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      鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素分析

      2020-10-21 11:17:26郭建民
      神州·下旬刊 2020年7期
      關(guān)鍵詞:文化元素傳統(tǒng)

      摘要:結(jié)合鈞瓷茶器的文化內(nèi)容,認(rèn)識到鈞瓷茶器文化的藝術(shù)價值,通過鈞瓷茶器造型、蘊含文化元素的分析,使飲茶成為了高雅的藝術(shù)文化內(nèi)涵。因此,在鈞瓷茶器文化傳承中,應(yīng)該結(jié)合文化元素的內(nèi)容以及功能性的特點,展現(xiàn)文化的藝術(shù)內(nèi)涵,為古代文化的傳承以及文化創(chuàng)新提供支持。

      關(guān)鍵詞:鈞瓷茶器;傳統(tǒng);文化元素

      伴隨當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,茶文化包含較多的精神價值以及文化價值,通過對鈞瓷茶器藝術(shù)的分析,其作為傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,通過與現(xiàn)代文化的融合,可以在造型上形成創(chuàng)新價值,充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承以及文化創(chuàng)新藝術(shù),而且,在鈞瓷茶器設(shè)計中通過多種文化的融合,展現(xiàn)藝術(shù)文化展現(xiàn)價值,為當(dāng)前文化的創(chuàng)新提供支持。伴隨茶文化的不斷發(fā)展,人們在茶文化傳承中不僅可以滿足自身的需求,而且也可以感悟到茶文化的藝術(shù)價值,為當(dāng)代茶文化的發(fā)展以及茶文化的藝術(shù)創(chuàng)新提供支持。

      1.鈞瓷茶器的藝術(shù)特點

      通過對傳統(tǒng)鈞瓷茶器造型特點的分析,多為古樸、簡練的藝術(shù)形態(tài),對于這種設(shè)計方法而言,主要是為了是鈞瓷在窯變的過程中具有充足的表達(dá)空間,由于這種造型落后的影響,為鈞瓷茶器的創(chuàng)新帶來限制。因此,在人們審美逐漸轉(zhuǎn)變的背景下,鈞瓷逐漸融入到人們的生活之中,所以,在鈞瓷茶器創(chuàng)新的過程中,如何將生活與審美價值進(jìn)行融合成為人們關(guān)注的焦點。通過對唐代的鈞瓷茶器造型藝術(shù)分析,其具有十分圓潤、豐滿的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)價值,在藝術(shù)創(chuàng)新中具有十分豐富的美學(xué)思想,在這個藝術(shù)價值使用中,通常將其運用在裝飾品之中,充分展現(xiàn)出藝術(shù)造型的價值,展現(xiàn)作品創(chuàng)作中的藝術(shù)功能[1]。而且,在鈞瓷茶器外輪廓設(shè)計中,很多鈞瓷茶器的設(shè)計呈現(xiàn)出剛?cè)帷⑷嵝悦赖乃囆g(shù)價值,充分展現(xiàn)出鈞瓷茶器的設(shè)計價值。對于宋代的鈞瓷茶器,在線條設(shè)計中具有細(xì)膩、流暢的藝術(shù)造型特點,并行成倒三角性的圖案,在視覺上為人們營造了一種平衡、穩(wěn)定的設(shè)計藝術(shù),充分展現(xiàn)出我國鈞瓷茶器文化中的淡雅、素凈創(chuàng)設(shè)價值[2]。

