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      簡論貴族沙龍文化對近代法國社會的影響

      2020-10-21 10:21李曉俊
      鴨綠江·下半月 2020年7期
      關(guān)鍵詞:社會影響

      摘 要:沙龍文化是指17、18世紀(jì)法國貴族和社會名流談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等問題,進(jìn)而在法國社會形成的一種文化現(xiàn)象。沙龍文化不僅深刻改變和影響著法蘭西民族的文化和精神風(fēng)貌,也塑造了法國人賦予理性、浪漫、雄辯的精神氣質(zhì)。更對近代法國社會經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技教育等產(chǎn)生了諸多重要影響。主要表現(xiàn)在法國人注重理性思辨而輕視經(jīng)驗(yàn)傳承;重視理論科學(xué)而輕視生產(chǎn)應(yīng)用;追逐時髦奢侈生活而鄙視大眾消費(fèi)模式等獨(dú)特社會文化心理。

      關(guān)鍵詞:沙龍文化;近代法國;社會影響

      一、沙龍文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

      貴族沙龍文化是指17、18世紀(jì)法國貴族和社會名流談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等問題,進(jìn)而在法國社會形成的一種文化現(xiàn)象。幾個世紀(jì)以來,人們一直在探討這種文化對法國文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的巨大影響和進(jìn)步作用。隨著歲月流逝、斗轉(zhuǎn)星移,我們?nèi)阅芡高^歷史,感受到法蘭西民族那富于邏輯的雄辯,浪漫奔放的激情,高貴典雅的服飾,詼諧幽默的性格,有容乃大的心理。

      “沙龍”一詞來源法語“Salon”的音譯,其本意是指“會客廳”,后引申為“展覽”之意。沙龍文化最早產(chǎn)生于16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期,西歐社會經(jīng)歷了近千年的神學(xué)、禁欲主義的統(tǒng)治以后,開始極力推崇人文主義,崇尚個人的價值。出身不再是評判人的標(biāo)準(zhǔn),而財富和學(xué)識獲得了地位,人生的價值開始改變,社會越來越來看重人的素養(yǎng)和能力,人們急需展示遭長期壓抑的個人魅力。于是,宮廷貴族的上流階層和詩人、音樂家、畫家聚集在公主或貴婦的身邊,熱衷于談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等話題。

      17世紀(jì)以后,沙龍這一高級社交形式傳到了法國,并由此傳遍歐洲各地。朗布依埃侯爵夫人是法國舉辦沙龍的第一人。她早年孀居,因身體孱弱,不愿意出入當(dāng)時言談舉止粗陋的宮廷,希望以一種溫文爾雅的方式在家里招待朋友。她將房間進(jìn)行改造,所有的家具都鋪上藍(lán)色的天鵝絨,并飾以金銀裝飾,這個房間就被稱為“藍(lán)色沙龍”。朗布依埃侯爵夫人出身名門,天生麗質(zhì),才思敏捷,衣著華貴,經(jīng)常邀請社會名流到家里談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會問題,成為引導(dǎo)和傳播新思想、新風(fēng)尚的場所。在巴黎,這個人口最多、最繁華的大都市里,不僅居住著法國宮廷貴族、社會名流,也匯集了歐洲諸國的達(dá)官顯貴。這些穿著華麗、舉止文雅、追求時尚、講究生活品位的社會上層人士,整天聚集在沙龍里談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、愛情等,這種形式成為歐洲大陸最為時尚的文化。

      貴族沙龍文化孕育了法國許多杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。法國喜劇大師莫利哀曾經(jīng)是朗布依埃侯爵夫人家里的貴客,他早年的戲劇內(nèi)容以及風(fēng)格完美地再現(xiàn)了當(dāng)時巴黎上流社會的生活,其中不乏對奢華無聊生活的鞭撻和諷刺;啟蒙運(yùn)動時期杰出的哲學(xué)家、歷史學(xué)家伏爾泰與夏特雷夫人之間的愛情故事,更令當(dāng)時巴黎貴婦們所艷羨。伏爾泰從夏特雷夫人的沙龍里了解了歐洲當(dāng)時最先進(jìn)的科學(xué)知識,并為完成他的不朽之作《路易十四時代》,獲取了大量的歷史素材。日內(nèi)瓦鐘表匠出身的盧梭,正是結(jié)識了法國貴婦--瓦朗男爵夫人,才使他經(jīng)常出入巴黎上層名流的各種沙龍,使他“社會契約”、 “民主共和”思想日臻成熟,開近代西方“主權(quán)在民”的先河。百科全書派領(lǐng)軍人物狄德羅正是在德畢內(nèi)夫人的沙龍里與霍爾巴赫、愛爾維修等名人一起商討撰寫了傳世之作《百科全書》,被馬克思稱為法國大革命時期《人權(quán)宣言》的底本,成為高揚(yáng)理性、人道、民主的先驅(qū)。

