呂甜甜

摘要 梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的“四個(gè)意識(shí)”蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，即鄉(xiāng)村建設(shè)要具有“回歸意識(shí)”，要回歸農(nóng)業(yè)、回歸農(nóng)民、回歸農(nóng)村;要具有“教育意識(shí)”，要開(kāi)展社會(huì)教育、建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、開(kāi)展科學(xué)教育和道德教育;要具有“合作意識(shí)”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域積極合作;要具有“實(shí)踐意識(shí)”，要建好鄉(xiāng)村基層實(shí)踐機(jī)構(gòu)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村基層實(shí)踐、增強(qiáng)鄉(xiāng)村實(shí)踐成效。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的“四個(gè)意識(shí)”對(duì)推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施具有重要的時(shí)代啟示，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興實(shí)現(xiàn)起到積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 梁漱溟;鄉(xiāng)村建設(shè);“四個(gè)意識(shí)”

中圖分類(lèi)號(hào) G219.20 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 0517-6611（2020）18-0239-03

Abstract There ?are ?plenty ?of value implementation in “four consciousness” of ?Liang Shumings rural construction theory. Rural construction should bear “regression ?consciousness”，we should return to agriculture，farmers and the countryside; bear “education consciousness”，we should develop society education，establish rural peasant school，advance science education and moral education;bear “cooperation consciousness”，we should promote the cooperation in the fields of economy，politics and culture;bear “practice consciousness ”，we should establish rural primary level practice mechanism，promote rural primary level practice，enhance rural practice results.The “Four Consciousness” of Liang Shuming's rural construction theory has important enlightenment to the implementation of the rural revitalization strategy in the new era， and plays an active role in promoting the realization of the overall revitalization of the rural area.

Key words Liang Shuming;Rural construction;“Four consciousness”

2020年是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年，也是全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年。今年中央一號(hào)文件再次聚焦“三農(nóng)”，這已是中共中央國(guó)務(wù)院連續(xù)17年持續(xù)聚焦“三農(nóng)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全力補(bǔ)齊“三農(nóng)”領(lǐng)域突出短板，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的重要舉措。20世紀(jì)20、30年代的中國(guó)內(nèi)憂外患、民不聊生，以梁漱溟為代表的一批有情懷、有理想的鄉(xiāng)村建設(shè)家們深入鄉(xiāng)村、指導(dǎo)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，在推動(dòng)民國(guó)時(shí)期發(fā)展建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。雖然歷史已走過(guò)近百年歷程，但回望那段在中華大地如火如荼開(kāi)展的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，挖掘其價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略仍具有重要的價(jià)值啟示。

1 回歸意識(shí)

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾指出，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。梁漱溟先生對(duì)中國(guó)問(wèn)題的判斷亦是從中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土特性認(rèn)識(shí)出發(fā)，并進(jìn)一步指出中國(guó)問(wèn)題的解決要從鄉(xiāng)村開(kāi)始，回歸農(nóng)業(yè)、回歸農(nóng)民、回歸農(nóng)村，“始于鄉(xiāng)村，而不止于鄉(xiāng)村”，進(jìn)而解決中國(guó)問(wèn)題。

1.1 回歸農(nóng)業(yè)意識(shí) 梁漱溟在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，而非從商業(yè)引發(fā)工業(yè)”[1]。首先，在20世紀(jì)20、30年代國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)背景下，梁漱溟認(rèn)為，農(nóng)業(yè)所受壓迫比較緩和，工業(yè)為無(wú)機(jī)生產(chǎn)、資本易集中、工資勞動(dòng)易測(cè)評(píng)，而農(nóng)業(yè)為有機(jī)生產(chǎn)、土地不容易集中、工資勞動(dòng)不易考查測(cè)定。因之，在此背景下，資本更易流入工業(yè)，工業(yè)更易受外力壓迫，農(nóng)業(yè)較易抬頭發(fā)展。其次，梁漱溟進(jìn)一步指出，農(nóng)業(yè)破壞最不能忍受，工業(yè)確是急需發(fā)展的，但工業(yè)是進(jìn)一步發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)卻是活命的根源?！岸昵笆乾F(xiàn)洋奇賤，二十三年后是現(xiàn)洋奇貴”[1]，白銀外流，舉國(guó)驚慌，金融業(yè)失破敗的根源在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的破壞。軍界、教育界、教育界，各行各業(yè)無(wú)不先以解決溫飽問(wèn)題為先，糧食問(wèn)題解決不好將導(dǎo)致社會(huì)秩序的難以維系。再次，工業(yè)生產(chǎn)的要件是資本（機(jī)器及一切設(shè)備）、所需人工動(dòng)力少、所需動(dòng)力不現(xiàn)成、需要尋找市場(chǎng)，這些是我們匱乏的;而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要件是土地、需要人工多、產(chǎn)品富于自給性，恢復(fù)和增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力更具根基優(yōu)勢(shì)，更易憑借農(nóng)業(yè)謀翻身。最后，梁漱溟認(rèn)為，在農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，工業(yè)發(fā)展也不斷被引發(fā)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)工業(yè)共同發(fā)展。如土壤肥料引發(fā)化學(xué)工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)工具引發(fā)農(nóng)業(yè)機(jī)械工程發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品加工也會(huì)引發(fā)很多工業(yè)。在梁漱溟看來(lái)，我們發(fā)展農(nóng)業(yè)使不斷“制造出工業(yè)需求”，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民消費(fèi)出發(fā)，這樣自然而然地引發(fā)工業(yè)、刺激工業(yè)。

