人際交往的原則與意義

孫文蕾

人是群居動(dòng)物，因此，人與人之間的交往在每個(gè)人的生活中都是必不可少的，任何一個(gè)人讀不可以脫離集體獨(dú)自存在，那么，如何與人交往，如何處理人與人之間的溝通交往問題便是我們需要深入探究的一門藝術(shù)。

想必每個(gè)人從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，接觸最多的最依賴的就是父母了吧，正所謂，父母是孩子最好的啟蒙老師，在還沒出生的時(shí)候，媽媽就隔著肚皮放勵(lì)志小故事給胎兒聽，在嬰兒寶寶帶著疑惑和憧憬來到這個(gè)世界以后，媽媽給他講得最多的就是禮貌和教養(yǎng)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我們接觸到了越來越多的人，有年齡相仿的同學(xué)朋友，也有年長(zhǎng)的哥哥姐姐，隨著認(rèn)識(shí)的人的增多，對(duì)人際交往的要求也越來越高。

人的心理發(fā)展可分為嬰兒期的心理發(fā)展、幼兒期心理發(fā)展、童年期心理發(fā)展、青春發(fā)育期的心理發(fā)展、中年期的心理發(fā)展、老年期的心理發(fā)展六個(gè)階段。

一、嬰兒期的心理發(fā)展

嬰兒期指?jìng)€(gè)體從出生到3歲的時(shí)期。它是兒童生理發(fā)育和個(gè)體心理發(fā)育最迅速的時(shí)期，是人生發(fā)展的第一個(gè)非常重要的里程。嬰兒的大腦具有可塑性和可修復(fù)性，嬰兒期的學(xué)習(xí)是指在環(huán)境中獲得經(jīng)驗(yàn)，由經(jīng)驗(yàn)引起的行為變化?，F(xiàn)代研究表明，嬰兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的最早表現(xiàn)是在胎兒末期。這個(gè)時(shí)期可以接受語言和音樂等外界刺激物的刺激作用，從而獲得一定的經(jīng)驗(yàn)。出生后，再對(duì)其施加同樣的刺激，會(huì)對(duì)有關(guān)行為產(chǎn)生影響。

二、幼兒期的心理發(fā)展：

幼兒期是指三歲至七歲的兒童時(shí)期，相當(dāng)于幼兒園階段。幼兒心理的發(fā)展為進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了必要的條件。游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動(dòng)，眾多學(xué)者研究游戲、解釋游戲，他們提出的諸多理論可歸納為古典游戲理論和現(xiàn)代游戲理論。幼兒期語言的發(fā)展幾乎影響兒童發(fā)展的所有方面，對(duì)兒童心理發(fā)展具有極為重要的作用。

三、童年期的心理發(fā)展

在童年時(shí)期，兒童記憶發(fā)展對(duì)他們的學(xué)習(xí)和心理發(fā)展有非常重要的意義。長(zhǎng)時(shí)記憶效果和保持時(shí)間的長(zhǎng)短，在很大程度上取決于記憶的策略。學(xué)齡兒童的主要記憶策略有復(fù)誦策略、組織策略、系統(tǒng)化策略、巧妙加工策略等。

四、青春發(fā)育期的心理發(fā)展

青春發(fā)育期以少年為主。少年期的年齡是指11～12歲至15～16歲，這個(gè)時(shí)期的兒童正處于初中階段。少年期是個(gè)體生理迅速發(fā)育直至達(dá)到成熟的一段時(shí)期。該階段兒童的生理、心理和社會(huì)性發(fā)展方面都出現(xiàn)顯著的變化，其主要特點(diǎn)是身心發(fā)育迅速而又不平衡，是經(jīng)歷復(fù)雜發(fā)展，又充滿矛盾的時(shí)期，因此也被稱為困難期或危機(jī)期。

五、中年期的心理發(fā)展

中年期一般指35～60歲這段時(shí)期。中年期是人生中相當(dāng)長(zhǎng)的一段歲月，人生的許多重要任務(wù)都是在這一時(shí)期完成的。中年期無論還是在生理上都發(fā)生了一系列的變化。個(gè)體面臨家庭、社會(huì)中的多重任務(wù)，擔(dān)任著多種角色，個(gè)體發(fā)展又受到諸多因素的共同影響。近年來，研究者開始關(guān)注成年人的身心發(fā)展過程，也提出了相應(yīng)的理論來解釋這一時(shí)期的發(fā)展情況。

