高陽

摘 要：羽毛工藝品主要是以各種禽鳥的各色羽毛為主要材料，通過剪切、拼鑲、粘貼等多種形式而制成的工藝品，主要用于居家室內(nèi)裝飾。我國的羽毛工藝品制作已有50多年的歷史了，羽毛工藝品因其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的文化色彩，在我國的工藝美術(shù)行業(yè)中有著十分重要的地位。從20世紀(jì)60年代初期，沈陽羽毛工藝廠發(fā)明的第一幅真正意義上的羽毛工藝品至今，我國的羽毛工藝品在國內(nèi)外工藝品行業(yè)中的影響逐漸擴(kuò)大，獲得了國內(nèi)外的一致好評和贊美。本文主要針對羽毛工藝品進(jìn)行探究，主要闡述了羽毛工藝品的價值和未來的發(fā)展方向，僅供大家參考。

關(guān)鍵詞：羽毛工藝品;價值;發(fā)展方向

中圖分類號：J52? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-0-02

羽毛工藝品是我國具有深厚歷史底蘊的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品之一，是我國豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我國最早發(fā)現(xiàn)羽毛工藝品——羽毛畫，是在長沙的西漢馬王堆的墓室中，此時期的羽毛畫已經(jīng)具備了一定的布局意識和文化格調(diào)，在色彩上也十分鮮明具有特色。而在唐代時期，羽毛工藝品更是以一個獨立的工藝美術(shù)品體系存在于世;但明清之后，由于多方面原因?qū)е掠鹈に嚻返闹谱鞴に囀?。新中國成立之后，在我國民間藝人和多位美術(shù)大師的共同努力下，在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合對羽毛工藝品的研究，制作出了符合現(xiàn)代人審美和工藝技術(shù)的羽毛工藝品，讓其在現(xiàn)代有了更加長足的發(fā)展。

一、羽毛工藝品行業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)代羽毛工藝品在充分吸收了傳統(tǒng)羽毛工藝品在制作方面的諸多經(jīng)驗基礎(chǔ)上，跟隨時代發(fā)展的步伐，雖然主要的制作方式還是采取手工制作的方法，但是也根據(jù)市場的實際需求和大眾對工藝美術(shù)品的實際需求，采取流水線式的人工制作方法完成。其在內(nèi)容表達(dá)上，既有傳統(tǒng)羽毛工藝品的表現(xiàn)內(nèi)容，也有針對現(xiàn)代實際需求的表現(xiàn)內(nèi)容。有以傳統(tǒng)的水墨畫為主的羽毛工藝品，也有諸如世界著名藝術(shù)家的風(fēng)景畫和人物畫等內(nèi)容[1]?，F(xiàn)代羽毛工藝品在技藝傳授上依然采取師徒制的形式，在實際的管理上也采用了現(xiàn)代化的企業(yè)管理方法和手段。

由于多種原因，愿意從事羽毛工藝品行業(yè)的人少之又少了，很多之前從事這一行業(yè)的老藝術(shù)家們也由于身體原因不能再將繼續(xù)從事此項工作了，羽毛工藝品行業(yè)也面臨著后繼無人的尷尬困境。羽毛工藝品不僅可以發(fā)展成一個文化產(chǎn)業(yè)，其自身也攜帶著巨大的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。所以，如何對羽毛工藝品這一文化產(chǎn)業(yè)的價值進(jìn)行挖掘，并根據(jù)其自身特色為其找到適合的發(fā)展方向來讓其更好的發(fā)展，就成為目前必須要解決的問題。

二、羽毛工藝品的價值

羽毛工藝品因其在我國傳統(tǒng)文化中的歷史地位，使其具有十分深厚的民族精神和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，對現(xiàn)代工藝美術(shù)品的創(chuàng)造和發(fā)展有著積極的促進(jìn)意義。羽毛工藝品在發(fā)展之初，只是被用來制作一些小型的工藝品，比如書簽一類，在市場進(jìn)行售賣之后，因為它色彩鮮艷、表達(dá)內(nèi)容鮮活而深受買家的歡迎。隨后便成立了大量的民間作坊來制作大量的不同種類的羽毛工藝品，在這一時期，不但在羽毛工藝品的制作技藝上有大幅度的提升，在藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格上也開始逐漸豐滿了起來。許多的羽毛工藝品還根據(jù)不同的地域特色來制作羽毛工藝品的內(nèi)容形式，一時間，許多人開始欣賞并收藏羽毛工藝品，讓羽毛工藝品的實際價值得到飛速發(fā)展。

