《論持久戰(zhàn)》的軸心

于曉如

關(guān)鍵詞：《論持久戰(zhàn)》;客觀規(guī)律;主觀能動(dòng)性

《論持久戰(zhàn)》全篇以主觀能動(dòng)性觀點(diǎn)為軸心，論述了指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人們以及廣大的人民應(yīng)怎樣在認(rèn)識(shí)和掌握現(xiàn)實(shí)客觀條件基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行持久戰(zhàn)，改變劣勢(shì)地位轉(zhuǎn)化不利條件取得戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，達(dá)到最后的勝利。

正確理解毛澤東的主觀能動(dòng)性

馬克思主義哲學(xué)十分重視人的主觀能動(dòng)性作用，馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 就清楚地說(shuō)明，一切舊唯物主義者，脫離人的實(shí)踐研究認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不懂得主觀能動(dòng)性的作用，相反，“唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！瘪R克思既批判舊唯物主義離開(kāi)實(shí)踐只被動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又批判唯心主義抽象性的認(rèn)識(shí)，兩者都脫離了現(xiàn)實(shí)中的人。

馬克思認(rèn)為人的主觀能動(dòng)性與物的能動(dòng)性在性質(zhì)和范圍上有所不同，他這樣論述二者差別，“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)?！眲?dòng)物的“類(lèi)特性”由它們先天生命活動(dòng)即吃、喝、睡、繁殖等決定。它們的生命活動(dòng)所表現(xiàn)的僅僅是本能的吃、喝、生殖等生存繁行活動(dòng)，一種生理學(xué)意義上的自然活動(dòng)。而有思維意識(shí)能力的人的能動(dòng)性就不能只從生理本能活動(dòng)的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明，只有人才能自覺(jué)的而不是自發(fā)的將自然界的事物轉(zhuǎn)化為人進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，并通過(guò)這種自覺(jué)的能動(dòng)性將客觀對(duì)象改造，打上“人”的烙印。

毛澤東的主觀能動(dòng)性理論是對(duì)馬克思的繼承與吸收。他在《論持久戰(zhàn)》中精辟的論述到：我們反對(duì)主觀地看問(wèn)題，說(shuō)的是一個(gè)人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對(duì)它。但是一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性， 我們名之曰自覺(jué)的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想， 一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。

關(guān)于上述這段話(huà)，我們可以明確以下幾點(diǎn)：

第一，主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)?！八枷氲鹊仁侵饔^的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。”這說(shuō)明，人的行動(dòng)是思想活動(dòng)的表現(xiàn)而人的思想能通過(guò)行動(dòng)展示，這是人類(lèi)所特有的能動(dòng)性。因此，我們需要研究的重要問(wèn)題就是怎么樣發(fā)揚(yáng)人的這種自覺(jué)能動(dòng)性，達(dá)到我們的目的，贏得最后勝利。

第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要尊重客觀規(guī)律。人雖然可以通過(guò)感官、意識(shí)了解和改造客觀世界，但我們無(wú)法改變事物運(yùn)行的法則，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提就是從實(shí)際出發(fā)。只有在客觀實(shí)際范圍內(nèi)，主觀能動(dòng)性才能大展拳腳。毛澤東指出在戰(zhàn)爭(zhēng)海洋中自在泅水的前提條件就是要認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律。

第三，反對(duì)主觀主義，與唯心主義劃清界線(xiàn)。一切不根據(jù)客觀規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的空想，只能走向失敗。如抗戰(zhàn)前期的得到相當(dāng)一部分贊同的“速勝論”與“亡國(guó)論”這兩種觀點(diǎn)都是在沒(méi)有考慮到中國(guó)所處的現(xiàn)實(shí)情況上妄加判斷，一部分人盲目樂(lè)觀覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)能在短期內(nèi)立刻結(jié)束一部分人覺(jué)得不必打一定戰(zhàn)敗。我們的感官只能感知到表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，正確的思想是行動(dòng)指揮的關(guān)鍵而正確的思想必須以符合規(guī)律的客觀事實(shí)為基石。

發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是基礎(chǔ)

發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性必須符合客觀現(xiàn)實(shí)。正如《論持久戰(zhàn)》中所說(shuō)，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律的舞臺(tái)上，主觀能動(dòng)性這位演員才能大放光彩。我們只有對(duì)中日雙方現(xiàn)實(shí)情況鞭辟入里直達(dá)要害，才能將巧思妙想付諸實(shí)踐得到好的結(jié)果?！墩摮志脩?zhàn)》中指出“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。”全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里。

