方笑
摘 要:當(dāng)下社會(huì),人們大多被流動(dòng)著的現(xiàn)代性裹挾著向前。但與此同時(shí),我們也需要向下,從厚重的文化積淀中找到根基。本文將以湖南衛(wèi)視《向往的生活(第三季)》為例,通過分析其意境之美與格調(diào)之韻,分析傳統(tǒng)美學(xué)觀是如何在當(dāng)下電視節(jié)目中得以體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:向往的生活;意境;格調(diào)
一、意境,是中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的核心概念。
宗白華指出,意境是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,是“情”與“景”的結(jié)晶品。作為一檔慢綜藝,《向往的生活》從以下幾個(gè)方面,展現(xiàn)了節(jié)目組的主觀思想感情,以及對湘西地域特色的描摹,并將兩者從不同側(cè)面有機(jī)結(jié)合,將人情之美與自然之美升華到天人合一的境界。
1.走心文案的妙用。
《向往的生活》中添加了許多文采斐然的字幕,豐富了節(jié)目的意蘊(yùn),給觀眾留下了深刻的印象。
一方面,節(jié)目中采用了大量空鏡頭來交代“蘑菇屋”所處的地理環(huán)境與周圍的村落良田,并在后期制作的過程中,配以詩情畫意的字幕,與畫面內(nèi)容相得益彰。以先導(dǎo)片為例,在介紹本季蘑菇屋駐扎地時(shí),畫面中呈現(xiàn)的是蘑菇屋主人驅(qū)車前往山中的航拍鏡頭。盤山公路蜿蜒崎嶇,樹木蔥郁,小溪潺潺。字幕內(nèi)容則是“古尺丈山水,默戎藏風(fēng)光,炊煙鱗次起,翁草飯食香”。第二句末的“光”和第四句末的“香”有著相同的韻腳,有中國古典詩詞的意蘊(yùn)。短短的二十個(gè)字,既交代了地理信息,又營造了清新治愈、恬靜安寧的氛圍,蕩滌了快節(jié)奏都市生活的煩惱,為觀眾描繪了理想的烏托邦。
另一方面,一些真情實(shí)感的文案,也是對節(jié)目情感爆發(fā)點(diǎn)的進(jìn)一步推動(dòng),給觀眾帶去情感上的共鳴。以第二期為例,何炅在晚飯后給肖央準(zhǔn)備生日驚喜。畫面中呈現(xiàn)的是何炅給肖央帶上生日皇冠的動(dòng)作,字幕內(nèi)容則是“世界上沒有那么多巧合,多的只是那些看似隨意的良苦用心”。這樣一群老朋友相聚在一起,把酒言歡、玩鬧嬉戲。這般人群共存互愛的倫理境界,在每一集中幾乎都有體現(xiàn)。字幕內(nèi)容在強(qiáng)調(diào)蘑菇屋里純粹的人情之美的同時(shí),也給觀眾留下了反觀自己生活的空間,言有盡而意無窮。
2.人物活動(dòng)的彰顯。
《向往的生活》圍繞一日三餐、接待客人展開。在大框架不變的情況下,通過彰顯人物的不同活動(dòng),從不同的側(cè)面描摹向往的生活,展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)光與鄉(xiāng)土情懷。
以第四期為例,正片部分首先是清晨山間的空鏡頭:霧氣沆碭、流水淙淙,同期的環(huán)境音中,鳥兒百叫無絕。下一個(gè)鏡頭,便轉(zhuǎn)到了蘑菇屋門口,張鈞甯盤腿而坐,凝神冥想。在后期制作的過程中,節(jié)目組又通過特效換背景,讓沉思的她“飛”到了山頭,“長”在了樹上,“坐”在了溪流之中,身上還開出了花兒來。設(shè)計(jì)的巧妙之處在于,后期特效實(shí)現(xiàn)了化實(shí)景為虛境,展現(xiàn)了節(jié)目中的人物在世外桃源暫別世俗紛擾,回歸靈性的思考的姿態(tài)。宗白華將此稱之為人與世界接觸的最高境界,冥和天人,返本歸真。這也符合李澤厚所提出的“天人合一”的觀念,作為工具本體的現(xiàn)代人類也應(yīng)保存其田園牧歌與人間情味。