1.2 回歸農(nóng)民意識(shí)

梁漱溟在談到鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)時(shí)指出，鄉(xiāng)村組織非啟發(fā)鄉(xiāng)下人的自覺(jué)不可。只有鄉(xiāng)下人自身有了覺(jué)醒，煥發(fā)新生的生命力量，鄉(xiāng)村才能“活”起來(lái)，進(jìn)而形成鄉(xiāng)村的“團(tuán)體生命”。近代以來(lái)，傳統(tǒng)保守的鄉(xiāng)村社會(huì)在經(jīng)歷國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界潮流沖擊下，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)受重創(chuàng)，人們思想文化意識(shí)也經(jīng)歷前所未有的深刻嬗變。農(nóng)民精神上缺乏進(jìn)取心，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)難以衡量，失去社會(huì)上的價(jià)值判斷。因此，梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村問(wèn)題的解決，一定要靠鄉(xiāng)村自己人作為主力;自己不動(dòng)，等待別人來(lái)替他解決，不太現(xiàn)實(shí)[1]。又比如，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能只就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，要從經(jīng)濟(jì)周?chē)磺惺虑橄鹿Ψ虿判?，“其中最基本的就是農(nóng)民自身”[1]。鄉(xiāng)村建設(shè)要不斷增強(qiáng)回歸農(nóng)民意識(shí)，“從振興農(nóng)民精神出發(fā)”[2]，用“向上的力量”激發(fā)農(nóng)民不斷進(jìn)取、“不斷向上”。

1.3 回歸農(nóng)村意識(shí)

在梁氏看來(lái)，“鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)和主體”[2]，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，無(wú)不“從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)”。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在天災(zāi)與人禍、國(guó)際與國(guó)內(nèi)多重影響下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)遭遇強(qiáng)烈沖擊。因此，梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)問(wèn)題的解決始于“救濟(jì)”鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村“救濟(jì)”始于“救濟(jì)”鄉(xiāng)村倫理精神。中國(guó)未來(lái)建立的社會(huì)，將是“從倫理互保進(jìn)而為鄉(xiāng)村自治，由小范圍的團(tuán)體自治擴(kuò)大到整個(gè)民族社會(huì)的一體性”[2]。鄉(xiāng)村組織是“造端”，回歸農(nóng)村是根基。鄉(xiāng)村組織建立堅(jiān)實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展才能順向而為，最終“由下而上”走往理想社會(huì)。