羽毛工藝品在表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式上也十分具有中國傳統(tǒng)文化的特點，吸收多種傳統(tǒng)山水畫的作畫特點，因此具有較高的文化藝術(shù)價值及收藏價值。羽毛工藝品的制作過程是十分煩瑣的，需要制作藝人通過30多道供需，根據(jù)羽毛的不同特點和不同大小及粗細(xì)進(jìn)行搭配，要求制作人員有較高的工藝美術(shù)技術(shù)和良好的自身藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)是來源于生活的，但在其發(fā)展上是要高于生活的。在藝術(shù)家的眼中，羽毛不僅顏色好看，同時也是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素，承載了藝術(shù)家們對美的追求和對美的感悟。在羽毛工藝品的制作過程中，充分發(fā)揮了藝術(shù)家們的精巧的構(gòu)思和精湛的制作工藝，無論其中的哪一道制作工序，都讓藝術(shù)家們創(chuàng)作精神及時代特性得到了極大的傳承[2]。

三、羽毛工藝品的發(fā)展方向

羽毛工藝品作為我國歷史文化傳承的工藝品之一，不但具有實用價值及欣賞價值，還具有很高的收藏價值。所以，在羽毛工藝品的未來發(fā)展方向中，必須要將傳統(tǒng)的工藝品制作方法與現(xiàn)代的工藝品制作工藝有機(jī)地結(jié)合起來，走出一條適合羽毛工藝品發(fā)展的全新道路?？v觀國內(nèi)外工藝品的發(fā)展道路，產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代美術(shù)工藝品的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對羽毛工藝品來說也是這樣，如果在制作方式上不采取產(chǎn)業(yè)化形式，還沿用傳統(tǒng)的小作坊和師徒制的方式的話，無論羽毛工藝品曾經(jīng)多么具有價值，在現(xiàn)代不斷發(fā)展的社會進(jìn)程中，也會衰退，更不要說發(fā)展了。所以，羽毛工藝品想要在未來的工藝美術(shù)領(lǐng)域中占有一席之地，就必須要根據(jù)自身的發(fā)展特色，利用現(xiàn)代多元化的發(fā)展機(jī)制和新的發(fā)展形勢，走出一條適合羽毛工藝品特色發(fā)展的道路。

（一）善于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美意識和對待美的看法也在不斷更新和變化。這就要求羽毛工藝品在未來的發(fā)展中，要積極地向同行業(yè)學(xué)習(xí)，根據(jù)羽毛藝術(shù)品的特點來創(chuàng)新自身制作工藝，汲取國內(nèi)外不同的藝術(shù)形式特點和創(chuàng)新方法中的精華，來彌補(bǔ)傳統(tǒng)制作工藝中的不足之處[3]。要充分發(fā)揮每個羽毛工藝品工藝大師的個人專長，在創(chuàng)作更多質(zhì)量上乘的羽毛工藝品的基礎(chǔ)上，將羽毛工藝品產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，讓羽毛工藝品產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會中得到長足發(fā)展。

（二）建立羽毛工藝品培訓(xùn)系統(tǒng)

