喬巖

摘要：埃及是世界四大文明古國(guó)之一，而埃及文化留給后世的影響也舉足輕重，珠寶首飾在古埃及的文化中也綻放著異彩，有著屬于自己獨(dú)一無二的風(fēng)格。我們?cè)诎＜爸閷毷罪椫凶畛Ｒ姷谋闶恰笆ゼ紫x”、“鷹”、“蛇”、“花”等動(dòng)植物的紋樣，本文詳細(xì)介紹了不同動(dòng)植物紋樣在埃及首飾中所代表的含義和相關(guān)的神話背景，并以此來引發(fā)對(duì)于現(xiàn)代首飾中埃及動(dòng)植物紋樣的應(yīng)用思考。

關(guān)鍵詞：古埃及;珠寶;動(dòng)植物紋樣;應(yīng)用

自從人類進(jìn)入了文明時(shí)代起，開始意識(shí)到裝飾與美化自身，首飾也就應(yīng)運(yùn)而生。而隨著人類文明的發(fā)展，簡(jiǎn)單的首飾已經(jīng)滿足不了人們對(duì)于美的追求，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了顏色各異、質(zhì)地晶瑩、堅(jiān)硬耐久又燦爛的珍貴寶石，開始用寶石來制作首飾和工藝品。古埃及是世界四大文明古國(guó)之一，古埃及文明中的核心是古埃及宗教，古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、國(guó)王崇拜和亡靈崇拜，動(dòng)植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。古埃及人將一些相關(guān)的動(dòng)植物當(dāng)作神的化身，并大量運(yùn)用在古埃及珠寶飾品的制作中，因此在古埃及的珠寶設(shè)計(jì)中我們能看到大量動(dòng)植物紋樣的使用，而“圣甲蟲”、“鷹”、“蛇”和“花”是我們最為常見的埃及元素，甚至于看到這些元素就會(huì)不由自主的聯(lián)想起古埃及的文明。

1.古埃及珠寶中的動(dòng)物紋樣

古埃及之所以這么崇拜圣甲蟲，是因?yàn)榇萍紫x會(huì)將卵產(chǎn)在糞便中，并把糞便滾成球來作為幼兒的食物，古埃及人看到這些幼蟲從糞便中孵化出來，便相信蜣螂的繁育不需要雌雄的結(jié)合，認(rèn)為蜣螂和造物主阿圖姆神一樣雌雄同體，能夠自我繁育。而且由于古埃及人觀察太陽的東起西落，不由對(duì)太陽的日日往復(fù)產(chǎn)生疑問，而此時(shí)他們注意到地面上總是推動(dòng)著糞球的蜣螂，啟發(fā)了古埃及人民對(duì)于天空思考。古埃及人將蜣螂當(dāng)作是太陽能夠日日往復(fù)的動(dòng)力之源，因此漸漸地圣甲蟲成為了人們心中太陽神的象征，圣甲蟲也象征著"復(fù)活"與"重生"。古埃及人相信，當(dāng)一個(gè)人去世后靈魂不會(huì)消失，會(huì)到死神阿努比斯的面前，阿努比斯會(huì)秤量死者心臟的重量，來比較與象征瑪亞特的鴕鳥羽毛輕或重。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長(zhǎng)著鱷魚頭、獅身和河馬尾的怪物阿米特所吞噬。因此亡者木乃伊的心臟位置都放有心形圣甲蟲的護(hù)身符，亡者的名字會(huì)被刻在側(cè)面，而背面則是刻著一句摘自《死亡之書》的重要咒語，用來減輕死者的罪孽。在很多法老的王銜中，也帶有圣甲蟲符號(hào)，埃及法老的墓穴里出土了大量圣甲蟲紋樣的飾品，材質(zhì)多為黃金、綠松石、水晶、玉石、象牙、琥珀、瑪瑙、青金石等，是埃及的珠寶首飾中屢見不鮮的常用材料。

人類自古以來就對(duì)于頭頂?shù)乃{(lán)天抱有無數(shù)美好的幻想，鷹是天空中的王者，最兇猛的獵手，而人類沒有雙翅加持對(duì)于鷹的崇拜之情也是油然而生。鷹比人類更加接近太陽，所以在埃及神話中鷹成為太陽神雷的化身，具有鷹翅的太陽成為古埃及最普遍的神符。鷹也是王權(quán)的象征，也就是我們“家喻戶習(xí)”的法老的守護(hù)神——荷魯斯。荷魯斯是埃及神話中地位極高的神靈，形象是鷹首人身，鷹在埃及人民心中的地位由此可見一斑。荷魯斯之眼的圖騰形象也是我們最常見到的埃及元素之一，荷魯斯之眼通常會(huì)被作為護(hù)身符。它作為葬禮的護(hù)身符，經(jīng)常被描繪在死者的棺槨上，傳說它會(huì)保護(hù)死者在地下通往永生的路上不受傷害。鷹所代表的精神層面的含義，已經(jīng)深深篆刻在了埃及人們的思想中，而埃及人民對(duì)于鷹的崇拜，也最直觀地表現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)埃及人民所創(chuàng)造出鷹紋樣的珠寶首飾當(dāng)中。

