變革中的煙臺絨繡

公鐸

摘 要：煙臺絨繡作為山東省煙臺市的城市名片之一，是鑲嵌著傳統(tǒng)魯繡與西方外來織繡文化的完美融合產(chǎn)物。在傳統(tǒng)織繡技術(shù)與材料的不斷傳承與變革中，煙臺絨繡已經(jīng)環(huán)抱著時代的變遷，進行著改變。本文旨在闡述傳統(tǒng)織繡的基礎(chǔ)上，嘗試探索出在新時代下，煙臺絨繡的發(fā)展新思路。

關(guān)鍵詞：魯繡;煙臺絨繡;傳承

一、時運鑄就的煙臺絨繡

在山東半島東部的煙臺，民間的織繡工藝有著深厚的積淀和長久的歷史。芝罘區(qū)獨特的地理氣候特征、聚落形成歷史、居民生產(chǎn)生活方式、城市發(fā)展進程等條件，共同促成了豐富多元的民間織繡技藝體系，形成了煙臺之織繡工藝品種繁多、主題形象多變、圖案寓意豐富、紋樣絢麗多彩等特點。

煙臺民間傳統(tǒng)織繡工藝主要由繅絲織綢、刺繡、手工編結(jié)等技藝類型為主。據(jù)西晉崔豹所著《古今注》所載：“元帝永光四年，東萊郡東牟山，有蠶為繭…收得萬余石，民以為蠶絮。”我們可以知道，在煙臺，柞蠶為民所用已有至少兩千年歷史。另外，根據(jù)隋唐時代廟宇、祠堂的帷帳、桌圍、傘蓋等文物考證，早在公元六世紀，膠東民間織繡就已經(jīng)達到很高的水平。本就擁有著豐厚的織繡技藝底蘊的芝罘區(qū)，在1861年開埠后，與西方外來文化碰撞出了火花。西方的傳教士在踏上芝罘之后就對于本地的織繡大為感興趣。他們結(jié)合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝，尋找了許多織繡技藝的工匠，教會他們進行新的題材制作。本就駕輕就熟的工匠，針對西方客戶的需求不斷進行工藝的改良，不經(jīng)意間便造就了煙臺絨繡。

二、煙臺絨繡的制作技藝

煙臺絨繡類似于中國的傳統(tǒng)織繡，大致可分為圖樣的繪制與絨繡的制作兩部分。其中，圖樣的繪制是煙臺絨繡的“先行軍”，早期針對西方客戶的需求，多為西方的油畫素材，人物畫與風景畫居多。伴隨著接觸西方素材的不斷深入，部分優(yōu)秀的工匠便開始自己進行繪制。圖案的繪制必須極其精細，因為煙臺絨繡的制作方式所決定的是可以完整的表現(xiàn)圖案，甚至可以說是完整的再現(xiàn)其內(nèi)容。正是由于煙臺絨繡的這一特性人物畫的訂單是最多的。

煙臺絨繡的制作流程大概可以分為以下七步，分別是繃框→放稿→染色線→配線→繡制→調(diào)整→裝裱，其中畫面的細節(jié)取舍在第一步選擇網(wǎng)眼布上就必須確定下來，網(wǎng)眼的大小決定了畫面的精細程度，網(wǎng)眼越小越多，表現(xiàn)的程度就越精細，同樣的，需要的色線就更多，需要染的顏色就會更加復雜，在配線是，尤其注意色彩的搭配。材質(zhì)與顏色的選擇與決定，是判斷工匠功夫的關(guān)鍵性因素。由于色線的尺寸不一，極為纖細的色線搭配會左右繡面的最終成效。不同的顏色搭配，類似于繪畫中顏色材料的配制，在表現(xiàn)細致精微之處時，就顯得尤為重要。在配制成功后，繡制工藝的便是集大成者。在如此精致細微的繡面上繡制是非常耗費精力與時間的，這就需要一個統(tǒng)籌人員，將繡制工作下放到諸多人手中，每個人去繡制專屬的一個區(qū)域，俗稱“放活”。將其最后的縫制成果，最終結(jié)合在一起，才可以進行最后的調(diào)整。調(diào)整結(jié)束后，就可以進行最后的裝裱等工作。這樣一幅完整的煙臺絨繡就算是完成了。

三、面臨的問題與新思路

工業(yè)化進程的不斷加快，傳統(tǒng)織繡工藝進入了較長一段時間的“尷尬期”，煙臺絨繡亦然。最先面臨的問題就是工匠們的大批量流失，工序長，耗時久，一幅作品需要傾注的心力太多太多了。面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的陣痛期，許多的人已經(jīng)無法堅守下去。第二便是市場需求的轉(zhuǎn)變。在建國初期直到改革開放時期，煙臺絨繡工藝制作的產(chǎn)品，作為中國出口的支柱產(chǎn)品——手工藝制品之一，是外匯的重要收入來源，受到國內(nèi)外的一致好評，人民大會堂都懸掛有一幅絨繡作品。但現(xiàn)在雖然信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播渠道范圍的不斷擴大，對于煙臺絨繡這一擁有著輝煌歷史的手工藝制品，人們的知曉程度還不及之前。第三是手工技藝的傳承迭代問題。急需新鮮的血液注入到傳統(tǒng)的織繡行業(yè)中。最后就是諸多傳統(tǒng)手工藝面臨的共同問題，便是因循守舊。當下的高效率要求之下諸多過去的舊的東西需要逐漸進行轉(zhuǎn)變。

在面對工匠流失問題時，要先加強人員技能培訓，要更加熟練地進行每個步驟的工作，同時，應該溝通當?shù)卣幕块T，申請一定的文化宣傳與補貼，留住那些堅守的工匠，增設(shè)煙臺絨繡的傳習基地，豐富更多工匠工作之余的生活。改革開放隨之帶來的西方文化，現(xiàn)在處于消費群體的80、90后，對于亂花漸欲迷人眼的西方文化應接不暇，“洋氣”一詞就是最好的體現(xiàn)。而煙臺絨繡的主力消費群體則是50-70年代的人，他們或多或少多對于絨繡有著一定的情懷，亦或者對其了解一些的，知道其中的藝術(shù)價值與工藝品質(zhì)。但這遠遠不夠，既然是時代孕育出的產(chǎn)物，在當下的新時代，更需要轉(zhuǎn)變思想觀念，對于主力的消費群體，改變圖稿的制作，改變宣傳推廣的形式，將煙臺絨繡的品牌打造出來，并且深入消費群體的心中才可以不斷造血，發(fā)展并延續(xù)下去。手工藝的傳承問題必須要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護策略，讓手藝人得到官方認可的身份，才可以不斷吸引更多的人參與到手工技藝的傳承中。最后，應當結(jié)合當下的計算機技術(shù)參與圖稿的繪制，據(jù)筆者的走訪調(diào)查，現(xiàn)存的絨繡企業(yè)已經(jīng)在不斷結(jié)合計算機技術(shù)參與煙臺絨繡的制作過程。同時，根據(jù)煙臺絨繡的精致細微的特點，在3D打印與私人訂制方向，仍然有著不窄的探索范圍。

四、結(jié)語

已逾一百三十多年的煙臺絨繡，在輝煌與式微中傳承至今。幾代手藝人的不懈努力，結(jié)合齊魯大地魯繡的工藝傳承，不停尋找新的發(fā)展思路，必將延續(xù)書寫煙臺絨繡的輝煌。

參考文獻

[1]葛怡晨，董從民.煙臺絨繡的歷史及繡制技法的田野調(diào)查[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學院學報，2019，16（03）：27-32.

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