何建華
摘 要:數(shù)字水墨藝術(shù)在國內(nèi)已經(jīng)發(fā)展了數(shù)十年的時間,是其數(shù)字藝術(shù)中最具有傳統(tǒng)文化特征的一個分支,是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程中不可或缺的組成部分。命題通過數(shù)字水墨藝術(shù)的文化屬性,根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀,從傳播層面,技術(shù)層面、意識層面等方面分析研究中國的數(shù)字水墨藝術(shù)將如何迎來一次重要的歷史機遇。
關(guān)鍵詞:數(shù)字水墨,水墨藝術(shù),文化傳承,數(shù)字藝術(shù),水墨
中圖分類號:J0文獻標(biāo)識碼:A文章編號:2096-0905(2020)19-0-02
一、序言:中國數(shù)字水墨藝術(shù)——計算機中的傳統(tǒng)文化
(一)中國數(shù)字水墨藝術(shù)的文化特征
“數(shù)字水墨藝術(shù)作為數(shù)字藝術(shù)的其中一個分支,具有很強的可塑性。在提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代背景中發(fā)展十分迅速。”[1]
華夏幾千年的歷史文化醞釀了“水”與“墨”的藝術(shù),毛筆行走于宣紙的方寸之中,藝術(shù)家們將自己對文化傳承的理解揮灑于潔白的天地間。而數(shù)字水墨藝術(shù),是新一代年輕的藝術(shù)家們,對其提出的一種新的傳承方式;以數(shù)字繪畫技術(shù)為手段,追求傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的技法、意境以及內(nèi)涵為目標(biāo)。歷經(jīng)數(shù)年的努力,涌現(xiàn)出了像張旺、翁子揚、德珍等一批優(yōu)秀的數(shù)字水墨藝術(shù)家,他們的藝術(shù)風(fēng)格有的大氣蓬勃,張弛有度;有的精致入微,溫婉內(nèi)斂。它的表現(xiàn)形式有別于傳統(tǒng)繪畫,而藝術(shù)觀念卻又依附于傳統(tǒng)文化,這是計算機中的傳統(tǒng)文化,也正是因為注入了強大的文化基因,這些作品更具有親和力,令人賞心悅目。
(二)數(shù)字水墨藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)所扮演的角色
每一個事物的出現(xiàn),發(fā)展,成熟,都有一個過程。梵高生前整個歐洲的美術(shù)行業(yè)正面臨著攝影技術(shù)的沖擊,藝術(shù)家們都在靈感中苦苦掙扎不敢走出第一步時,梵高走出去了,走在所有人的前面,他運用各種獨特大膽的顏色、筆觸、造型手法,硬是給殺出了“后印象派”這一條血路。他的畫作表現(xiàn)著人類抽象的精神世界,在大同中求不同成了西方藝術(shù)革命的先驅(qū),引領(lǐng)了歐洲的藝術(shù)風(fēng)潮。
張旺基于“東學(xué)西漸”這一理念所創(chuàng)作的《傳世佛魔》系列“從最初的鎧甲入手,逐漸深入到文物、民俗、神話傳說、歷史故事等,用傳統(tǒng)東方藝術(shù)形式詮釋西方經(jīng)典形象。又從人物形象、角色關(guān)系、文化氣質(zhì)等方面將中西兩方的經(jīng)典形象進行橫向?qū)Ρ?,結(jié)合中國古代文化符號進行細(xì)節(jié)設(shè)計與描摹?!盵2]這套系列作品迅速在中外網(wǎng)絡(luò)火了一把,他們會說:“還能這樣玩的嗎?”,對許多年輕人而言中國畫是陌生的,畢竟我們從小接受的都是西式教育,通過這個事件我們不難發(fā)現(xiàn),有文化印記的作品能在人們的潛意識中得到認(rèn)可。
但閱覽國內(nèi)各種大大小小的綜合性藝術(shù)展覽我們能看見“數(shù)字繪畫”,或“數(shù)字藝術(shù)”這一門類的,寥寥無幾,就更別提“數(shù)字水墨藝術(shù)”了。就目前而言,傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念只認(rèn)可傳統(tǒng)的筆墨紙硯,這是一個現(xiàn)實,是一個挑戰(zhàn)!從歷史的發(fā)展來看也許我們不需要這么悲觀,毛筆的出現(xiàn)替換了簡陋的書寫工具,宣紙的出現(xiàn)代替了粗獷的羊皮、竹簡,我相信達爾文的“自然選擇”是真的,世間萬物都會選擇一種最正確的方式生存下來。
二、中國數(shù)字水墨藝術(shù)迎來的歷史發(fā)展機遇
與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不同,數(shù)字水墨藝術(shù)的出現(xiàn),本身帶有兩面性。其一是純藝術(shù)的實現(xiàn);其二是商業(yè)性的需求,兩者兼容并包,有種“愛情與面包兼得”的意思。從純藝術(shù)追求的角度出發(fā),數(shù)字水墨藝術(shù)可以像傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)一樣不計后果的任性,只要你有天馬行空的想象力。從商業(yè)性的需求出發(fā),它標(biāo)新立異、層見疊出,人們的生活中無不能感受到它的存在,這是實用美術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的成功。
(一)傳播層面:傳播載體的天然優(yōu)勢
便于傳播,便于市場結(jié)合是數(shù)字水墨藝術(shù)的最大優(yōu)勢??梢韵胂螅?dāng)一種文化現(xiàn)象傳播既快又廣的時候,這個過程將會吸引無數(shù)的瀏量,文化的傳承也將會在潛移默化的大環(huán)境中得以實現(xiàn)。影視、新聞、網(wǎng)絡(luò)作為文化傳播最直接,最主要的媒介,它是人們獲取信息的最主要渠道,所到之處皆是人們生活的方方面面。CCTV 《相信品牌的力量》以及央視11套戲曲頻道的片頭都是運用數(shù)字水墨藝術(shù)效果完成的作品。當(dāng)再次看到水墨元素以精彩的形式躍然于面前時,我們感受到了文化傳承與復(fù)興的力量,心情是激動的。
(二)技術(shù)層面:繪圖軟件及其技術(shù)的支持
