西方文化的濫觴與發(fā)展特征

文明，指一個(gè)相對(duì)居住集中的民族、國(guó)家等人類聚集體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和交往活動(dòng)中形成的物質(zhì)與精神結(jié)果的總和，其中精神部分，又稱為文化，文明是文化形成的基礎(chǔ)，而文化在形成之后，具有相對(duì)獨(dú)立性，本文試從西方文明、文化的誕生與演變方面探討其特征。

中國(guó)文化奠基于中國(guó)的農(nóng)耕文明，形成了以追求和平、穩(wěn)定為宗旨的“和”的文化。中國(guó)哲學(xué)家的理想不是朝向未來(lái)的，而是指向過(guò)去的。子曰：“郁郁乎文哉，吾從周。”孟子曰：“百里可王也。”老子曰：“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)?！比寮遗c道家都用回歸的方式來(lái)訴說(shuō)理想，乍看起來(lái)似乎是倒退，其實(shí)其渴望的不是倒退，而僅僅是和平。因?yàn)楹推绞沁^(guò)去式，戰(zhàn)爭(zhēng)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，只能如此。而在中國(guó)，只有統(tǒng)一才有和平，“戎馬生于郊”的殺伐哲學(xué)，被先哲們拒之門(mén)外：子曰：“《韶》樂(lè)，盡美矣，盡善矣;《武》樂(lè)，盡美矣，未盡善也?！倍献觿t提出“仁政”思想，又極其認(rèn)真地假想了一個(gè)井田制模板，被后來(lái)的王安石、張載、程頤等改革家追捧。從井田制被歷朝歷代的空想家所追隨的現(xiàn)象，我們可以找到農(nóng)業(yè)文明系統(tǒng)所追求的政治文明的內(nèi)核要素：穩(wěn)定。

從文化角度說(shuō)，西方文化主要有海洋文化、游牧文化和殖民文化;從文化角度說(shuō)，西方文化主要是希伯來(lái)一神教文化。

希臘未經(jīng)歷一個(gè)中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家階段，只是松散的兩強(qiáng)聯(lián)盟，因此缺乏中國(guó)這樣一個(gè)從周到春秋戰(zhàn)國(guó)的比對(duì)過(guò)程，對(duì)于和平的理解沒(méi)有中國(guó)古代思想家人士的深刻，統(tǒng)一不統(tǒng)一對(duì)希臘來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)痛癢的事情，希臘文化的產(chǎn)生主要圍繞地中海地區(qū)，涵蓋希臘、希臘化、羅馬三個(gè)時(shí)期。希臘、羅馬獨(dú)特的地理位置對(duì)其文明特征的形成有決定性作用。他們處在亞非歐的交界處，對(duì)外商業(yè)繁榮，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。面對(duì)亞洲的農(nóng)業(yè)國(guó)，防守壓力較大，在早期某一時(shí)段也有進(jìn)攻型特征，養(yǎng)成了一種以鄰為敵的征服型的、尚武的文明觀。描寫(xiě)、記載上述歷史時(shí)期的作品有史詩(shī)：《伊利亞特》、《奧德賽》、《埃涅阿斯紀(jì)》;史書(shū)有：《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《亞歷山大遠(yuǎn)征記》、《高盧戰(zhàn)記》。

另一個(gè)文明是游牧文明。在羅馬后期，游牧于中東歐平原的哥特人不斷南侵，最終在公元47年滅掉羅馬帝國(guó)，形成了后來(lái)的法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙、意大利等西歐、南歐國(guó)家，這些游牧國(guó)家習(xí)慣于劫掠，因此即便定居下來(lái)，原來(lái)的掠奪本性也沒(méi)有消失，在不同歷史時(shí)期先后形成了法蘭克王國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)等國(guó)家，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

在宗教文化領(lǐng)域，希伯來(lái)——基督教文化利用政權(quán)分裂的空檔，攫取了歐洲的政治權(quán)力。希伯來(lái)文明的特征是古代以色列一神教的選民文明，羅馬時(shí)期發(fā)展為基督教，不信仰基督教，就不是上帝的選民。在羅馬早期，基督教被鎮(zhèn)壓，君士坦丁頒布了《米蘭敕令》，但最終并未能挽救羅馬帝國(guó)被哥特人踩在腳下。而原本臣服于帝國(guó)腳下的教會(huì)，卻在哥特人的入侵后華麗坐上了王者的寶座，開(kāi)始操縱各個(gè)蠻族國(guó)家的大小事務(wù)了。其因在于，在羅馬時(shí)代，帝國(guó)是統(tǒng)一的;在哥特時(shí)代，“愷撒”太多，形成了勢(shì)力均衡，而教皇卻成了香餑餑，可以通過(guò)加冕的方式將上帝之城的鮮衣，披在查理曼和奧托的怒馬上。它的發(fā)展歷史很長(zhǎng)，主要在中世紀(jì)形成權(quán)力的高峰。

