在語(yǔ)文教學(xué)中把傳統(tǒng)美德點(diǎn)亮

江研端

摘要：語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，還是一門(mén)具有很強(qiáng)的思想性的學(xué)科，它可以陶冶學(xué)生的心靈，豐富他們的情感，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生的思想教育，尤其是傳統(tǒng)美德的教育，讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文的世界里，不僅學(xué)到知識(shí)，還傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德;語(yǔ)文教學(xué);陳情表

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們的生活水平也得到了很大的提高，但人們卻越來(lái)越懷念傳統(tǒng)美德了。過(guò)去因?yàn)橛兴?，人們更能沉住氣，專心?zhí)著地去干一件事;因?yàn)橛兴伺c人之間的關(guān)系更加淳樸美好。作為一名語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。我們的語(yǔ)文學(xué)科，內(nèi)容豐富，人文性和情感性極強(qiáng)，且入選我們高中語(yǔ)文教材的文章都是文質(zhì)兼美的，我們可以充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)美德點(diǎn)亮，陶冶學(xué)生的情操，提高他們的思想水平。

一、讀懂授課內(nèi)容，掂量課文內(nèi)容與核心思想

周敦頤先生曾說(shuō)“文以載道”。語(yǔ)文教學(xué)中要把傳統(tǒng)美德點(diǎn)亮，我們首先要讓學(xué)生讀懂授課的內(nèi)容，明

白文章的核心思想。只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能挖掘出文中的傳統(tǒng)美德因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。我們的高中語(yǔ)文教材中，很多文章中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，尤其是一些文言文更是如此。只要學(xué)生能讀懂文章內(nèi)容，就能受到感染。教學(xué)時(shí)，我特別注重這一點(diǎn)。

比如，教學(xué)《陳情表》時(shí)，我先讓學(xué)生讀熟課文，然后根據(jù)課文下面的注釋來(lái)疏通文意，弄清文章各段具體都寫(xiě)了什么。題目《陳情表》，何為“陳情表？”學(xué)生通過(guò)資料明白文章是西晉時(shí)代的大臣李密，上書(shū)給晉朝皇帝的奏折，陳述稟告自己苦衷的奏章。第一段詳細(xì)描述了自己兒時(shí)家里的困窘，六個(gè)月大時(shí)父親早死，四歲時(shí)母親被舅舅逼迫再嫁，從小身體孱弱，九歲都還不會(huì)走路，家中除了祖母，也沒(méi)有別的親人，不僅少有親戚，家中連童仆也沒(méi)有，祖母辛苦將他養(yǎng)大，但祖母也多病。第二段寫(xiě)了朝廷屢次催促自己上任，但因祖母無(wú)人供養(yǎng)，不能奉詔，處境艱難。第三段寫(xiě)了人生態(tài)度，不是為了名節(jié)，確實(shí)是因要奉養(yǎng)祖母，希望武帝體恤。第四段提出自己陳情的目的，不是不想盡忠，只是祖母年事已高，自己想先盡孝后盡忠。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，學(xué)生明白這篇文章的核心思想就是“孝”。

二、鉆研文本，找出文本中與傳統(tǒng)美德有關(guān)的段落句子

為了讓學(xué)生更加深刻地感受傳統(tǒng)美德，語(yǔ)文教學(xué)中，我們還要讓學(xué)生深入鉆研文本，找出文本中與傳統(tǒng)美德有關(guān)的段落句子，反復(fù)朗讀，讓他們?cè)诶首x中體會(huì)。比如，教學(xué)《華羅庚》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)早期的那些科學(xué)家們真摯而熱烈的愛(ài)國(guó)之情，我讓學(xué)生先了解了內(nèi)容，然后在文中做好勾畫(huà)，找出體現(xiàn)華羅庚愛(ài)國(guó)思想的句子。很快學(xué)生就找了出來(lái)——華羅庚是個(gè)愛(ài)國(guó)者，回憶昆明的生活，他曾憤然寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)句：“寄旅昆明日，金甌半缺時(shí)，狐虎滿街走，鷹鹯撲地飛……當(dāng)然，學(xué)生在找這些段落句子的時(shí)候，不是都一致的，有時(shí)會(huì)有一些分歧，我就利用他們的這些分歧，讓他們?cè)倮首x，進(jìn)行思考討論。在這樣的討論中，他們的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深。

