馬克思的共產主義觀探析

張雪琪

摘要：《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思早期經典的代表性著作之一，也是其初步探索新世界觀的開端。在“私有財產和共產主義”一節(jié)中，馬克思集中批判了當時有關共產主義的錯誤思潮并第一次對共產主義作了哲學式的描繪，細讀文章我們可以領會到馬克思共產主義觀的創(chuàng)新與科學之處。文章從《1844年經濟學哲學手稿》中“私有財產和共產主義”一節(jié)出發(fā)，探析馬克思的共產主義觀。

關鍵詞：私有財產;共產主義;異化

一、批判以往錯誤的共產主義觀

馬克思從勞動和資本矛盾的對立出發(fā)，指出了勞動是資本的主體本質，而資本是勞動的對象化形式。馬克思認為只有正確認識勞動與資本的相互關系，它們之間發(fā)展了的矛盾關系才能作為解決矛盾的促進力量。這說明私有財產內部的矛盾運動必然導致共產主義，而共產主義也正是在私有財產的矛盾運動中尋找實現(xiàn)自己的理論基礎。

在論述自己關于共產主義理論的觀點之前，馬克思首先批判了“粗陋的共產主義”。他認為其只看到了私有財產的客體本質，而沒有考察到私有財產的來自主體方面的異己性質。認為一切不能以物的形式被占有的東西例如人的才能都理應被消滅。這種共產主義要求否定私有財產，卻并不是要消滅私有制，而是希望用均分私有財產的辦法來取代個別的私有財產占有，本質上只是要求私有財產的擴散，最終只能表現(xiàn)出“普遍的私有財產”，這是一種因忌妒和貪欲產生的企圖普遍占有私有財產的共產主義。

其次，馬克思還批判了“是民主或專政的共產主義”以及“廢除國家的共產主義”。馬克思認為這兩種共產主義都未能理解私有財產的積極本質即人的對象化，他們只知道私有財產是異化的根源，卻不清楚其也是人的本性的物質基礎，忽視了人的存在與發(fā)展對物質的客觀需要，因此無法做到對私有財產的積極揚棄。

二、《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義觀

結束了對以往不完善的共產主義的批判，馬克思開始闡述自己的共產主義理論。首先，他認為共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄。共產主義是對一切異化的積極揚棄，這一切的異化從兩方面看包含宗教的異化即意識層面的異化和經濟的異化即現(xiàn)實生活的異化，從異化的表現(xiàn)看，包含勞動產品與勞動者的異化、勞動活動與勞動者的異化、勞動者與其類本質的異化以及人和人的異化。馬克思又指出“自我異化的揚棄同自我異化走的是同一條路”，也就是說，私有財產的內部矛盾運動必然導致共產主義運動，共產主義在私有財產運動中為自己找到經驗的基礎。馬克思指出私有制條件下，私有財產的生產不是為了人，而是為了資本的增值，也就是說，在這種情況下，人不是生產的目的，而只是占有私有財產的手段，私有財產脫離了人的控制而獨立于人并與人形成一種敵對的關系。馬克思特別指出只有從私有財產的主體本質出發(fā)，才能完成對資本主義社會私有財產的積極揚棄，通過這種揚棄能使人重新成為勞動所創(chuàng)造的財富的主人，使勞動產品是“通過人并且為了人的”。

緊接著，馬克思提出共產主義是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有?！巴ㄟ^人”指共產主義的實現(xiàn)不只是單純通過對私有財產的異化的揚棄就可以獲得，而是要通過對人的異化的真正揚棄才能獲得，因為異化了的“物”只是外觀、表象，人的異化才是真正的異化?！盀榱巳恕奔垂伯a主義是為了人本身的解放，實現(xiàn)“人的一切感覺和特性的徹底解放”，使人成為對象化的人。“對人的本質的真正占有”則指人不再是一種異己的存在物，而是真正成為一個全面占有自己豐富的本質規(guī)定的“完整的人”、“富有的人”，成為勞動創(chuàng)造的財富的主人。馬克思還指出自然科學通過工業(yè)進入、改造人的生活并為人的解放做準備，是實現(xiàn)共產主義的物質力量，經過對工業(yè)的揚棄能實現(xiàn)人的復歸。

由此，馬克思繼續(xù)揭示：共產主義是向人自身即向社會的人的復歸。他認為宗教家庭等都是生產的特殊形式，物本身就是在社會實踐中產生的，成為聯(lián)結人與人關系的紐帶，體現(xiàn)出“社會性”。其次，人作為對象性的存在物，對自身的關系以及感性也只有通過他人才能得以確證。個體是社會存在物，而私有制和異化勞動的消極本質使人喪失了社會性，導致了人的本質的自我異化。共產主義則是人向社會性即向社會的人的復歸。

最后，馬克思論證了共產主義是完成了的自然主義和完成了的人道主義。從類關系出發(fā)，人對人的關系與人對自然的關系是同一的，自然是人的對象化存在，人是自然界的有機組成部分。過去的自然主義未認識到人是歷史的主體，而人道主義未認識到自然界先于人存在。共產主義追求的是人與自然的和諧共生，意味著自然主義與人道主義的對立統(tǒng)一。但馬克思特別指出，人的實現(xiàn)了的自然主義以及自然界實現(xiàn)了的人道主義只有在社會中才能實現(xiàn)，因為只有在社會中，自然界才是人與人之間聯(lián)系的橋梁，才能使人通過他人實現(xiàn)對自我的確證。

“共產主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產主義是最近將來的必然的形式和有效的原則。但是，共產主義本身并不是人的發(fā)展的目標，并不是人的社會的形式?！贝藭r的馬克思認為共產主義是一種客觀的歷史運動，是對私有財產積極揚棄之后使人真正占有人的本質的必然的發(fā)展形式。因此，辯證理解馬克思的共產主義觀時，我們要在堅信共產主義能夠實現(xiàn)的前提下正確認識到共產主義是一個長期的實踐過程。

參考文獻：

[1]王志建.論《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義思想[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2018，38（04）：17-20.

[2]《馬恩文集》第一卷，2010.9.6