      2.鈞瓷茶器的美學(xué)價值

      在鈞瓷茶器作品創(chuàng)作的過程中,鈞瓷茶器的美學(xué)價值體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,具有美玉品質(zhì)的鈞釉,在該種鈞瓷茶器設(shè)計中,具有較好的形象結(jié)構(gòu),而且設(shè)計技巧以及設(shè)計藝術(shù)價值較強,而且 也具有較為明顯的藝術(shù)功能,鈞釉設(shè)計中具有液液分相的創(chuàng)作特點,其形象、結(jié)構(gòu)存在著一定的設(shè)計優(yōu)勢[3]。鈞瓷茶器的作品設(shè)計中,應(yīng)該保證壺身整體比例設(shè)計的協(xié)調(diào)性,并通過對藝術(shù)品鑒內(nèi)容的分析,保證鈞瓷茶器與造型設(shè)計的和諧統(tǒng)一。第二。在鈞瓷茶器審美藝術(shù)分析中,應(yīng)該對釉、形、神、態(tài)等進(jìn)行系統(tǒng)分析。在釉的審美藝術(shù)分析中,鈞瓷具有良好的色彩藝術(shù),鈞瓷茶器中所形成的鈞釉存在著紋路以及意形設(shè)計的特殊性。在形的審美藝術(shù)分析中,主要是將鈞瓷茶器的外輪廓設(shè)計作為重點,充分展現(xiàn)出形象性的鈞瓷茶器設(shè)計理念。在鈞瓷茶器色設(shè)計中,通過神韻藝術(shù)特點的運用形成差異性的藝術(shù)變化。因此,在鈞瓷茶器造型藝術(shù)分析中,應(yīng)該在鈞瓷茶器本質(zhì)特點分析的基礎(chǔ)上,進(jìn)行審美藝術(shù)的分析,以實現(xiàn)鈞瓷茶器藝術(shù)價值的傳承。第三,鈞瓷茶器的適用性價值。通過對鈞瓷茶器設(shè)計狀況的分析,在鈞瓷茶器設(shè)計中,應(yīng)該根據(jù)人們的不同需求,確定茶壺容量,以展現(xiàn)鈞瓷茶器設(shè)計的舒適性設(shè)計價值。第四,在鈞瓷茶器制定中,應(yīng)該根據(jù)不同茶種的特點,進(jìn)行鈞瓷茶器的設(shè)計。例如,對于高壺小口的的鈞瓷茶器,應(yīng)該泡紅茶、對于矮壺口大的鈞瓷茶器,應(yīng)該泡綠茶。通過對鈞瓷茶器美學(xué)價值的綜合性分析,可以實現(xiàn)鈞瓷茶器創(chuàng)作及設(shè)計的最終目的,以提升鈞瓷茶器的整體價值[4]。

      3.鈞瓷茶器的傳統(tǒng)文化元素

      3.1鈞瓷茶器設(shè)計中的哲學(xué)文化

      伴隨鈞瓷茶器文化藝術(shù)的發(fā)展,其哲學(xué)文化體現(xiàn)在以下幾幾個方面:第一,佛教思想。伴隨人們飲食習(xí)慣、審美方式的不斷發(fā)展,對唐代的茶葉、茶具工藝以及茶葉文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,到了唐代的后期,鈞瓷茶器的造型呈現(xiàn)出豐富的變化,如:蓮花造型、葵花造型等。主要是由于唐代文化創(chuàng)新,其具有十分精湛的差距制作意識,將這種技術(shù)運用在傳統(tǒng)的鈞瓷茶器工藝中,實現(xiàn)茶具藝術(shù)文化的創(chuàng)新,而且,在鈞瓷茶器制作的過程中,通過對造型藝術(shù)的處理,可以充分滿足大眾群體對鈞瓷茶器的設(shè)計需求,實現(xiàn)鈞瓷茶器中佛家思想的藝術(shù)表達(dá)。第二,伴隨唐代文化的發(fā)展,鈞瓷茶器在唐代的制造工藝并沒有得到成熟性的發(fā)展,主要是唐朝中的鈞瓷茶器設(shè)計中,模仿隋朝的設(shè)計理念,直到唐代晚期其藝術(shù)價值才得到展現(xiàn),但是由于價格昂貴,普通百姓難以消費,因此,唐代的鈞瓷茶器造型中,主要以“檢”為核心,雖然制作工藝不高,但是充分體現(xiàn)出唐代鈞瓷茶器的創(chuàng)作價值。第三,鈞瓷茶器在發(fā)展的過程中,也具有使用明顯的“精”設(shè)計 特點。結(jié)合唐代初期的鈞瓷茶器設(shè)計狀況,鈞瓷茶器通常采用深腹、平底的設(shè)計理念,到了唐朝晚期,鈞瓷茶器的功能性逐漸完善,在這一階段的鈞瓷茶器設(shè)計中不僅滿足了茶具設(shè)計的功能性,而且也具有十分明顯的審美價值,展現(xiàn)鈞瓷茶器的設(shè)計特點[5]。

      3.2鈞瓷茶器設(shè)計中的儒家文化

      通過對鈞瓷茶器設(shè)計狀況的分析,茶飲文化具有與時俱進(jìn)的傳承特點,很多文人墨客作為飲茶者的醫(yī)院,通常會在飲茶活動中展現(xiàn)出高壓的藝術(shù)特點,對于這一階段的鈞瓷茶器不論是從外到內(nèi)、還是從上到下都就有十分高雅的藝術(shù)特點。而且,在唐代茶道文化分析中,其主要倡導(dǎo)儒家的思維模式,整體的藝術(shù)價值體現(xiàn)出美好、儉樸的藝術(shù)特點,大部分文人墨客在飲茶的過程中,會通過書法的形式進(jìn)行鈞瓷茶器文化的表達(dá),而且也存在著較少的詩文蓋章,這一階段的鈞瓷茶器具有十分濃郁的儒家文化思想。

