行思考時(shí)，其發(fā)現(xiàn)民謠的技法和旋律也非常適合尺八，便將兩種技法進(jìn)行融合形成新的風(fēng)格。另外，佐藤康夫作為融合尺八與搖滾樂的第一人，將尺八帶入動(dòng)漫《火影忍者》主題曲中，希望能有更多的人聽到尺八，喜歡尺八，學(xué)習(xí)尺八。

因?yàn)槊浇楸旧砭哂袀鞑ゲU(kuò)大延伸信息的功能，所以在“古風(fēng)回潮”的今天，《尺八》能夠引起關(guān)注除了故事本身精彩之外，在各媒體宣發(fā)途徑的多樣化和年輕化也是原因之一。影片結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，在線上選擇新老媒體雙管齊下預(yù)熱宣傳，線下在國(guó)內(nèi)圍繞尺八展開系列藝術(shù)推廣活動(dòng)，在業(yè)界和部分社交媒體引發(fā)話題效應(yīng)。作為開幕影片亮相第28屆金雞百花電影節(jié)，并獲得優(yōu)秀紀(jì)錄電影推薦表彰的《尺八》，最初因?yàn)樾”娦圆]有引起較高關(guān)注。在2018中國(guó)（廣州）國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)首次放映后，導(dǎo)演聿馨便將線上的宣傳重點(diǎn)放在了喜愛古風(fēng)的年輕人聚集地B站上，采用年輕人喜愛的交流方式擴(kuò)大影響。自當(dāng)年5月8日起，B站發(fā)起《尺八》創(chuàng)作征集活動(dòng)，鼓勵(lì)UP主圍繞電影主題曲進(jìn)行演奏、改編，與線下放映會(huì)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。活動(dòng)口號(hào)頗具Z世代的語言風(fēng)格：“讓傳統(tǒng)擁有姓名?！逼湓谶M(jìn)入院線放映后在豆瓣等電影評(píng)分網(wǎng)站也獲得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，又于7月14日登陸CCTV紀(jì)錄頻道和上海紀(jì)實(shí)頻道，并于7月15日上線Bilibili、優(yōu)酷、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)，從彈幕中不僅能夠看到年輕受眾對(duì)影片的喜愛，而且也有很多年輕人表示愿意為了這部自己喜歡的紀(jì)錄片去進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)付費(fèi)，這也說明了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的呈現(xiàn)能夠?qū)ξ幕M(fèi)產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。

除圍繞電影本體外，影片出品方在線下從多方面對(duì)尺八進(jìn)行推廣，在2017年的時(shí)候就已簽約佐藤康夫與小湊昭尚等尺八演奏家為紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村教師》創(chuàng)作主題曲，佐藤康夫也在2018年在北京舉辦了“尺八一聲一世·火的意志”演奏會(huì)。這種對(duì)《尺八》立體式宣發(fā)使之迅速成為公共話題，其本身所蘊(yùn)含的工匠精神也在年輕人群中受到尊重，極大的助推了工匠精神的傳承與發(fā)展。

二、《尺八》本體的工匠精神

《尺八》拍攝時(shí)間持續(xù)3年，累計(jì)拍攝有326小時(shí)的素材，這也是導(dǎo)演聿馨的第一部影片.從決定跳出全職媽媽的舒適圈，成立出品公司到最后的院線上映，一路走來的種種困難并沒有改變聿馨的拍攝初心。在2016年決定拍攝尺八后，聿馨便成立了天人慧致文化傳播有限公司并開始尋找投資，但離職10年使她對(duì)整個(gè)影視行業(yè)不再熟悉，收視率的預(yù)估、衍生品的開發(fā)等一系列商業(yè)化問題讓只是想拍一部紀(jì)錄片的聿馨陷入了迷茫.在后來的采訪中聿馨也多次提及此事并十分感謝自己的丈夫，“他說那你就做吧，那就我們自己投錢。所以最后是我自己花錢的，沒有找任何投資，所以就是完全做成一個(gè)自己想要的東西。”[4]最終1600萬的投資確保了影片的順利完成。在拍攝前，聿馨和制作團(tuán)隊(duì)通讀尺八相關(guān)史料，根據(jù)《尺八》官方微博顯示，在3年的拍攝過程中，聿馨和團(tuán)隊(duì)去了日本30多次。最為曲折的是拍攝小湊昭尚寶寶小千丸的出生，預(yù)產(chǎn)期前兩周劇組被突然告知可能提前出生，攝制組便立刻飛抵日本，但小千丸又“安分了下來”，劇組便每日在醫(yī)院等候，一周多后終于拍到了小千丸出生的場(chǎng)景，見證了尺八家族第四代傳人的誕生，可謂用心至極。佐藤康夫在完成《火影忍者》主題曲后一直處于隱退狀態(tài)，在前5次拍攝中劇組并沒有獲得有意義的內(nèi)容，聿馨便嘗試多次、多方面與佐藤康夫接觸，最終佐藤康夫在一次次的酒后聊天中慢慢打開了自己的心扉。這樣一位選擇品嘗痛苦的演奏家甚至都談起了記憶深處兒時(shí)與祖母共同度過的幸福時(shí)光。