公元七世紀(jì)，伊斯蘭誕生，阿拉伯部隊(duì)席卷亞歐非，從哥特人手里搶走了西班牙，并對(duì)東羅馬帝國(guó)堡發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，兩個(gè)游牧民族對(duì)撞，基督教最終以十字軍東征的方式為歐洲文明與亞洲文明的對(duì)撞勒石為記，為彼此雙方創(chuàng)造了新的《伊利亞特》與《奧德賽》。對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng)是其沉睡于潛意識(shí)里面的“本我”。最終，奧斯曼土耳其在1453年攻克君士坦丁堡，東羅馬滅亡。在這一時(shí)期，東方的攻勢(shì)是大過(guò)西方的。

資本主義生產(chǎn)方式代替封建主義生產(chǎn)方式是歷史的規(guī)律，但是這一事實(shí)，是通過(guò)偶然性開(kāi)辟出來(lái)的必然性得以實(shí)現(xiàn)的。由于奧斯曼土耳其的重稅，西方被迫開(kāi)辟新航路，反而帶來(lái)了訂單的擴(kuò)大，海洋文明刺激了手工工場(chǎng)工業(yè)的產(chǎn)生，進(jìn)而引發(fā)了英國(guó)的工業(yè)革命，西方率先進(jìn)入資本主義生產(chǎn)階段。資本主義的傳播方式是波浪形和跳躍式的，有的是主動(dòng)的，例如歐洲;有的是被迫的，例如殖民地半殖民地，隨著海洋帝國(guó)的誕生，游牧文化過(guò)渡為“海上游牧文化”——殖民文化。宗教文化和游牧文化是帶有顏色的，他的目標(biāo)是控制，控制人口與資源，在形式上就是占有國(guó)家政權(quán)或者影響、控制國(guó)家政權(quán)，形成殖民地和半殖民地，一文一武，殖民地是游牧文明和宗教文明的近代變種與升級(jí)。

今天反伊斯蘭仍舊是歐洲國(guó)家的熱詞，這一方面是以往歷史的沉渣泛起，另一方面，由于殖民及地理因素，伊斯蘭教徒在歐洲、美洲的存在是一個(gè)事實(shí)，歐洲甚至有些擔(dān)心自己淪為少數(shù)民族了。美國(guó)雖然還不至于過(guò)早地出現(xiàn)這種窘境，但是“911”留下的心理創(chuàng)傷仍將長(zhǎng)期持續(xù)。今天的阿拉伯世界是一個(gè)分裂的世界，由眾多國(guó)家、教派組成，任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)有能力挑戰(zhàn)美國(guó)，所以主動(dòng)的一方仍在歐洲、在美國(guó)。

種族文化是西方的宗教文化、游牧文化與殖民文化的另一個(gè)衍生文化。猶太人曾長(zhǎng)期在歐洲受到歧視與驅(qū)逐，并在納粹德國(guó)時(shí)期發(fā)展為種族滅絕政策。殖民時(shí)代，在非洲、在美國(guó)，大量的黑人成為奴隸，人權(quán)受到剝奪。經(jīng)歷了數(shù)百年的抗?fàn)?，黑人在形式上已?jīng)爭(zhēng)取到了人權(quán)，在今天的歐洲，特別是美國(guó)，黑人等有色人種受歧視也是一個(gè)公開(kāi)的事實(shí)。“白人至上主義”已經(jīng)成為威脅歐洲、美國(guó)種族平等團(tuán)結(jié)的一個(gè)毒瘤，并在一定程度上會(huì)激化社會(huì)的沖突，造成社會(huì)的撕裂。

總之，從生產(chǎn)方式的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，由于獨(dú)特的地理位置，地中海沿岸、大西洋沿岸的西歐國(guó)家曾經(jīng)因特殊的機(jī)緣，率先邁入了在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)較為先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，但是，畏鄰好戰(zhàn)的海洋文化，唯我獨(dú)尊一神教的希伯來(lái)文化與種族文化、酷愛(ài)打家劫舍的游牧文化與殖民文化，已經(jīng)使西方文化形成一種四面樹(shù)敵的窘境，前事不忘后事之師，只有摒棄單邊主義的自傲文化，用人類命運(yùn)共同體的思路審視世界與自身，才能找到適合本民族生存發(fā)展的平坦道路，營(yíng)造和諧的人類世界。

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：《習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究》

項(xiàng)目來(lái)源：2018山東職業(yè)學(xué)院科研課題培訓(xùn)項(xiàng)目（社科）

作者簡(jiǎn)介：趙迎（1973.07-），性別：男，籍貫：山東德州，職稱：講師，學(xué)歷：本科，研究方向：中西哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)