日本較之于中國(guó)而言，是一個(gè)軍事能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治組織力極強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家，這是日本的優(yōu)勢(shì)，這正是這一優(yōu)勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性與無(wú)法規(guī)避。但與此同時(shí)日本國(guó)度小其人力、物力、財(cái)力無(wú)法支持長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)此以往日本國(guó)內(nèi)的人民也會(huì)因此發(fā)生國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋無(wú)義戰(zhàn)，日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有義的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)得不到國(guó)際社會(huì)的支持，這是日本方面最大的劣勢(shì)。中國(guó)比之于日本，雖是一個(gè)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件都處在下風(fēng)的半殖民半封建國(guó)家，但卻走在歷史上的前進(jìn)階段，我們有掌握先進(jìn)理論的黨，有了早已覺(jué)悟或正在覺(jué)悟的廣大人民群眾，國(guó)家地大物博，世界上的多數(shù)國(guó)家也會(huì)給我們以援助，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。正是這些決定了中國(guó)會(huì)贏得最后的勝利，這是我們目前戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的一切特點(diǎn)。它是始終貫穿于雙方全部問(wèn)題和所有作戰(zhàn)階段之中的并不是無(wú)足輕重的，我們必須要重視這些特點(diǎn)加以利用轉(zhuǎn)化。

利用一切物質(zhì)條件，化劣為利。人們可以認(rèn)識(shí)掌握客觀條件去造出新的條件體系。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，根據(jù)已經(jīng)認(rèn)識(shí)和掌握的客觀條件，創(chuàng)設(shè)出有利的條件擴(kuò)大我方優(yōu)勢(shì)以加速影響戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中這樣指出“然而情況是繼續(xù)變化的。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，只要我能運(yùn)用正確的軍事和政治的策略，不犯原則的錯(cuò)誤，接近最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵強(qiáng)我弱的原來(lái)程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢(shì)上的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果?！敝饔^能動(dòng)性的發(fā)展被客觀規(guī)律所制約，我們只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)范圍內(nèi)，人們才能達(dá)到自己的目的。

基于此，毛澤東提出了一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他指出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事、政治等各方面犬牙相制的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。由此研究制定了具體的戰(zhàn)略方針：在最開(kāi)始由于敵我雙方力量強(qiáng)弱差距明顯在這一時(shí)期是處于敵進(jìn)攻我防御階段;第二階段是敵人由進(jìn)攻變?yōu)楸Ｊ夭⑵髨D將第一階段所得到的占領(lǐng)地?fù)?jù)為己有而這一階段我軍轉(zhuǎn)入敵后開(kāi)展廣泛游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，這一階段是最困難的過(guò)渡階段卻是戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的樞紐;第三階段便是需要國(guó)際力量的反攻階段。為了更好的執(zhí)行這個(gè)方針，毛澤東又具體分析了主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性這三個(gè)問(wèn)題，分析了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)三種戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)形式的特點(diǎn)和戰(zhàn)略地位，論述了作為戰(zhàn)爭(zhēng)效果的消耗戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn) 的具體實(shí)施方針。怎樣抓住敵人馬腳，還有三類(lèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決戰(zhàn)問(wèn)題應(yīng)采取的措置?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治觥⑸钊霚\出的語(yǔ)句、詳細(xì)有序的計(jì)劃措施，所有的這些都使我黨我軍不但有取得必勝的決心勇氣還有把握戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展趨勢(shì)的能力。

唯武器論是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的機(jī)械論，對(duì)人的主觀努力最易產(chǎn)生不利影響。它的缺點(diǎn)是過(guò)度夸大武器作用卻忽視人的能力。我們之所以是持久戰(zhàn)，就是日本擁有更多先進(jìn)武器，這是日本的優(yōu)勢(shì)。武器固然是決定戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的主要要求，但人才是確定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵核心。

人是物質(zhì)力量與精神力量的結(jié)合體。人多兵力足，有心系大眾的人民軍隊(duì)和隱藏著無(wú)限潛力群眾力量，這是我們的人力;齊心協(xié)力、勇敢拼搏、不懼生死，這是人心。在一定物質(zhì)條件下，將人心與人力正確結(jié)合，即使我們的武器裝備處于劣勢(shì)，也能改變條件、創(chuàng)造條件贏得最后的勝利。

發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，人的主觀努力是核心

通過(guò)對(duì)中日雙方現(xiàn)實(shí)力量的對(duì)比可能使戰(zhàn)爭(zhēng)分出勝負(fù)，但人的主觀努力才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵一擊。戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)是主動(dòng)性、計(jì)劃性、靈活性。毛澤東指出“戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，但力量在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中變化其原來(lái)的形態(tài)。在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯(cuò)誤，是決定的因素?？陀^因素具備著這種變化的可能性，但實(shí)現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時(shí)候，主觀作用是決定的了。”

