話劇《柳青》：扎根生活的人民作家

杜子棟

摘 要：話劇《柳青》以作家柳青撰寫長篇著作《創(chuàng)業(yè)史》為原型，講述他為了潛心進行文學(xué)創(chuàng)作，毅然辭去工作，深入扎根到黃土地的故事。該劇以形象生動的方式詮釋了文藝家在創(chuàng)作過程中應(yīng)有的精神和態(tài)度，以歷史觀照現(xiàn)實，折射出當(dāng)前文藝創(chuàng)作發(fā)展過程中存在的諸多問題、困境。

關(guān)鍵詞：柳青;《創(chuàng)業(yè)史》;文藝創(chuàng)作

中圖分類號：J8文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

藝術(shù)來源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。真正的藝術(shù)創(chuàng)作要從生活出發(fā)，面向生活、深入生活。如何深入生活？如何扎根人民？是當(dāng)前文藝創(chuàng)作者思考的關(guān)鍵問題。話劇《柳青》的上演，頌揚了作家柳青嚴(yán)謹認真的創(chuàng)作態(tài)度以及崇德高尚的精神品格，并以他潛心創(chuàng)作的人生經(jīng)歷，對文藝與生活的關(guān)系問題進行了完美詮釋。

由西安話劇有限責(zé)任公司制作演出的話劇《柳青》，以作家柳青為人物原型，講述他為潛心進行文學(xué)創(chuàng)作毅然決然辭去長安縣縣委副書記一職，攜妻子和女兒舉家搬遷至皇甫村，深入扎根到黃土地的故事，最終寫出了反映我國農(nóng)村的社會主義改革和農(nóng)民精神風(fēng)貌的經(jīng)典性的史詩巨作——《創(chuàng)業(yè)史》。這片土地，為柳青的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的生活素材，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民百姓王三老漢、王家斌、劉遠福、郭安成、彩霞、雪娥等成為小說《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢、梁生寶、徐改霞等角色的原型人物。這片土地，也為話劇《柳青》的創(chuàng)排提供了足夠的生活滋養(yǎng)，對生活的真實描寫、對人物的真實刻畫，使這部作品散發(fā)出親和力、感染力和說服力。

一、以寫實風(fēng)格還原歷史人物

作為一部現(xiàn)實主義題材作品，話劇《柳青》整體舞臺效果呈現(xiàn)出寫實風(fēng)格、質(zhì)樸氣質(zhì)。從舞臺設(shè)計而言，舞美設(shè)計提煉出重要的幾個場景景物，對故事空間環(huán)境進行著力渲染，通過真實化呈現(xiàn)以增強故事的可信度，同時使得人物生動真實，讓觀眾能夠?qū)α嗉捌湫袆舆M行直觀視覺化的理解。一座打掃干凈的廟屋是該劇主要場景，也是柳青一家人在皇甫村的生活駐地，反映出柳青當(dāng)年深入農(nóng)村生活的現(xiàn)實面貌。舞臺左右兩側(cè)的旋轉(zhuǎn)臺上搭建的小土坡和山崖下方搭建的土窯洞設(shè)計，勾勒出西北典型的地域風(fēng)貌。導(dǎo)演和舞美設(shè)計經(jīng)過選擇、取舍、創(chuàng)造出新的場景和空間，還原了20世紀(jì)五十年代陜北地域的社會環(huán)境。這種精心塑造的“構(gòu)成空間” 所產(chǎn)生的意義遠比真實場景的意義豐富和深遠，為柳青人物形象的確立和行動線索的鋪墊提供了，故事主題得以完美彰顯。

話劇《柳青》的情節(jié)推動以線性敘事為主導(dǎo)，在層次結(jié)構(gòu)上則采用巧妙地運用疊套的技巧，將柳青深入生活的創(chuàng)作事實與小說《創(chuàng)業(yè)史》中的人物塑造放置在同一時空，相互交織展開敘事。剖析其文本結(jié)構(gòu)，疊嵌了話劇《柳青》劇作文本、小說《創(chuàng)業(yè)史》以及柳青在皇甫村十四年人生經(jīng)歷三個不同層面，構(gòu)成了多重視角、多重時空的立體結(jié)構(gòu)。柳青作為三重身份而出現(xiàn)：一是深入到農(nóng)村采風(fēng)創(chuàng)作的創(chuàng)作實踐者;二是小說《創(chuàng)業(yè)史》的作者;三是話劇《柳青》的核心人物。