六、老年期的心理發(fā)展變化

老年期是指60歲至衰亡的這段時(shí)期，按聯(lián)合國(guó)的規(guī)定，60歲或65歲為老年期的起點(diǎn)。老年期總要涉及“老化”和“衰老”兩個(gè)概念。老化是指?jìng)€(gè)體成熟后的生命過程中所表現(xiàn)出來的一系列形態(tài)學(xué)以及生理、心理功能方面的退行性變化、衰老是指老化過程的最后階段或成果，如體能失調(diào)、記憶衰退、心智鈍化等。

在此，根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及在現(xiàn)代心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中學(xué)到的知識(shí)，匯總出以下幾點(diǎn)交友方法以及正確交友應(yīng)該具備的原則。以我自己的經(jīng)歷為例，闡述如下：

1.相互性原則。這里的相互性有很多方面：相互尊重、相互關(guān)心、相互付出。正所謂，有付出才有回報(bào)，人與人之間的交往也是如此，只有你真正對(duì)他人好，才能收獲到來自對(duì)方的好意。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，兩個(gè)人之間，性格習(xí)慣等方面難免會(huì)有或多或少的不同，對(duì)于這些差異，我們應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，彼此包容，這樣才能相處的舒適;每個(gè)人難免會(huì)有失利不易的時(shí)候，而這種時(shí)候，人們往往最需要的就是來自朋友的關(guān)心，這種關(guān)心不是流于形式的噓寒問暖，而是真正發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與陪伴，“患難見真情”在你傷心失敗的時(shí)候陪在你身邊的人才是真正的朋友，同樣，在他人傷心失意的時(shí)候，如果你可以做到陪伴在他左右，不離不棄，在你難過的時(shí)候他必定會(huì)伸出援手;就像情侶之間互送禮物一樣，朋友之間的付出也是相互的，換位思考，如果你的朋友對(duì)你只是一味索取，卻從不付出，你還會(huì)一直對(duì)他付出嗎？答案無疑是否定的，所以，如果想獲得朋友的真心，那就請(qǐng)率先獻(xiàn)出你的真心吧！

2.交換性原則?！叭送咛幾?，水往低處流”每個(gè)人都希望朝著更好的方向發(fā)展，當(dāng)然希望有自己更加優(yōu)秀的朋友。自古以來“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三遷”都告訴我們擇友的重要性，人都是趨理利性的，這毋庸置疑，所以交往過程中的得大于失，至少得等于失，這樣的交往才是有意義的交往，這里的得失有很多方面，并沒有一個(gè)固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，人無完人，正確的交往就是一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。這也論證了人際交往是雙方根據(jù)自己的價(jià)值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。

3.自我價(jià)值保護(hù)原則。雖然“近朱者赤”我們應(yīng)該交一些比自己優(yōu)秀的朋友，從中學(xué)到東西，但是，在結(jié)交優(yōu)秀的人的同時(shí)，我們也應(yīng)該保留自己的個(gè)性，不能因?yàn)槊つ康匾晃冻绨菟硕チ俗约旱谋拘?。付出是必要條件，但不是一味付出，如果只是一味付出，往往會(huì)丟了自己的初衷，當(dāng)你的價(jià)值被肯定的時(shí)候，這樣的交友才是成功的交友，正如前面所說的，交友需要相互性，相互尊重，你在尊重別人的同時(shí)，也需要得到他人的肯定，這就是所謂的互相尊重。如果一段友情是以失去自己的個(gè)性和價(jià)值肯定為代價(jià)的話，那么這段友情必定不會(huì)讓人舒適。

對(duì)于人際交往的好處我也依據(jù)自身經(jīng)歷和所學(xué)知識(shí)匯總為以下幾點(diǎn)：

（1）產(chǎn)生合作力?！叭硕嗔α看蟆庇械臅r(shí)候，很多事情沒有辦法一個(gè)人完成，需要相互配合，如果這個(gè)時(shí)候有一些得力的伙伴，或是相投的團(tuán)隊(duì)，這樣做出來的成果會(huì)更加完善、效率更高，這便是優(yōu)質(zhì)的人際交往產(chǎn)生的有效合作力。

（2）形成互補(bǔ)。也就是所謂的取長(zhǎng)補(bǔ)短，人無完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，再優(yōu)秀的人也有他的軟肋，所以每個(gè)人都需要幫助，這也是人際交往的意義之一。

（3）交流信息。在這個(gè)大數(shù)據(jù)化的時(shí)代，信息作為立足必不可少的要素，獲得信息的方式也多種多樣，而有效的人際交往會(huì)讓你及時(shí)掌握到最新鮮、最有效的信息。

人際交往必不可少，正確的人際交往會(huì)減輕心理壓力、緩解心理緊張的過程，讓人身心愉悅，而錯(cuò)誤的人際交往只會(huì)讓人產(chǎn)生孤獨(dú)、憂慮，會(huì)導(dǎo)致心理障礙。