主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性。主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性是人的主觀努力在戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體表現(xiàn)。這里所說(shuō)的主動(dòng)性指的是與軍隊(duì)行動(dòng)處于被動(dòng)不自由狀態(tài)有所不同，而是軍隊(duì)擁有自由行動(dòng)的權(quán)利。[7] 主動(dòng)的地位不是空想得來(lái)的，而是可以有意識(shí)的去爭(zhēng)取。毛澤東指出：“從這點(diǎn)上看，戰(zhàn)爭(zhēng)就是兩軍指揮員以軍力財(cái)力等物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤(pán)，互爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)的主觀能力的競(jìng)賽...勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯(cuò)誤?！敝笓]員在這場(chǎng)競(jìng)賽中有著舉足輕重的地位，指揮員如果能科學(xué)分析冷靜判斷目前戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)情況實(shí)現(xiàn)一般正確的指導(dǎo)，我們就可以多打勝仗，否極泰來(lái)?！坝纱丝芍?，戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，但還不是主動(dòng)或被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)事物，必經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)主觀能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)?！?/p>

靈活不是妄動(dòng)的，靈活是以客觀情況為基礎(chǔ)的，能及時(shí)判讀時(shí)勢(shì)及情況的變化的一種能力。時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、部隊(duì)是靈活的使用和變換戰(zhàn)術(shù)的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的拼命主義就是軍事上的近視眼，根源是懼怕喪失土地，因?yàn)閼峙聠适恋?，即使已?jīng)明確處境堪憂(yōu)，卻還要搶這土地，結(jié)果就是土地沒(méi)保住，軍力也不得以保存。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)特有的不確定性因此戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃性是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)主觀性與靈活性也以計(jì)劃性為實(shí)際基礎(chǔ)，戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃適用于特定時(shí)間的內(nèi)固定性，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)向著新的時(shí)段發(fā)展，那么所用的戰(zhàn)略方針也要隨之轉(zhuǎn)變，運(yùn)籌帷幄是實(shí)際的運(yùn)用之妙。

離不開(kāi)個(gè)人與集體的共同努力。發(fā)揮人的主觀努力，離不開(kāi)優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員更離不開(kāi)那些早已覺(jué)悟或正在覺(jué)悟的廣大人民群眾，人民群眾是歷史的締造者，合舉國(guó)之力共同發(fā)揮人的主觀努力，以贏得最后勝利。

“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！壁A得勝利的因素有很多，而最基本的前提是對(duì)全體軍民的廣大動(dòng)員。毛澤東多次談到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中政治動(dòng)員的重要性，沒(méi)有先進(jìn)武器尚在其次，廣泛動(dòng)員全國(guó)老百姓投入戰(zhàn)爭(zhēng)中才是克服困難的關(guān)鍵。《論持久戰(zhàn)》中毛澤東專(zhuān)設(shè)一節(jié)“抗日的政治動(dòng)員”細(xì)致有條理地論述了政治動(dòng)員這一體系。

《論持久戰(zhàn)》的現(xiàn)實(shí)意義

《論持久戰(zhàn)》是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)文件，很好地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)?！墩摮志脩?zhàn)》以人的主觀能動(dòng)性為軸心，論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些基本問(wèn)題，科學(xué)分析了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方力量對(duì)比、詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)制定了戰(zhàn)略計(jì)劃、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展走向。鼓舞了全國(guó)人民投入持久戰(zhàn)中，為贏得最后的勝利提供了一套科學(xué)理論。

歷史是一頁(yè)紙，一面寫(xiě)著過(guò)去一面畫(huà)著未來(lái)。在新時(shí)代的今天，《論持久戰(zhàn)》所體現(xiàn)的主觀能動(dòng)性思想對(duì)于我們黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展有著十分重要的意義。我國(guó)正處于脫貧攻堅(jiān)的決勝之年，全面建成小康社會(huì)的收官之年，我們更應(yīng)要有計(jì)劃的靈活主動(dòng)的把握運(yùn)用客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向縱深發(fā)展。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)作為正在崛起的新興大國(guó)面對(duì)這千載難逢的歷史機(jī)遇應(yīng)牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，保持戰(zhàn)略定力發(fā)揮主體優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]北京：人民出版社.1995.

[2]馬克思恩格斯文集[M]北京：人民出版社.2009.

[3]毛澤東選集（第二卷）[M]北京：人民出版社.1991.

[4]余源培.掌握客觀規(guī)律提高駕馭能力——學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》[J]毛澤東鄧小平理論研究，2005（06）

[5]田伯泰.正確發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性——重讀《論持久戰(zhàn)》[J]中州學(xué)刊，1981（02）

[6]孫冶文.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系探析[D]安徽大學(xué)，2010.