萬安 賀小青

“托物言志”是古詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法，比如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而奔向大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。如果我們將這種手法移植到寫景敘事的文章中，以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感，我們的文章就會(huì)搖曳多姿，熠熠生輝。這里，我們以陸蠡的《囚綠記》為例，來談?wù)勅绾芜\(yùn)用這種手法。

《囚綠記》是現(xiàn)代散文家陸蠡先生的代表作品，文章寫于1938年秋，當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期，全國人民需要緊密團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行抗?fàn)?。作者?dāng)時(shí)正在淪為孤島的上海，看著“祖國蒙受極大恥辱”。由此他懷念起一年前，自己暫住北平之時(shí)，生活在陰暗潮濕的房間里窗外的常春藤?！熬G”是生命、是希望、是慰安、是快樂的象征，是真正自然的顏色。常春藤的綠枝條也象征著作者本身的品格。作者贊美常春藤綠枝條“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對民族光明前景的祝福和信念、對光明和自由的向往之情。那么文章是如何運(yùn)用托物言志手法的呢？

一 找準(zhǔn)物與志的“依托點(diǎn)”

依托點(diǎn)就是指所用之物與所抒發(fā)的情感、表達(dá)的志向之間有相同、相似之處，即“物”與“志”，“物”與“情”之間的內(nèi)在聯(lián)系。描述時(shí)，自己的“志”要以物的特點(diǎn)為核心，物要能表達(dá)自己的意愿。在《囚綠記》中，作者通過描述在陰暗潮濕房間外生長的常春藤，贊美常春藤綠枝條“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女在國家危難之時(shí)忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對民族光明前景的祝福和信念，對光明和自由的向往之情。作者寄情于物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，即所謂“一沙一世界，一花一天國”。

二 抓住事物的特征“狀物”

運(yùn)用托物言志的手法，物是基礎(chǔ)，不能很好地描繪物，志就無從談起，文章也就失去了站起來的基礎(chǔ)，志向表達(dá)肯定就蒼白無力。所以描繪物時(shí)，我們要把所描摹之物摹神傳形，生動(dòng)形象地描繪出來?！肚艟G記》中，作者抓住常春藤的具體特征，“看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝……”“它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。”作者抓住常春藤的具體特征，運(yùn)用一系列的動(dòng)詞、形容詞對常春藤進(jìn)行豐富而細(xì)膩的描寫，并在這種描寫之中融入自己的情感，贊美了常春藤倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是堅(jiān)強(qiáng)不屈，啟示我們要對理想充滿希望。

三 運(yùn)用描寫手法“言志”

描寫是托物言志的一種重要方法，這要求作者善于觀察、精選角度、善用描寫手法、語言傳神。這里的描寫手法主要有象征、聯(lián)想、比喻、擬人、直抒胸臆等，它們是物與志聯(lián)系的紐帶。在《囚綠記》中，作者采用大量的比喻、擬人、排比的手法渲染常春藤之美，賦予常春藤堅(jiān)韌不拔的品格，從而贊美永不屈服于黑暗的中華民族。在描繪事物時(shí)，作者傾注了深厚的情感，字里行間洋溢著真情，這樣的物就有了情感，有了思想，有了靈性，也就完成了托物言志的運(yùn)用。如“我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。”