我國許多的美術(shù)工藝品技術(shù)都是靠著老一輩藝人們的不斷傳承和積累下來的。這些工藝品的重要制作技藝由于其自身和時代的多種原因，必須是以世襲制或者師徒制的方式才能傳授，如果上一代的藝人沒有找到合適的傳人，那么這門藝術(shù)就要從這里消失了。許多類似這樣的傳統(tǒng)技藝的消失都在警示著現(xiàn)代人們，如何對類似的技藝實施正確的傳承和保護(hù)，讓每一項傳統(tǒng)技術(shù)都能夠得到較高程度的傳承，經(jīng)過多方的考察和論證，最有效的辦法就是建立一個相關(guān)的技藝培訓(xùn)學(xué)?；蛘吲嘤?xùn)系統(tǒng)。對羽毛工藝品來說，首先要在社會中加大宣傳，讓更多的人知道并了解這項傳統(tǒng)藝術(shù)，吸引更多喜愛這項藝術(shù)的社會人士并對其進(jìn)行培養(yǎng)，最終使其成為具有一定藝術(shù)修養(yǎng)和相應(yīng)的美術(shù)基礎(chǔ)的羽毛工藝品制作人員。還可以與藝術(shù)類高校進(jìn)行合作，在藝術(shù)類高校中開設(shè)羽毛工藝品制作的工作室，吸引熱愛此項技藝的學(xué)生來參觀學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作熱情和學(xué)習(xí)熱情，用開放包容的教育理念對待這些高校學(xué)生，讓高校學(xué)生更加大膽地進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新，并將這些創(chuàng)新元素合理的運用到羽毛工藝品制作中去。

工藝美術(shù)技藝的傳承和發(fā)展，應(yīng)該注重對文化的認(rèn)同和藝術(shù)思維的實踐能力，而不是單純的對技術(shù)的模仿。羽毛工藝品制作最為我國優(yōu)秀的工藝美術(shù)制作技法，想要在現(xiàn)代社會得到傳承和發(fā)展，就必需要建立關(guān)于羽毛制作技術(shù)的人才教育體系，這樣一來，一方面可以提升羽毛工藝品的制作技術(shù)和制作效率，也可以為工藝美術(shù)市場輸入大量的這方面人才，為羽毛工藝品在現(xiàn)代的發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障。通過多種形式的傳承和實踐，讓羽毛工藝品更具有時代特性，保證其在現(xiàn)代社會中得到有效的可持續(xù)發(fā)展。

（三）將羽毛工藝品與旅游業(yè)相結(jié)合

結(jié)合不同旅游地區(qū)的地理特征，研發(fā)出不同內(nèi)容和形式的羽毛工藝品，不但可以使羽毛工藝品在文化價值上得到較大提升，也讓更多的人知曉這項傳統(tǒng)工藝美術(shù)品?？梢院粲跸嚓P(guān)政府的有關(guān)部門，在其旅游業(yè)宣傳中，加入羽毛工藝品的宣傳內(nèi)容，在城市旅游紀(jì)念品設(shè)計中加入羽毛工藝品元素和技法，或者針對當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣O(shè)計以羽毛為主的主題商品進(jìn)行銷售，以帶動羽毛工藝品的銷量。在這樣的過程中，尤其需要注意的是，不能一味地為了跟隨潮流，而失去了羽毛藝術(shù)品原有的藝術(shù)內(nèi)涵，也不能拋棄傳統(tǒng)的制作技藝和匠人精神，在原有的傳統(tǒng)工藝品風(fēng)格上進(jìn)行旅游藝術(shù)品的創(chuàng)作才會讓羽毛工藝品有良好的發(fā)展形勢，才會借著現(xiàn)代化的市場機(jī)制讓羽毛工藝品得到發(fā)展[4]。

四、結(jié)束語

羽毛工藝品自身具有非常珍貴的欣賞價值和實用價值及收藏價值，因此，必須要將這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝傳承下去。想讓這項技藝在現(xiàn)代社會得到良好發(fā)展，務(wù)必要在傳統(tǒng)精神的指導(dǎo)下進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和創(chuàng)造，根據(jù)自身技藝的實際特點，走出一條適合羽毛工藝品發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]李江.古代中美洲羽毛工藝評述——以瑪雅和阿茲特克羽毛工藝為例[J].民藝，2020（02）：131-133.

[2]楊梓桐.羽毛工藝品研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2014.

[3]徐曙光.羽毛、樹皮做成工藝品[J].村委主任，2011（09）：54.

[4]肖吉州.鴻毛隨心入畫屏——郭蘭生與他的羽毛工藝品[J].花木盆景（花卉園藝），2000（12）：43.