舞臺上，身著粗布衣的柳青白天扎堆在村民中間，捕捉身邊生活的矛盾沖突，隨時翻開小本認真記錄，夜晚點燈奮筆疾書。一束閃亮的追光打在柳青身上，成為他從生活參與者的身份向生活記錄者身份轉(zhuǎn)換的舞臺提示。

藝術(shù)形象必須是具體的、個別的、獨特的。所處的環(huán)境應(yīng)該是獨特的。在舞臺上，人物所處的環(huán)境應(yīng)該是獨特的，人物的經(jīng)歷應(yīng)該是獨特的，人物的性格應(yīng)該是獨特的，人物的遭遇、命運應(yīng)該是獨特的……[1]該劇將視角聚焦于柳青扎根在皇甫村的十四年，他在放棄官職的同時，也放棄了此前城市生活狀態(tài)。他深深地向生活彎下腰，扎根在農(nóng)村，背帶西裝褲換成了免襠褲、系上了褲腰帶，與村民百姓圪蹴在一起，抽煙鍋，在市集學(xué)“捏碼子”討價還價……《柳青》在前半部分的節(jié)奏是輕松愉悅的，帶有輕喜劇的色彩。柳青作為中心角色融入皇甫村，這本身便符合了喜劇的主題要義。正如諾思洛普·弗萊所說：“喜劇的主題是社會整合，它通常是以中心角色融入這個社會的形式來實現(xiàn)的?！绷嗾嬲叩搅巳嗣癞?dāng)中，“大領(lǐng)導(dǎo)”“大作家”變成了“農(nóng)民柳青”，為村民解決糧食分配不均問題、寫《飼養(yǎng)管理三字經(jīng)》幫助村民飼養(yǎng)牲畜等段落，以松散式的片段表現(xiàn)了柳青和村民打成一片，融入當(dāng)?shù)厣钪小１韺佣?，?dǎo)演通過這種方式營造輕松和諧的氛圍，調(diào)動觀眾向上的情緒;深層意義在于暗中積蓄提升該劇的戲劇力量，為后續(xù)柳青遭受的悲慘經(jīng)歷鋪墊戲劇轉(zhuǎn)折。在進入到后半部分，該劇的風(fēng)格轉(zhuǎn)向蕭瑟凄涼。先喜后悲的戲劇轉(zhuǎn)折，情節(jié)跌宕頓挫，柳青初到皇甫村的輕松歡快之景與被曾幫助過的文學(xué)青年黃文海告發(fā)而遭受迫害被關(guān)牛棚的慘象形成了鮮明的對比，渲染出一種悲涼的氣氛。尤其妻子馬葳承受不了壓力跳井自殺，更為該劇蒙上了一層悲愴的意味。這種物是人非的凄涼遭遇，細膩地刻畫出了柳青孤苦愴痛的心境。

二、刻畫一個大寫的“人民”作家

話劇《柳青》的成功之處在于真實還原了柳青書寫長篇巨著《創(chuàng)業(yè)史》而深入基層十余年的人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，通過這部作品，塑造了一個真實立體的人民作家的偉大形象。

柳青是一個德藝雙馨的作家，更是一個具有崇高品質(zhì)的大寫的“人”。面對創(chuàng)作，他不追逐名望與權(quán)力，踏踏實實搞創(chuàng)作;面對百姓，他和善交往、助人為樂，主動交還獵槍只為不驚擾鄰居，積極促成王家斌和彩霞的婚事;面對困境，他毫不妥協(xié)，即使遭受迫害，內(nèi)心仍充滿光明與希望，即使受到他人背叛，依然以寬容之心予以諒解。雖然被黃文海檢舉，他沒有怪罪，反而教他如何做人。

人的行為是一種潛在文本，在與他人人際關(guān)系的互動過程中完成人格化的實現(xiàn)。柳青不僅把這片土地的人與事寫進了書里，還成為那個時代人民的精神引領(lǐng)者，帶領(lǐng)著農(nóng)民百姓解放思想、共同進步。王家斌、彩霞、黃文海、快板王等人物在柳青的鼓舞下實現(xiàn)了個體成長和精神升華。王家斌作為新時代的進步青年，在柳青的鼓勵下帶領(lǐng)大家開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運動;柳青竭力勸導(dǎo)村民消除階級差異，聯(lián)合富農(nóng)、貧農(nóng)加入互助組，參與糧食分配;耐心教導(dǎo)文學(xué)青年黃文海習(xí)作的技巧要領(lǐng);無私地把稿費捐贈給村里生產(chǎn)大隊維修機械;努力勸說老同事韓健腳踏實地做事，不浮夸、不躍進。此外，編劇還設(shè)置了一個角色——流浪盲藝人快板王。雖然他作為一個功能性人物出場，以全知視角的講述者交代情節(jié)，銜接場與場之間的轉(zhuǎn)換，調(diào)動觀眾的情緒，在他身上承載了更深層的文本內(nèi)涵。其一是以陜西方言說唱快板兒，體現(xiàn)了陜北特有的文化元素;其二是在柳青的資助下治愈了盲藝人的眼睛，可從中解讀出農(nóng)民從黑暗社會走向光明的社會影射。