同時(shí)，不求回報(bào)的投入也保證了這部紀(jì)錄片拍攝與后期的精細(xì)制作。影片的高潮是小湊昭尚在長(zhǎng)城吹奏《晚霞》，因?yàn)樵谇捌诘呐臄z中劇組了解到長(zhǎng)城對(duì)于小湊昭尚的特殊意義，為了達(dá)到最佳拍攝效果，雖然路途遙遠(yuǎn)，但劇組決定進(jìn)行實(shí)景拍攝?！锻硐肌分械娜昂脚氖钩甙说纳n涼悠遠(yuǎn)與長(zhǎng)城的雄偉壯闊相契合，而一個(gè)人走在空無一人的長(zhǎng)城上，遠(yuǎn)處群山不語近處樹影婆娑，在小湊昭尚心中的長(zhǎng)城是溫柔的，逆光鏡頭的使用和暖橘色調(diào)的展現(xiàn)也給予觀眾充分的視覺美感，同時(shí)也承載了小湊昭尚對(duì)故人的美好思念。在后期的剪輯中，聿馨表示“語言是最大的障礙，要請(qǐng)翻譯寫下來，然后看字、對(duì)口型、剪片段，最后把才能把影片整出來，自己講中文不會(huì)這么長(zhǎng)周期?！盵5]內(nèi)容安排上影片大膽的采取章節(jié)式結(jié)構(gòu)，尺八在二次元文化中較為流行，因此佐藤康夫演奏《火影忍者》主題曲的片段被放在開頭，利用二次元元素迅速拉近與年輕觀眾的距離;文化的傳承又離不開載體，工欲善其事必先利其器，所以第一章以尺八的制作為引，逐漸展現(xiàn)不同尺八人的故事，而每一章中的尺八匠人如同珠玉，最終以尺八為金線進(jìn)行串聯(lián)前后相接，尺八文化也在其中得到呼應(yīng)和傳承。在工業(yè)文明高速發(fā)展、功利主義甚囂塵上的今天，可以說《尺八》最終的制作成功，也是工匠精神在影視行業(yè)中的一次成功，這離不開導(dǎo)演與制作團(tuán)隊(duì)的匠心堅(jiān)守。

三、結(jié)語

影以載道，以影傳情。《尺八》不僅滿足了觀眾的獵奇心理，而且堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，以尺八人身上的工匠精神去感染和影響受眾。與其說尺八對(duì)尺八人意味著什么，不如說尺八就是他們生命的全部——他們堅(jiān)信自己不會(huì)放棄尺八，而尺八也不會(huì)離開自己。這看似與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的傳承與堅(jiān)守，反而是我們現(xiàn)在最需要的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們極易陷入浮躁的狀態(tài)之中，用優(yōu)秀藝術(shù)作品喚醒國(guó)人潛在的工匠精神，繼承與發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、專注持久等匠人理念，有助于營(yíng)造昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神氛圍。而工匠精神的社會(huì)化傳播與實(shí)踐也將產(chǎn)生新的精神內(nèi)涵并不斷反哺，也將有力的推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)工匠精神的進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]李硯祖，潘天波.工匠精神的社會(huì)化傳承：一種文化心理學(xué)分析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2017，（06）.

[4]網(wǎng)易娛樂.《尺八·一聲一世》導(dǎo)演聿馨：考慮票房就不拍了[EB/OL].2019-06-20.

[5]搜狐.專訪《尺八·一聲一世》導(dǎo)演聿馨：尺八是一種熱愛 感謝朗朗的幫助[EB/OL].2019-05-28.