摘要：民俗是一種文化現(xiàn)象，是在長期的社會實踐中發(fā)展和傳承而來的。東北民俗作為我國民俗文化不可或缺的重要組成部分，具有多文化、多民族的特征，集中體現(xiàn)在服飾、節(jié)日、飲食、信仰、娛樂等方面。東北民俗文化不僅僅是一種可挖掘和開放的傳統(tǒng)文化資源，同時也能夠為區(qū)域社會發(fā)展提供文化認同，具有強大的精神價值。本文主要是在闡釋東北民俗文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了東北民俗文化的特征，然后從三個方面對其價值進行了梳理。

關(guān)鍵詞：東北;民俗文化;特征;價值

東北是一個歷史悠久的地區(qū)，這是有少數(shù)民族聚居，東北人有著豪爽的性格，也就造就了形式多樣的文化藝術(shù)。東北民俗文化的形成，與其多民族、地域性有著密不可分的關(guān)系。不同的服飾、不同的風(fēng)俗、不同的生活形成了東北民俗文化的多樣性和鮮明性。

一、東北民俗文化的內(nèi)涵

（一）民俗的概念

民俗也可以稱之為民間文化，指的是一個社會群體或者民族在長期的生活生產(chǎn)中形成的較為穩(wěn)定的、世代相傳的習(xí)俗、風(fēng)尚的總和。民俗具有多文化、多民族的特征，集中體現(xiàn)在服飾、節(jié)日、飲食、信仰、娛樂等方面。通常情況下，我們把民俗分為三個大類、八個小類。物質(zhì)生活民俗，主要包括工商業(yè)民俗、生產(chǎn)民俗和生活民俗;社會生活民俗，主要包括節(jié)日民俗、社會組織民俗、人生民俗;精神生活民俗，主要包括民俗觀念和游藝民俗。民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。

（二）東北民俗文化的內(nèi)容

東北民俗作為我國民俗文化不可或缺的重要組成部分，具有多文化、多民族的特征，集中體現(xiàn)在服飾、節(jié)日、飲食、信仰、娛樂等方面，內(nèi)容和形式非常豐富。東北是中華文化的發(fā)源地之一。東北地區(qū)包括遼寧、吉林、黑龍江3省，東北民俗文化不僅僅是一種可挖掘和開放的傳統(tǒng)文化資源，同時也能夠為區(qū)域社會發(fā)展提供文化認同。詳細來看，東北民俗文化主要包括以下幾個方面：

第一，東北服飾文化。東北地區(qū)是少數(shù)民族聚集地，其受到多民族的影響，服飾色彩非常的鮮艷和豐富，一方面體現(xiàn)了東北地區(qū)民眾的豪放和熱情，同時也體現(xiàn)了人們對自然的崇拜和信仰。

第二，東北冬捕文化。在東北，漁獵是這一地區(qū)獨特的文化，已經(jīng)有上千年的發(fā)展歷史了。冬捕活動吸引了附近的村民和八方游客，大家不僅可以近距離的了解冬捕的技藝，還能感受到冬捕帶來的快樂，了解神秘的漁獵文化。例如，東北冬捕的祭祀儀式上，盛裝的蒙古族姑娘為漁工們獻上奶干。喇嘛將懷抱的供品逐個遞給“漁把頭”， “漁把頭”按次序?qū)⒐┢窋[放在供桌上，然后將九炷香分別插在三個香爐內(nèi)點燃并誦經(jīng)。

第三，東北二人轉(zhuǎn)文化。東北特有的民俗文化，它產(chǎn)生于田間地頭，扎根于東北黑土地上三百多年的藝術(shù)表演形式，一男一女，一把扇，一個手絹，衣著鮮艷，邊走邊唱邊舞，一段段民間故事就這樣被二人轉(zhuǎn)演員們表現(xiàn)的淋漓盡致。

第四，東北胡子文化。從闖關(guān)東開始，東北地區(qū)就出現(xiàn)了特有的胡子文化。胡子和土匪不一樣。胡子更接近一種地方自保的民團組織。出現(xiàn)胡子文化是因為當時東北處于無政府狀態(tài)，東北人被迫進行自我管理。