再以第十期為例,同樣還是以清晨山間的空鏡頭開場,小雨淅淅瀝瀝。張子楓先是從蘑菇屋的二樓伸出手去觸摸雨滴,之后疊化轉(zhuǎn)場,她坐在小木凳上,時(shí)而憑欄遠(yuǎn)眺,靜靜聽雨;時(shí)而閉眼凝神,放空身心?!皯{欄”是唐詩宋詞中運(yùn)用的最為廣泛的一個(gè)意象之一,用在這里,寄寓了寧靜悠遠(yuǎn)之意,契合節(jié)目所勾勒的詩意棲居的圖景,也是大部分現(xiàn)代人在浮華喧鬧下內(nèi)心想要追求的平靜狀態(tài) 。
3.動(dòng)畫效果的設(shè)計(jì)。
在《向往的生活》家庭成員所居住的蘑菇屋小院里,還有一同生活的小動(dòng)物們。在后期制作的過程中,節(jié)目組用字幕充當(dāng)對白,賦予它們?nèi)缂胰艘话愕牡匚?,讓它們常常附和蘑菇屋中人們的行為?/p>
這樣一種擬人化的表達(dá),讓它們有了自己的想法和不同的“人設(shè)”。以番鴨彩燈為例,它是一位哲人,經(jīng)常高傲地站在屋檐下,頗有幾分“看庭前花開花落,寵辱不驚”的感覺,已然成為田園中隱士形象的代言人。既保持精神上的獨(dú)立,又不失幾分古典的禪意,快節(jié)奏生活中的人們無不心向往之。并且,在這般語境之下,人與動(dòng)物平等共處的和諧之境也從畫面和思想上得到了淋漓盡致的表達(dá)。
二、格調(diào),體現(xiàn)的是創(chuàng)作者自然流露的思想情操及其作品的美學(xué)風(fēng)格。
就《向往的生活》而言,對鄉(xiāng)土情結(jié)的追求為全片奠定了基調(diào),遠(yuǎn)離塵世的農(nóng)家生活渲染了“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的寧靜與自得。這樣一種回歸自然的生活圖景,為喧囂的生活和工作壓力下的觀眾提供了對生活本真的想象和憧憬。
對于此般格調(diào)的的爭論在于“真實(shí)”。有學(xué)者是之,亦有學(xué)者非之。前者認(rèn)為,傳統(tǒng)的務(wù)農(nóng)項(xiàng)目提供了獨(dú)特的互動(dòng)空間和特色話題。后者指出,節(jié)目中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活,不過是蒙太奇拼貼組成而成的虛擬世界,通過媒介美化之后鄉(xiāng)村的敘事,營造的是一種視覺幻象。
筆者認(rèn)為,當(dāng)我們在談?wù)摫酒母裾{(diào)與精神內(nèi)涵時(shí),應(yīng)該把它放在節(jié)目組所創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境中,體會(huì)節(jié)目所追求的藝術(shù)真實(shí)。藝人回歸田園,親身體驗(yàn)不熟悉的農(nóng)活,一方面,增加了綜藝節(jié)目的可看性。另一方面,這也成為了每個(gè)觀眾心中鄉(xiāng)土情結(jié)的寄托。對于中國人來說,鄉(xiāng)土情懷有著厚重的歷史文化積淀。這般古老而寧靜的符號通過慢綜藝得以彰顯,給快節(jié)奏生活中疲憊的年輕人以寧靜的安慰,本片的格調(diào)也在其中悠然體現(xiàn)。
三、結(jié)論
近幾年來,田園類的慢綜藝之所以快速發(fā)展,一方面,這既是快節(jié)奏社會(huì)中人們無聲的反抗;另一方面,這也與文化根基息息相關(guān)。在大眾媒介快速發(fā)展的今天,以《向往的生活》為代表的綜藝,成為了傳統(tǒng)美學(xué)觀的全新呈現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]宗白華:《美學(xué)散步》,上海人民出版社,2005年版,第120-121頁。
[2]李澤厚:《美學(xué)四講》,廣西師范大學(xué)出版社,2001年版,第87頁。
[3] 張葉:《淺析我國體驗(yàn)類真人秀節(jié)目的設(shè)計(jì)與制作——以<向往的生活>為例》,載《新聞傳播》,2019年9月。
[4] 李春雷、陳華:《電視綜藝節(jié)目媒介景觀的鏡像化演繹進(jìn)路——基于<向往的生活>的思考》,載《電視研究》,2019年04期。