除了創(chuàng)作理論與技巧上的成熟,專門針對水墨藝術(shù)開發(fā)的數(shù)字軟件也越來越多,如:Expresii、 Black Ink、Rebelle等,都是水墨效果非常突出的軟件。以Expresii為例,它能模擬毛筆的繪畫方式,產(chǎn)生墨跡溢開的效果,還能設(shè)置毛筆的含水量以及紙張的材質(zhì),具備了水墨創(chuàng)作的典型特征。通過這些年輕藝術(shù)家的努力,數(shù)字工筆畫、數(shù)字山水、人物、花鳥等畫種均已實現(xiàn),且技法效果及神韻也毫不遜色于傳統(tǒng)的紙上畫作。當(dāng)然,無論是何種藝術(shù)形式;無論是通過什么樣的媒介來呈現(xiàn),這都改變不了人們對美的認(rèn)知提出了更高的要求,從原來的簡單實用,走向?qū)I(yè)化、精細(xì)化以及多元化。除此以外,近年來運用數(shù)字水墨手法設(shè)計的游戲;《火柴人聯(lián)盟2》《墨三國》《九黎》等等都是不錯的手游作品。在服裝設(shè)計中數(shù)字水墨藝術(shù)的應(yīng)用也比以往更豐富,更有深度,像張藝謀導(dǎo)演的《影》、2013秋冬倫敦時裝周中Mary Katrantzou 秀場以及John Galliano秀場的數(shù)字水墨印花等,都是具有獨特中國水墨元素的服裝設(shè)計作品。
(三)意識層面:中國數(shù)字水墨藝術(shù)的傳統(tǒng)文化屬性順應(yīng)民族文化的發(fā)展趨勢。
政策上:從中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》這一文件我們不難看出,國家對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重視程度。既然是研究文化的繼承與發(fā)展,就要闡述清楚文化的本質(zhì)及其對人們生活、發(fā)展的影響。即告之人們,通過我們的文化,我們是否能明白我們是誰?我們存在的意義是什么?我們要如何結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)我們的生活?否則,相關(guān)的理論研究只是流于表面,流于形式。
思想上:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[3]十九大報告中提出大力弘揚工匠精神,對工匠精神的內(nèi)涵提出了新的要求,它是人們在長期的物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì),是中華民族5000多年歷史文化在生產(chǎn)生活中的積淀。
“新中式”是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興最為成功的一個典范,隨著民族意識逐漸復(fù)蘇,人們開始從 “摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒,探尋出適合中國本土審美意志的設(shè)計方案。從而,使新一代的設(shè)計師和消費市場孕育出了古典與時尚共存的新中式風(fēng)格。從理論上說,數(shù)字水墨藝術(shù)和新中式一樣,既是一種風(fēng)格,也是一種文化符號,在文化意志與文化傳承為基調(diào)的時代背景下,它具有強大的視覺感染力。只要摸索出一套符合藝術(shù)與市場完美結(jié)的模式,它便能夠迅速地在華夏的土壤中茁壯成長。
教育上:這些年許多高校都在這一領(lǐng)域建設(shè)上加大了投入的力度。同時,德國著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道:教育的本質(zhì)是一個靈魂喚醒另一個靈魂。什么是好的教育?顯然不是教導(dǎo)學(xué)生這個軟件如何用,這個技法如何實現(xiàn),而是正確地引導(dǎo)他們 “美”的內(nèi)涵,“藝”的精髓,“術(shù)”的工匠精神,加深學(xué)生對文化內(nèi)涵之美的認(rèn)識。另外,如果傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)課程可以結(jié)合數(shù)字水墨藝術(shù)這一概念,建立一套系統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)與課程標(biāo)準(zhǔn),中國數(shù)字水墨藝術(shù)又是否會有另一番新天地?
三、結(jié)束語
數(shù)字水墨藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)發(fā)展歷程中最具有本土文化傳承意義的一個部分,對于新生事物人們的評價總是褒貶不一。但它能在華夏的土壤里生根發(fā)芽,那必然有它存在的意義與價值。從20世紀(jì)初蔡元培對西方美學(xué)的倡導(dǎo),再到如今的中國油畫,它已然成為國內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)一個非常重要的組成部分。水墨藝術(shù)亦然如此,之所以能千年傳承,博大精深,我想,正是因為傳統(tǒng)文化兼容并包,海納百川的特性所至。
綜上所述,數(shù)字水墨藝術(shù)具有:文化屬性順應(yīng)民族文化的發(fā)展趨勢、得天獨厚的傳播載體、日漸成熟的計算機繪畫軟硬件環(huán)境等特點,這些特點與可塑性決定了它將迎來絕佳的歷史發(fā)展機遇,數(shù)字水墨藝術(shù)的未來必將大有可為!
參考文獻:
[1]張大羽.淺談數(shù)字繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展[J].大眾文藝,2010(8):37-39.
[2]張旺.西方超級英雄碰撞中國神話[EB/OL].http://www.sohu.com/a/143640377_810691,2017-05-26.
[3]中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].http://www.ahmasys.cn/Article_Show.asp?ArticleID=3738,2017-01-25.