在埃及文化中蛇釋放著屬于自己的異樣光彩，被視為瓦姬特女神的化身。尼羅河在埃及扮演著極為重要的角色。它如母親般地孕育著埃及人民，可頻發(fā)的洪水又讓埃及人民痛苦不堪。每當(dāng)洪水退去人們?cè)陉懙厣献钕劝l(fā)現(xiàn)的生命便是蛇。正因如此，蛇成為了埃及神話中冥府在造物和創(chuàng)世時(shí)不可或缺的力量。而蛇也成為了埃及文明中王權(quán)的象征，將蛇作為保護(hù)神的下埃及文明，法老的王冠上自然也少不了蛇的身影。

2.古埃及珠寶中的植物紋樣

在古埃及的文化中最常見的植物元素就是蓮花和菊花。在古埃及的社交中，蓮花是一種典雅飾物，被用來與愛人、朋友相互饋贈(zèng)，是神圣而不可侵犯的圣靈之花，可以使人起死回生，有“復(fù)活”之意，所以埃及人也常會(huì)把蓮花放在木乃伊上，祈望死者能夠起死回生。埃及的民間崇尚蓮飾，蓮花也會(huì)與“圣甲蟲”“鷹”等一起出現(xiàn)在各種埃及的珠寶首飾中，同樣，蓮花的圖案也會(huì)雕刻在埃及建筑物的柱面和墻坦上。而菊花在埃及文明中也占有一席之地，矢車菊便被埃及人視作為是頑強(qiáng)生命力的象征，有“再生”和“美好生活”的特殊含義。埃及人民生前佩戴菊花，是為了祈禱生者龜鶴遐壽，而在人去世之后，埃及人會(huì)把菊花放在木乃伊上，祈望死者再生。埃及人將“一切皆有靈”的泛神論觀念植入首飾紋樣，從而將埃及各種傳統(tǒng)紋飾當(dāng)中的美好祝福帶給佩戴者。也正因如此，埃及當(dāng)時(shí)的珠寶首飾設(shè)計(jì)大多都不是以審美為出發(fā)點(diǎn)，而是以其特殊的含義，護(hù)身符的功能和權(quán)力等特殊含義的象征來設(shè)計(jì)的。

3.古埃及元素的應(yīng)用

在充分了解了古埃及珠寶首飾中的動(dòng)植物紋樣之后，反觀現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)對(duì)于古埃及元素的應(yīng)用，不由想到卡地亞在20世紀(jì)設(shè)計(jì)的埃及風(fēng)格的吊墜和胸針、香奈兒設(shè)計(jì)的埃及風(fēng)格手鐲，可見埃及具有獨(dú)特風(fēng)格的珠寶首飾和傳統(tǒng)紋樣在后世依然靚彩奪目。而現(xiàn)在我們所見到的埃及風(fēng)格首飾都具有極其強(qiáng)烈的埃及特色，試想是否可以將現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義或是抽象藝術(shù)表現(xiàn)運(yùn)用到埃及風(fēng)格的珠寶首飾設(shè)計(jì)中去，在尊重古埃及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓古老的文化與現(xiàn)代的新藝術(shù)相互碰撞，產(chǎn)生更迷人耀眼的珠寶首飾產(chǎn)品。與此同時(shí)，在現(xiàn)代的珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)回首思考是否能從古老的傳統(tǒng)文化中得到一些靈感，借用古埃及文化中動(dòng)植物紋樣所蘊(yùn)含的意義，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的含義，對(duì)古埃及傳統(tǒng)文化近一步升華。

4.結(jié)語

古埃及首飾幾千年來都散發(fā)著迷人高貴的金色光芒與神秘感。古埃及文化是人類祖輩留給后代的寶貴財(cái)富，也是珠寶首飾設(shè)計(jì)發(fā)展至今的重要一環(huán)。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們固然不能過于革舊圖新，要在珠寶首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中，回首先輩給我們留下的珍貴財(cái)富，讓新舊文化碰撞出不一樣的火花。