新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，可以充分借鑒梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的回歸意識(shí)。第一，回歸農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)為先。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要首先著眼于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做大做強(qiáng)農(nóng)業(yè)，并進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基石，為全國(guó)人民提供最基礎(chǔ)的衣食供給，其重要性不言而喻。在保障農(nóng)業(yè)基本供給基礎(chǔ)上，要增強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)業(yè)的科技化、市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，才能不斷為鄉(xiāng)村振興夯實(shí)農(nóng)業(yè)根基。第二，回歸農(nóng)民，以農(nóng)民為本。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。中國(guó)有9億農(nóng)民，占全體中國(guó)人口絕大多數(shù)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，以人民為中心即要求，要回歸農(nóng)民、以農(nóng)民為中心。農(nóng)民是鄉(xiāng)村全面振興的主體和主力軍，只有當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展真正發(fā)揮“農(nóng)民本位”意識(shí)，從農(nóng)民出發(fā)，全心全意為了農(nóng)民、依靠農(nóng)民，農(nóng)民自覺(jué)自愿真心參與，發(fā)展成果由農(nóng)民共享，這樣的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才是真正“農(nóng)民主體”的鄉(xiāng)村振興。第三，回歸農(nóng)村，以農(nóng)村為根。新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵作用，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)工作真正做到從農(nóng)村出發(fā)，回到農(nóng)村、扎根農(nóng)村，形成符合農(nóng)村實(shí)際、獨(dú)具農(nóng)村特色、顯示農(nóng)村優(yōu)勢(shì)的發(fā)展戰(zhàn)略。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從村莊現(xiàn)實(shí)的自然資源和人文資源條件出發(fā)，因地制宜，積極發(fā)揮資源條件優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村各自經(jīng)濟(jì)基層組織高校發(fā)展基礎(chǔ)上，逐步形成全國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“燎原之勢(shì)”。農(nóng)村社會(huì)治理要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，有效發(fā)揮“自治、法治、德治”在鄉(xiāng)村治理中的合力功效。農(nóng)村村容要在基層組織合理規(guī)劃和布局下，以村為單位，督促確保每家每戶庭前屋內(nèi)衛(wèi)生整潔、整齊有序。農(nóng)村文化建設(shè)要深入挖掘農(nóng)村本土傳統(tǒng)文化、地域文化、道德文化等資源，講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的農(nóng)村故事，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施樹(shù)好“新鄉(xiāng)風(fēng)”、鑄好“新鄉(xiāng)魂”。

2 教育意識(shí)

在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，梁漱溟突出強(qiáng)調(diào)教育的重要性，并進(jìn)一步指出這種教育應(yīng)當(dāng)是面向社會(huì)、面向鄉(xiāng)村開(kāi)展的，要充分發(fā)揮“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”在鄉(xiāng)村教育中的作用，并通過(guò)科學(xué)教育和道德教育培養(yǎng)“真”“善”的“向上”之人。

2.1 鄉(xiāng)村教育要面向社會(huì)，開(kāi)展社會(huì)教育

梁漱溟在談到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題時(shí)談到，中國(guó)教育的兩個(gè)最大問(wèn)題，一個(gè)是教育與社會(huì)的需要不切合，另一個(gè)最大的問(wèn)題是教育僅僅是少數(shù)人的特享，多數(shù)人沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)。梁漱溟同時(shí)也指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村最大病癥是愚弊。針對(duì)教育領(lǐng)域存在的問(wèn)題，教育要不斷增強(qiáng)實(shí)用性和覆蓋群體，逐漸使教育成為大多數(shù)人的共享。同時(shí)，充分發(fā)揮知識(shí)分子的帶動(dòng)作用?！霸诙际羞^(guò)剩的知識(shí)分子，好像沒(méi)的用處;然而挪到鄉(xiāng)村來(lái)，其作用自現(xiàn)”[1]。亦即是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)、金融發(fā)展、產(chǎn)業(yè)合作等，如果不通過(guò)科學(xué)合理的渠道使鄉(xiāng)村百姓知曉明確，真正達(dá)到“教而育之”，其真正的實(shí)效性欠缺。

2.2 鄉(xiāng)村教育開(kāi)展的機(jī)構(gòu)是面向鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校

梁漱溟認(rèn)為，這一鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是在呂和叔先生和鄉(xiāng)人鄰里發(fā)起創(chuàng)造的“鄉(xiāng)約”的補(bǔ)充改造?！班l(xiāng)約”從德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤等綱領(lǐng)，增進(jìn)鄉(xiāng)鄰之間相關(guān)互依、相聯(lián)互助，提振志氣，促進(jìn)人生向上。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校包括校董會(huì)、校長(zhǎng)、教員和鄉(xiāng)民（學(xué)生）4部分構(gòu)成。其中校董會(huì)是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，由校董會(huì)推選校長(zhǎng)主持教育工作，教員由有新眼光、新技術(shù)、新方法的知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)，學(xué)生主要面向男女老幼各年齡段村民，尤以成年村民為主?！班l(xiāng)約”改造后的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校面向鄉(xiāng)村，教育村民，改進(jìn)鄉(xiāng)村，解決鄉(xiāng)村問(wèn)題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村專(zhuān)業(yè)人才，促進(jìn)鄉(xiāng)村的共同進(jìn)步。