第五，東北飲食文化。凍梨飲食民俗。在東北凍梨還是解酒的佳品，凍梨一般是選用秋梨放在紙箱子或者絲袋子里面封好，在陰涼干燥的地方存放或是埋在外面的雪地里。酸菜飲食民俗。以前東北人不是不吃鮮菜，是吃不上鮮菜。冬天，人們?yōu)榱藗渥阍蕉卟?，除了在地窖里藏白菜、蘿卜外，家家都漬酸菜。

二、東北民俗文化的鮮明特征

東北民俗文化是本地區(qū)的勞動人民在滿足自身精神需求的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展的，體現(xiàn)了東北地區(qū)人民的精神品質(zhì)和審美觀念，具有非常顯著的特征。

（一）集體性

任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。民俗是伴隨著人類群體的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。沒有人類群體就沒有民俗文化，因而，民俗文化是集體智慧的結(jié)晶。民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產(chǎn)生于特定的群體，如某個特定地域或某個民族。其次，一種民俗一旦形成，就會成為集體的行為習(xí)慣，流傳于一代又一代的集體中。再次，在流傳中由集體不斷補充、加工、完善。也就是說，民俗文化不是個人行為，一個人創(chuàng)造或倡導(dǎo)的一種民俗形式，沒有公眾的認可或積極推行，它決不會長久地延續(xù)下去，即使勉強地生存下來，也不會有其廣泛性。

（二）地域性

對于民俗的特征而言，地域性是一個重要的方面，正是由于不同地區(qū)的地域特征，才造就了民俗文化的地域差別。東北地處中國的東北部，這是有少數(shù)民族聚居，東北人有著豪爽的性格，也就造就了形式多樣的地域性特征。東北地處東北部，氣候寒冷，夏冬兩季溫差大，冬天異常寒冷，這就造成了東北民俗文化特殊的地域性，例如：漁獵方面的冬捕文化，酸菜為代表飲食文化，大棉襖為代表的服飾文化以及二人裝、小品等為代表的文化生活。所有這些都體現(xiàn)了東北民俗文化的地域性。同時，東北地區(qū)少數(shù)民族聚集，這也造成了不同的地域文化，例如，朝鮮族的冷面、拌菜，滿族的發(fā)糕，鄂倫春族喜歡吃肉類食品。

（三）繼承性

某一民俗事象產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止; 民俗是習(xí)得知識，需要在一代一代中傳遞，具有時間傳衍的連續(xù)性，民俗是時間的連續(xù)體。此即民俗的傳承性。對于東北地區(qū)民俗文化而言，這種繼承性體現(xiàn)的非常明顯。東北民俗文化在發(fā)展的過程中，很多文化內(nèi)容都保存下來了。例如，在東北的農(nóng)村，還存在燒火炕的取暖方式;在現(xiàn)在社會，酸菜依舊非常受歡迎;在服飾文化方面，現(xiàn)在東北滿族結(jié)婚的時候，還穿著旗袍，等等，這些都體現(xiàn)了東北民俗文化的傳承性。同時，很多東北的民歌大多都是勞動人民即興創(chuàng)作的，在口口相傳之下，能夠留到至今的都是精華，進一步豐富了東北地區(qū)民俗文化的范疇。

（四）象征性

所謂的象征性，指的就是東北民俗文化的內(nèi)容與日常生活、生產(chǎn)中的現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，是對某一現(xiàn)象或者人物的真實反映。為民俗活動一部分的民俗空間需要通過種種包蘊特定意義的符號“布置”起來。比如漢族婚俗，雖然不同地域有所差異，但洞房的布置則大致相同。漢民族的洞房布置，給人印象深刻的，除了一色的新家具，嶄新的大紅被褥之外，還有一些表面上看來似乎與婚姻無關(guān)的東西，諸如花生、大棗、核桃等，它是人們多子多孫、早生貴子觀念的表達，在深層次上反映了以傳宗接代為宗的婚姻觀。又如，桃子象征著長壽，石榴象征著多子多福，鴛鴦象征著愛情。