      浮華的沙龍文化世界,更是展現(xiàn)巴黎貴婦們高貴的氣質(zhì)、華麗的服飾、優(yōu)雅的舉止、淵博的學(xué)識、奔放的激情、纏綿的愛情的巨大舞臺。從凡爾賽宮到富人的別墅,到處都能看到才華橫溢、風(fēng)度翩翩的男士們圍繞在聰明、機(jī)智的貴婦們的裙裾周圍,他們聚在一起,飲宴、跳舞、談?wù)搶W(xué)術(shù)、辯論問題,使文化和社交藝術(shù)緊密地融合在一起。一個成功的沙龍女主人,不僅要有地位、名望、金錢、姿色,還要多才多藝、口齒伶俐,更要擅長社會交際,能夠聯(lián)系社會名流,甚至諳熟上層社會的陰謀詭計(jì)、勾心斗角和驕奢淫逸。沙龍文化也并非純粹的談?wù)撍囆g(shù)和愛情,貴婦們能坐在自己的沙龍里,來左右法國乃至歐洲的政局。路易十四繼位后,為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)制度,對地方貴族權(quán)力及俸祿進(jìn)行限制和削減,以加強(qiáng)中央對地方的控制權(quán)力。立即遭到地方貴族的強(qiáng)烈不滿和反抗,爆發(fā)了貴族聯(lián)合反抗國王的“福隆德”運(yùn)動(歷史上也稱為“投石黨之亂”)。這一政治運(yùn)動的醞釀策劃就是在貴婦們的沙龍里完成的。沙龍文化對政治的最大影響莫過于施達(dá)哀夫人與拿破侖之間的情感糾葛。拿破侖這位曾經(jīng)馳騁疆場、百戰(zhàn)百勝的將軍,無論如何也不會想到他最后的失敗與巴黎貴婦們在沙龍文化里爭風(fēng)吃醋有著千絲萬縷的聯(lián)系。拿破侖的才能和他在戰(zhàn)場上的輝煌成就,使巴黎沙龍的貴婦們把這位身材矮小的將軍當(dāng)成民族英雄頂禮膜拜,其中施達(dá)哀夫人更是對他情有獨(dú)鐘。但當(dāng)她一心一意地把自己浪漫的感情準(zhǔn)備奉獻(xiàn)給這位歐洲的征服者時,卻遭到了這位來自科西嘉島英雄的冷遇。這使得施達(dá)哀夫人惱羞成怒,他發(fā)誓要用獅子般猛烈的熱情反對拿破侖。她把自己的沙龍變成了拿破侖反對者們聚會中心。一時間,法國國內(nèi)拿破侖的政敵,甚至歐洲大陸封建王宮腐朽勢力的代表麋集在他的周圍,密謀計(jì)劃聯(lián)合發(fā)動反對當(dāng)時歐洲的“暴君”--拿破侖。最終,歐洲大陸最頑固的封建勢力糾集在一起,組成了反法聯(lián)盟,使這位蓋世英雄敗走滑鐵盧。也許歷史注定了拿破侖對外戰(zhàn)爭必定要失敗,但施達(dá)哀夫人因愛情而生的仇恨虛榮心,可能成為拿破侖流放到圣赫勒納島時經(jīng)?;诤薏灰训妮p率錯誤。