      3.3鈞瓷茶器設(shè)計中的道家思想

      結(jié)合鈞瓷茶器的設(shè)計特點,道家作為鈞瓷茶器的設(shè)計特點,充分尊重了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點,在設(shè)計中追求無拘無束的設(shè)計特點。人們通過飲茶可以獲得心靈的解脫,充分展現(xiàn)出道家思想的真性情文化特點。鈞瓷茶器設(shè)計中,多采用花瓣的形狀,而且,在外部表現(xiàn)出較為明顯的節(jié)奏感,給人們一種賞心悅目的感覺。通過 對鈞瓷茶器道家思想文化的分析,由于其藝術(shù)價值以及藝術(shù)理念相對明顯,通過幾何造型、圓形對稱性、流暢性設(shè)計理念的運用,充分展現(xiàn)出“天圓地方”的設(shè)計理念,充分滿足藝術(shù)文化傳承的發(fā)展需求[6]。

      3.4鈞瓷茶器設(shè)計中的理學(xué)價值

      在鈞瓷茶器傳統(tǒng)文化原色分析中,其具有較為明顯的理學(xué)價值,具體的藝術(shù)形式體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,實用性的審美價值。通過對鈞瓷茶器藝術(shù)價值的分析,在美學(xué)藝術(shù)分析中 存在著保守、理性的藝術(shù)特點,而且,在整個藝術(shù)風(fēng)格中,通過宋代思想的運用,形成了樸素性的藝術(shù)風(fēng)格。通過對宋代思想的分析,當(dāng)代中的鈞瓷茶器具有較為明顯的實用性以及簡約型設(shè)計價值。第二,理性美學(xué)。通過對鈞瓷茶器設(shè)計藝術(shù)的分析,其審美價值通常體現(xiàn)在古樸、簡約的設(shè)計特點中,而且,這一階段中的鈞瓷茶器做功而言,具有十分細(xì)膩、色彩以及造型的設(shè)計特點,在顏色運用中具有儉樸、清秀的特點,對于這種藝術(shù)形式而言,主要是受到宋代文化背景以及傳統(tǒng)藝術(shù)的影響,充分展現(xiàn)出這一階段中人們對鈞瓷茶器的理性審美價值,使人們認(rèn)識到當(dāng)代人們的文化認(rèn)知。

      4.結(jié)束語

      伴隨傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及發(fā)展,在鈞瓷茶器藝術(shù)設(shè)計中,為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承以及設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新,鈞瓷茶器設(shè)者應(yīng)該認(rèn)識到鈞瓷茶器文化的藝術(shù)價值,通過其傳統(tǒng)文化以及造型技術(shù)的綜合分析,進(jìn)行鈞瓷茶器的藝術(shù)創(chuàng)新以作品設(shè)計,以便在鈞瓷茶器設(shè)計的同時展現(xiàn)作品的創(chuàng)作價值,以實現(xiàn)鈞瓷茶器文化的傳承,充分滿足當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展需求。而且,在鈞瓷茶器作品設(shè)計中,也應(yīng)該針對新環(huán)境的特點,轉(zhuǎn)變以往的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式,結(jié)合現(xiàn)代人們的審美特點,進(jìn)行鈞瓷茶器的設(shè)計,以推動鈞瓷茶器藝術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]羅子妍.當(dāng)鈞瓷邂逅良渚——張金偉《良渚飛碟》系列作品賞析[J].陶瓷研究,2017(2):109-110.

      [2]徐輝.新媒體環(huán)境下的鈞瓷文化數(shù)字化傳播研究[J].河南科技學(xué)院學(xué)報,2017,37(3):98-100.

      [3]崔松偉,溫紅超.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下鈞瓷造型設(shè)計的創(chuàng)新研究[J].科教導(dǎo)刊:電子版,2016(26):97-97.

      [4]劉力華.鈞瓷藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新淺談 中國電商行業(yè)未來十年的發(fā)展格局已逐漸清晰[J].商業(yè)文化月刊,2016(33):30-33.

      [5]張潔,王啟航,王芷萱.鈞瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)合神垕鎮(zhèn)旅游業(yè)與陶瓷業(yè)結(jié)合景德鎮(zhèn)旅游業(yè)分析——基于神垕鎮(zhèn)旅游業(yè)結(jié)合鈞瓷產(chǎn)業(yè)分析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2019,40(03):38-39.

      [6]朱新亞.神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢分析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2013(5):129-130.

      作者簡介:郭建民(1976-)男,大專學(xué)歷,工藝美術(shù)師,二級技師,禹州市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鈞瓷燒制技藝傳承人,中國陶瓷工業(yè)協(xié)會會員,河南省工藝美術(shù)學(xué)會會員,鄭州市美術(shù)家協(xié)會會員,高級鈞瓷制作師,禹州市郭家鈞瓷文化藝術(shù)有限公司。

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