三、以歷史觀照現(xiàn)實，詮釋文藝與生活的緊密關(guān)系

“我們手上的筆，要像一根扁擔(dān)，一頭挑的是技巧，一頭挑的是生活;對生活的熟悉程度，要像井一樣深”。柳青深入生活、深入人民的生活經(jīng)驗為他創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》奠定了肥沃的土壤，而《創(chuàng)業(yè)史》為話劇《柳青》的創(chuàng)排提供了源泉和動力?？梢?，文藝創(chuàng)作與現(xiàn)實生活是相互滲透、相互滋養(yǎng)的。柳青以皇甫村農(nóng)民參與國家開展農(nóng)業(yè)合作化生產(chǎn)運動為小說《創(chuàng)業(yè)史》的故事背景，以王三老漢、王家斌等村名為人物原型，講述了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中農(nóng)民群體的思想情感的前后變化，反映社會變遷的歷史風(fēng)貌。而話劇《柳青》又以為創(chuàng)作背景，反映柳青深入皇甫村體驗生活的豐厚經(jīng)歷，高度稱贊了柳青作為一代大作家的文學(xué)思想、創(chuàng)作精神和人性品格。

藝術(shù)創(chuàng)作要緊緊地和生活融合在一起。柳青對待文藝創(chuàng)作保持著嚴(yán)謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，為精益求精搞創(chuàng)作，他一把火燒掉了多年的創(chuàng)作手稿，下定決心扎根在農(nóng)村，深入到人民當(dāng)中，這樣的作品才能反映生活，才有情感和溫度。藝術(shù)創(chuàng)作還要經(jīng)過長期的文化積淀，一點一滴慢慢打磨。戲中文學(xué)青年黃文海在家閉關(guān)三個月時間寫了一部長篇小說，既沒有生活的積累，也沒有思想的積淀，急于求成地想將第一次創(chuàng)作的小說編輯出版。柳青語重心長，認真勸導(dǎo)黃文海創(chuàng)作既要有要有生活的真實，還要有藝術(shù)的真實。這種急功近利的心態(tài)是文藝創(chuàng)作的一大禁忌。那些傳得開、留得下的優(yōu)秀文藝作品經(jīng)得起歷史和社會檢驗，沒有精神涵養(yǎng)和思想靈魂的作品毫無價值與意義。

每部戲劇都是原生的，因而每部戲劇的時間都是當(dāng)下。這絕不意味著靜止，而只是戲劇時間發(fā)展的特殊方式：當(dāng)下流逝，成為過去。但同時它作為過去不復(fù)具有當(dāng)下性。當(dāng)下的流逝在于它完成了轉(zhuǎn)變，在于從它的對立中萌發(fā)了新的當(dāng)下。[2]話劇《柳青》是一部具有跨時代意義的現(xiàn)實主義題材作品。它的跨時代性和現(xiàn)實性表現(xiàn)在雖然講述的是六十多年前的故事，但卻以歷史觀照現(xiàn)實，折射出當(dāng)前文藝創(chuàng)作發(fā)展過程中存在的諸多問題、困境。它以形象生動的方式詮釋了藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中應(yīng)有的精神和態(tài)度，告誡了當(dāng)下文藝工作者要擺脫世俗功利、金錢名利的羈絆，懷抱一顆純粹的心靈對待藝術(shù)創(chuàng)作，提升藝術(shù)追求的精神境界。

這樣一部飽含真情實感、制作精良的話劇作品值得稱贊，但距離藝術(shù)精品仍有進一步提升的空間。小說《創(chuàng)業(yè)史》在該作品當(dāng)中是連接多重敘事空間的一個重要連接點，它在文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。但是話劇《柳青》只是再現(xiàn)了柳青深入生活的歷史原貌，丟失了小說《創(chuàng)業(yè)史》本身承載的歷史厚重性和史詩性。當(dāng)然，這對該劇的創(chuàng)作而言是一個更高的要求，話劇《柳青》仍然是近年來現(xiàn)實主義題材作品中具有代表性的優(yōu)秀之作。

參考文獻：

[1]譚霈生著.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[2][德]彼得·斯叢狄，著.現(xiàn)代戲劇理論[M].王建，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006.