      二、沙龍文化對近代法國的影響

      貴族沙龍文化對近代法國社會產(chǎn)生了重大影響,國內(nèi)上下掀起了一股強(qiáng)大的貴族熱?!吧虡I(yè)歐洲的見證人發(fā)現(xiàn),這個迄今如此熱情的民族陷入了所謂的'西班牙懶病'--也就是'蔑視商業(yè)活動',整個民族都厭惡有關(guān)生產(chǎn)和交換的一切活動,尚只熱衷于朝廷和騎俠活動。有一個觀察家寫道:'他們?nèi)汲闪速F族迷,'”貴族精神腐蝕著整個法國社會,使得資產(chǎn)階級熱衷于取得貴族稱號,側(cè)身于貴族行列。貴族沙龍文化不僅是那些善于言辯的政治家們能夠口若懸河、滔滔不絕,而且法國社會各個階層也都愛好這種游戲。于是,在法國社會“出現(xiàn)一種道德等級。經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)勞動、企業(yè)精神、技術(shù)、革新都受到輕視,甚至受到壓制,而其他的活動則評價過高,蓬勃發(fā)展起來。這些活動是非生產(chǎn)的:榮譽(yù)、文采、玄談、安分守己、清高等?!鄙除埼幕^分強(qiáng)調(diào)理性、崇尚個性自由,使法國人懼怕社會化大生產(chǎn)時代把人變成機(jī)器的奴隸,導(dǎo)致了法國近代社會小企業(yè)大量存在,延緩了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

      貴族的生活方式、價值觀念、社會行為成為近代法國人追求仿效的目標(biāo)。法國人濃厚的鄉(xiāng)土觀念在西歐各國中是首屈一指的,大多數(shù)法國人不愿意離開自己的住地或工作崗位,渴望擁有自己的小塊土地或花園。法國人一旦擁有了資本,不去經(jīng)商、開辦企業(yè)、擴(kuò)大再生產(chǎn),而是千方百計(jì)通過購買或抵押來得到一塊土地,土地被認(rèn)為是最重要、最可靠的財富,其結(jié)果造成了法國近代社會小農(nóng)土地所有制大量存在,使大量的勞動力長期束縛在土地上。

      法國人對高檔奢侈品的追求也是歐洲其他國家望塵莫及的。17世紀(jì)以來,巴黎就是歐洲各國王公貴族奢侈品的消費(fèi)中心。法國的時裝、香水以及高檔手工藝品在國際市場上久負(fù)盛名,這種奢華糜爛的生活方式,不僅在當(dāng)時的貴族、社會名流中非常盛行,而且一般的法國人對奢侈品和奇裝異服有著強(qiáng)烈的追求欲望。法國人對一般大眾消費(fèi)品不屑一顧,對產(chǎn)品要求款式新穎、做工精細(xì)、價值連城。這種畸型消費(fèi)觀念不僅造成了奢侈品工業(yè)在法國近代工業(yè)中比例很高,而且產(chǎn)品工藝本身對工人的熟練程度和技藝要求很嚴(yán),致使大量的非熟練工人無法跨入工廠的大門,企業(yè)規(guī)模受到限制,子承父業(yè)式的家庭手工業(yè)在法國工業(yè)結(jié)構(gòu)中始終占主導(dǎo)地位。法國工業(yè)產(chǎn)品國內(nèi)與海外市場受限,制約著整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。時至今日,我們透過歷史的時間隧道,能夠感受到法國的時裝、香水仍然在引導(dǎo)世界高檔消費(fèi)的潮流,每年春秋兩季的巴黎時裝發(fā)布會成為全球時裝流行的航標(biāo)。