2.3 鄉(xiāng)村教育開(kāi)展的內(nèi)容主要包括科學(xué)教育和道德教育

康德曾經(jīng)說(shuō)，“有兩種東西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則[3]?！笨档逻@句流傳甚廣的名言傳達(dá)出哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)探知宇宙的科學(xué)精神以及面向自我的道德律令。同樣，民國(guó)大儒梁漱溟在談到鄉(xiāng)村教育時(shí)，也突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育以達(dá)到村民對(duì)外在客觀世界的真理認(rèn)知，并通過(guò)道德教育已達(dá)到村民對(duì)內(nèi)在主觀世界的價(jià)值認(rèn)知，最終以“科學(xué)教育+道德教育”的二輪驅(qū)動(dòng)真正提升鄉(xiāng)村教育。一方面，梁漱溟談到鄉(xiāng)村教育要將外面先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)積極引進(jìn)農(nóng)村。他在介紹浙江省建設(shè)廳推廣新蠶種和新度量衡事件時(shí)也談到，推廣新科學(xué)技術(shù)本是好事，但是因農(nóng)民對(duì)科技知之甚少，批斗毆打風(fēng)波時(shí)有發(fā)生，影響農(nóng)民對(duì)新科技的接受進(jìn)度。另一方面，梁漱溟談到鄉(xiāng)村教育又必須是一種道德教育。梁漱溟在談到中西方政治制度不同時(shí)談到，中國(guó)幾千年生活中，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在“禮”之中，很少靠法律制度，禮俗是我們崇尚并倚之維系社會(huì)秩序的關(guān)鍵力量。前文述及，近代以降鄉(xiāng)村遭受前所未有的破壞。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)具有“倫理本位”“職業(yè)分途”的倫理特性[2]，鄉(xiāng)村倫理關(guān)系的“破壞”尤為嚴(yán)重。因此，鄉(xiāng)村的教育建設(shè)要以“鄉(xiāng)村倫理關(guān)系”為切入點(diǎn)，發(fā)揮“鄉(xiāng)村倫理”的突出優(yōu)勢(shì)，“救濟(jì)”鄉(xiāng)村倫理道德關(guān)系，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村倫理道德文化，全面提升鄉(xiāng)村道德文化綜合能力。

習(xí)近平總書(shū)記指出，教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義[4]。實(shí)施好鄉(xiāng)村教育是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、解決鄉(xiāng)村新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵舉措。新時(shí)代鄉(xiāng)村教育可積極借鑒梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)教育理念，用教育助力鄉(xiāng)村全面振興。第一，面向社會(huì)開(kāi)展教育，加大鄉(xiāng)村教育的覆蓋面。鄉(xiāng)村教育要在教育主體上做到全覆蓋，社會(huì)教育內(nèi)容要面向鄉(xiāng)村社會(huì)、集中鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題、解決鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題，解決好“社會(huì)—教育”脫節(jié)問(wèn)題。如在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，如何增強(qiáng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率，要及時(shí)有效開(kāi)展“人、地、錢(qián)”“生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售、售后”等直面并解決相應(yīng)問(wèn)題的教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育服務(wù)社會(huì)實(shí)效性。第二，設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，夯實(shí)鄉(xiāng)村教育的組織機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的細(xì)胞，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是開(kāi)展鄉(xiāng)村教育的細(xì)胞。各村、各村委會(huì)可邀請(qǐng)村莊德高望重長(zhǎng)者擔(dān)任董事，村莊中管理能力強(qiáng)、熱愛(ài)教育事業(yè)、有擔(dān)當(dāng)精神村民擔(dān)任校長(zhǎng)，聘請(qǐng)村外有知識(shí)、有技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員（如“三農(nóng)”專(zhuān)業(yè)人員、地方高校師生等）作為教員，共同為鄉(xiāng)村村民教育搭建基層教育平臺(tái)。第三，開(kāi)展科學(xué)教育和道德教育，插好鄉(xiāng)村教育的精神“雙翼”。一方面，新時(shí)代鄉(xiāng)村教育要積極崇尚倡導(dǎo)科學(xué)精神，拒絕封建迷信愚昧，用科學(xué)之“真”武裝村民。另一方面，新時(shí)代鄉(xiāng)村教育也要從“鄉(xiāng)村”出發(fā)，啟發(fā)農(nóng)民的倫理道德意識(shí)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村倫理共同體意識(shí)，用道德之“善”豐富涵養(yǎng)村民。