三、東北民俗文化的價值分析

民俗，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。 對于東北民俗文化而言，其作為民俗的重要組成部分，其對東北地區(qū)人民形成了強大的精神支持。

（一）為區(qū)域發(fā)展提供精神動力

民俗是一個地方區(qū)域內(nèi)長期人文積淀的一種客觀反映，它是一個地方文化的象征，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續(xù)古老的文明和人文精神，是很有必要的，也是一種文化信仰。具有包容性和創(chuàng)新性的東北民俗文化，其對東北地區(qū)的發(fā)展提供了強大的精神動力。首先，展現(xiàn)了東北地區(qū)人民堅韌不拔的精神狀態(tài)。東北是一個歷史悠久的地區(qū)，這是有少數(shù)民族聚居，東北人有著豪爽的性格，體現(xiàn)了堅韌不拔的性格。其次，為地區(qū)發(fā)展提供了強大的精神動力。先民的創(chuàng)新精神和包容精神，是東北區(qū)域社會值得珍視的傳統(tǒng)，是我們從民俗文化中所要尋找的東西，是東北社會轉(zhuǎn)型能夠持續(xù)運轉(zhuǎn)下的精神支撐。

（二）為社會發(fā)展提供凝聚和規(guī)范功能

民俗文化對社會具有一種整合、凝聚與規(guī)范功能，可以是社會有效排除干擾，保護文化特色，產(chǎn)生重要的社會控制作用。據(jù)有關(guān)民俗專家調(diào)查，在一些經(jīng)濟比較落后的地方，村民們能和睦相處，就是因為有村民們?nèi)阅J和遵守的習(xí)慣法、道德規(guī)范和民間信仰，這些都能夠規(guī)范著人們的思想和行為，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強，起著積極的整合與促進作用。 一些優(yōu)良的民俗事象和民俗傳統(tǒng)，尤其是在歷史發(fā)展中形成的一些好的禮俗和道德規(guī)范，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著無可替代的重要作用，對社會發(fā)展和社會穩(wěn)定起著整合和促進的作用。

（三）有利于更好的推進文化自信

中國的民俗文化的重要性也是主要體現(xiàn)到民族的精神，也是最全面的體現(xiàn)，而現(xiàn)在很多民俗文化也是受到了國家的保護，隨著社會的發(fā)展，也不能夠把民俗文化消失掉，這些都是類發(fā)展進程中重要的成果，也是中國特有的文化遺產(chǎn)。世界上任何民族，文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族， 如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力。加強傳統(tǒng)文化保護有助于中華文化源遠流長。中國傳統(tǒng)文化凝聚了全國各族人民文化發(fā)展歷程中最珍貴、最具特色文化精髓，是各族人民智慧的結(jié)晶，加強傳統(tǒng)文化保護必將助于中華文化源遠流長。通過對東北地區(qū)民俗文化的研究，能夠更好的對東北傳統(tǒng)文化進行保護和傳承，能夠更好的保護我國的傳統(tǒng)文化，進而能夠更好的推進文化自信，為實現(xiàn)中國特色社會主義奠定重要的文化基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

東北民俗文化不僅僅是一種可挖掘和開放的傳統(tǒng)文化資源，同時也能夠為區(qū)域社會發(fā)展提供文化認同，具有強大的精神價值。要加大東北民俗文化宣傳力度，結(jié)合多種活動形式，，將東北民俗文化充分展現(xiàn)出來，強化對東北民俗文化的認識和了解，進而更好的把握其重要的內(nèi)在價值。

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基金項目：第11批中國博士后科學(xué)基金特別資助項目“多維網(wǎng)絡(luò)屬性下基于貝葉斯模型的東北傳統(tǒng)民間工藝研究”（2018T110242）;吉林省社會科學(xué)基金項目“吉林省民間傳統(tǒng)手工技藝研究”（2017B141）;吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費項目—種子基金項目“基于網(wǎng)絡(luò)爬蟲和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的東北傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)研究”（2019ZZ008）。

作者簡介：

胡衛(wèi)軍（1978—），男，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、在站博士后，研究方向：視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計與薩滿教造物藝術(shù)。