三、與時(shí)俱進(jìn)，把文本中的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)

語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，許多課文中，尤其是文言文中所提倡的許多品德，是在今天這個(gè)時(shí)代的孩子們所不具備的。他們的世界里好像很多事都無(wú)所謂，只有自己最重要。但他們?nèi)匀桓星樨S富，容易受感動(dòng)。如果我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，能夠與時(shí)俱進(jìn)，將文本中的傳統(tǒng)美德與我們現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得這些傳統(tǒng)美德就在我們的身邊，是值得學(xué)習(xí)的。比如，教學(xué)《陳情表》時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“孝”的看法，現(xiàn)代社會(huì)中需要這種孝嗎？如果需要，我們?nèi)绾巫龅健靶ⅰ蹦?？我認(rèn)為在現(xiàn)在許多孩子眼里，“孝”似乎是一個(gè)過(guò)時(shí)的詞，在講求個(gè)性獨(dú)立的今天，他們看重自己的感受，而且認(rèn)為父母撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大是天經(jīng)地義的事，并沒(méi)有什么辛苦而言。但后來(lái)學(xué)生的討論，讓我看到了他們的另一面。有的學(xué)生認(rèn)為按道理祖母并沒(méi)有撫養(yǎng)李密的責(zé)任，在自己都那么艱難地情況之下，還把他拉扯大，非常不容易。祖母愛(ài)孫子，孫子感激祖母，這兩種情感讓人感動(dòng)。還有的學(xué)生認(rèn)為“孝”是人最基本的情感，如果沒(méi)有這個(gè)，連動(dòng)物都不如。我們這個(gè)社會(huì)是由一個(gè)個(gè)家庭組合起來(lái)，有了“孝”，家庭關(guān)系會(huì)更好，那我們的社會(huì)也會(huì)更好。還有的學(xué)生認(rèn)為“孝”是要有感恩的心，要尊重父母長(zhǎng)輩，但不是要事事順從他們……

在這樣的討論中，學(xué)生懂得了思考，也把傳統(tǒng)美德與自己的生活聯(lián)系，不再覺(jué)得它那么遙遠(yuǎn)。這些傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)也讓他們悄悄地發(fā)生著變化，不再那么浮躁，不再那么任性，不再那么自私。

四、勇于創(chuàng)新，充分利用好多媒體教學(xué)設(shè)施，更有利于把傳統(tǒng)美德點(diǎn)亮

傳統(tǒng)美德雖然是我們傳承而來(lái)的，但如果我們能勇于創(chuàng)新，充分利用好現(xiàn)代的多媒體教學(xué)設(shè)施，則更有利于點(diǎn)亮傳統(tǒng)美德，使其發(fā)揚(yáng)光大。比如，教學(xué)《荷花淀》時(shí)，運(yùn)用多媒體給學(xué)生展示出荷花淀的景色和荷花淀人的生活，幫助這些南方的孩子更好地了解到在北方這樣一片美麗的土地上，是如何孕育著像水生嫂這樣集傳統(tǒng)美德于一身的女人。她善良、賢慧、能干、識(shí)大體、顧大局、深明大義。

五、立足高點(diǎn)，立德樹(shù)人。用偉人的美德故事，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的楷模

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們不僅僅要用好課本，深入挖掘課本中的傳統(tǒng)美德因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，還要跳出教材，立足高點(diǎn)，立德樹(shù)人，用偉人的美德故事，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的楷模。比如，教育學(xué)生孝順、愛(ài)家，我們可以教學(xué)時(shí)引入我們習(xí)近平總書(shū)記孝順母親的故事，他時(shí)刻記著母親小時(shí)候?qū)λ慕虒?dǎo)——精忠報(bào)國(guó)，努力做好自己的工作。但在工作之余，仍然想著自己的母親，一有空，他就會(huì)陪著母親散步，和她聊天。有了這樣的楷模，學(xué)生們也是深受感動(dòng)。

只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中努力挖掘傳統(tǒng)美德因素，并積極創(chuàng)新，就能在語(yǔ)文教學(xué)中點(diǎn)亮傳統(tǒng)美德。

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