      貴族沙龍文化賦予了法蘭國人崇尚理性、注重個性、追求浪漫、富于激情、幽默詼諧、寬容豪放的性格和民族精神。西歐各國的歷史文化背景不同,對人生價值和生活目標(biāo)的追求迥然而已。法國人生活的最高目標(biāo),就是追求個性的獨(dú)立體現(xiàn)和浪漫。金錢對法國人來說是不容炫耀的,他們對百萬富翁不羨慕,卻對能和自己的情人在沙龍文化里談情說愛夢寐以求。商業(yè)利潤對法國人來說微不足道,他們總是把追求利潤和奸詐、投機(jī)取巧、敲詐勒索等詞聯(lián)系在一起,而他們看重的是個人的名譽(yù)、地位、氣質(zhì)、風(fēng)度、服飾和言談舉止。英國人性格緘默、生活嚴(yán)謹(jǐn)、勤儉節(jié)約,神情刻板、不茍言笑,把賺錢和積累財富看成人生最神圣的追求。法國人白天辛勤工作的目的,是為了享受夜間富于刺激、浪漫的沙龍文化生活。法國人堅(jiān)信:工作是手段,享樂是目的。英倫三島特殊的自然地理環(huán)境,造就了英國人性格孤傲、自恃、正襟危坐、斤斤計(jì)較。法國文化起源于歐洲大陸,博采各國文化之所長,海納百川、有容乃大的文化傳統(tǒng),造就了法國人詼諧幽默、浪漫奔放、寬容自信的民族性格。以個人情感生活為例,法國人熱情奔放、浪漫灑脫、寬容大度。即使在自私、排他的婚姻愛情方面,法國人也能在自己的妻子(或丈夫)和情人之間坦然相處,把擁有情人當(dāng)成自然而然的事情。法國人認(rèn)為浪漫溫馨的情人生活,在英國紳士眼中可能是俗不可耐,在美國可能被理解為“性騷擾”。傳說法國前總統(tǒng)密特朗有六個情婦,大多數(shù)法國女性選民聽說之后欣喜若狂,紛紛踴躍投票支持密特朗。身處大洋彼岸的美國前總統(tǒng)克林頓,卻因與萊溫斯基的緋聞,險些遭到國會的彈劾,成為震驚世界的桃色新聞。

      貴族沙龍文化重視邏輯思維、崇尚學(xué)術(shù)自由的氛圍,也使18至19世紀(jì)中期的法國產(chǎn)生了享譽(yù)世界的科學(xué)家,法國的科學(xué)技術(shù)水平一直處于歐洲的領(lǐng)先地位。但是,令人疑惑不解的是法國的科學(xué)技術(shù)是如此發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻停滯不前,早期落后于英國,后來被德國和美國所趕超,其原因就在于貴族沙龍文化對法國科技教育的影響。

      科學(xué)技術(shù)研究與生產(chǎn)實(shí)際脫離,是近代法國科技教育的頑癥。法國科技人員把“科學(xué)用于創(chuàng)造優(yōu)美,為了科學(xué)而研究科學(xué),科學(xué)是為了榮譽(yù),科學(xué)用于好奇、用于軍事等等。所有這些都是貴族的價值觀念,而并非資產(chǎn)階級的價值觀?!狈▏幕瘜W(xué)家拉瓦錫被稱為近代化學(xué)之父,但真正把化學(xué)用來發(fā)展工業(yè)的卻在德國;最早的蒸汽機(jī)是由法國人發(fā)明的,但真正把蒸汽機(jī)用來為工業(yè)服務(wù)卻在英國。法國的科研人員熱衷于研究物質(zhì)的奧秘,大自然不可捉摸的變化,忽視科研工作的經(jīng)濟(jì)價值和實(shí)際應(yīng)用,導(dǎo)致了許多科技成果是法國人發(fā)明的,但最先把它用在工業(yè)領(lǐng)域的卻是英國人和德國人。近代法國教育重視高級理論人才的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)少數(shù)“精英”人物的巨大作用。法國高等學(xué)校培養(yǎng)了大量的外交家、哲學(xué)家、法學(xué)家和傳教士,理論科學(xué)和社會科學(xué)方面的人才濟(jì)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的工程師和機(jī)械師卻青黃不接、廖若星辰。

      人類歷史已跨入經(jīng)濟(jì)全球化的時代,貴族沙龍文化已成為歷史,但它對法蘭西民族性格、心理及價值觀念、生活方式的影響卻是永恒的。今天,衣著華麗、性格浪漫、講究生活品位的法國人,坐在色彩斑斕的咖啡館或酒吧里,守著一口就能喝光的咖啡或紅酒,卻能怡然自得的聊上整整一個下午或一個晚上,便是對沙龍文化最好的繼承和再現(xiàn)。

      作者簡介:

      李曉俊(1966-),女,陜西涇陽人,西安市第一中學(xué)歷史教師。

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