摘 要：藝術(shù)是一種包容性以及人文性極強(qiáng)的文化展現(xiàn)形式。它會(huì)隨著人類社會(huì)的不斷變化而產(chǎn)生變化。以我國(guó)民族聲樂藝術(shù)中的民族唱法分析來看，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及大眾生活方式的不斷變化，其自身也出現(xiàn)了一定的創(chuàng)新，并且能夠?qū)σ恍﹪?guó)外的聲樂藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈?，完善自身的發(fā)展體系。基于此，本文將對(duì)民族唱法的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并分析其未來的發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：民族唱法;藝術(shù)特點(diǎn);發(fā)展走向

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)地大物博、民族多樣的國(guó)家。不同的民族會(huì)有不同的生活方式，也會(huì)有不同的文化背景，所以其所形成的民族聲樂演唱方法以及聲樂風(fēng)格也都會(huì)存在一定的差異。綜合來講，其主要可以被劃分成三個(gè)種類，分別為：民間歌曲唱法、美聲借鑒唱法以及通俗借鑒唱法。

一、民族唱法的具體類型

首先，民間歌曲演唱指的是民間歌手在不同的情境、不同的背景下所創(chuàng)作出的演唱歌曲。并且民間演唱具備較高的自由性以及口頭性，很多民間歌手在演唱時(shí)，并不會(huì)進(jìn)行較為充足的準(zhǔn)備，也不會(huì)進(jìn)行提前的設(shè)計(jì)[1]。他們會(huì)根據(jù)自己當(dāng)下所處的環(huán)境以及所經(jīng)歷的事情，即興的進(jìn)行歌曲演唱。而針對(duì)于一些能夠流傳至今的民歌，其也是在眾多民間歌手不斷修飾，不斷完善下形成的。綜合來說，民間歌曲是我國(guó)聲樂領(lǐng)域中一種不可多得的藝術(shù)寶藏，很多民間歌手都會(huì)有較高的演唱水平，也會(huì)有一副天生的好嗓音。甚至很多民間歌手可能并沒有經(jīng)歷過專業(yè)的訓(xùn)練，但其所演唱出的歌曲也具備極高的質(zhì)量。此外，不同的民間歌手所展現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，有的歌手可能具備較為豐富的人生經(jīng)歷，其在演唱時(shí)能夠表達(dá)出較有層次的情感;有的歌手可能具備較好的聲色條件，能夠巧妙的對(duì)真假音進(jìn)行混合使用。民間歌曲演唱的歌手中也有很多具有代表性的人物，比如黃虹、才旦卓瑪以及何紀(jì)光等等。

其次，美聲借鑒唱法指的是融合了美聲演唱技巧的民族演唱方式。其具備較強(qiáng)的科學(xué)性以及藝術(shù)性，并且也融合了傳統(tǒng)民族唱法的民族性。相比于其他類型的演唱方式來說，美聲借鑒唱法的涉及范圍較為廣泛，并且包容性極強(qiáng)。演唱者不僅能夠通過這一方式進(jìn)行民族歌曲演唱，同時(shí)也能夠進(jìn)行藝術(shù)歌曲演唱。

最后，通俗借鑒唱法指的是能夠站在最原始、最自然的演唱心態(tài)上進(jìn)行歌曲演唱的方式。在借助該種方式進(jìn)行民族演唱時(shí)，演唱者需要注意，一定要保留歌曲原本的聲色特點(diǎn)以及韻味，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新調(diào)整，加強(qiáng)歌曲本身的層次感以及價(jià)值。

二、民族唱法的風(fēng)格特點(diǎn)

隨著中國(guó)民族的不斷前進(jìn)以及不斷發(fā)展，民族唱法也出現(xiàn)了較為明顯的進(jìn)步，逐漸完善，逐漸成熟，形成了較為穩(wěn)定的發(fā)展體系。針對(duì)于民族唱法的藝術(shù)特點(diǎn)來說，我國(guó)的著名聲樂藝術(shù)家金鐵霖先生提出了較為合理的標(biāo)準(zhǔn)。其指出，民族唱法應(yīng)具備一定的標(biāo)準(zhǔn)，并且其也對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了精準(zhǔn)的確定，也就是當(dāng)前聲樂領(lǐng)域?qū)W生所熟知的“聲、情、味、表”[2]。

首先，“聲”，顧名思義，指的是唱法所展現(xiàn)出的聲音。聲音是民族音樂的基礎(chǔ)展現(xiàn)，也是演唱者表達(dá)自己演唱技巧的主要載體。一個(gè)完美的聲音必須要達(dá)到音質(zhì)圓潤(rùn)的標(biāo)準(zhǔn)，并且應(yīng)具備較為廣泛的音域，能夠在不同的要求、不同的條件下，展現(xiàn)出不同的狀態(tài);其次，“情”指的是民族唱法所表達(dá)出的情感?？傮w來說，民族歌曲具備較為豐富的情感，并且具備較為濃厚的民族韻味。在進(jìn)行民族歌曲演唱時(shí)，演唱者需要具備較為飽滿的情感，能夠?qū)⑵渫昝赖卣系礁枨?，?duì)其進(jìn)行表達(dá)。同時(shí)，在借助民族演唱的方式進(jìn)行情感表達(dá)時(shí)，演唱者也應(yīng)該注意“適度”的原則，過度的情感表達(dá)會(huì)影響民族歌曲的本身價(jià)值，并且會(huì)給予聆聽者不舒服的體驗(yàn);再者，“味”指的是唱法的韻味。在演唱的過程中，演唱者需要抓住民族延長(zhǎng)的技巧，也需要掌控民族歌曲的風(fēng)格，對(duì)其所想要表達(dá)出的情感以及內(nèi)容進(jìn)行理解，以此有效控制演唱的靈魂。通常來說，我國(guó)的民族演唱起源于我國(guó)的歷史。所以，在演唱之前，演唱者需要對(duì)歌曲本身的歷史背景以及創(chuàng)作過程進(jìn)行了解，以此形成能夠與之相對(duì)應(yīng)的情感，加強(qiáng)演唱的渲染效果;最后，“表”指的是表演。在民族唱法應(yīng)用的過程中，合理地借助表演進(jìn)行展現(xiàn)，能夠有效加強(qiáng)演唱的感染力以及效果，也能夠帶給聆聽者更為真實(shí)的情感體驗(yàn)，促使其能夠與演唱者逐漸形成情感上的共鳴，符合我國(guó)大眾對(duì)聲樂藝術(shù)所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、民族唱法的發(fā)展走向

近年來，隨著全球一體化形勢(shì)的逐漸穩(wěn)定，越來越多的外國(guó)文化開始融入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域形成影響。針對(duì)于聲樂領(lǐng)域，也開始有一些不同的文化形式開始侵入，促使我國(guó)形成了新的聲樂發(fā)展結(jié)構(gòu)。比如，美聲唱法與民族唱法的融合就是比較穩(wěn)定的一種新型唱法結(jié)構(gòu)。

總體來說，在當(dāng)前的社會(huì)中，一味地對(duì)其他國(guó)家文化進(jìn)行規(guī)避，已經(jīng)是一種不可能發(fā)生的事情。在這一背景下，我國(guó)的民族聲樂就應(yīng)該調(diào)整自身的發(fā)展方向，對(duì)外來文化進(jìn)行合理的借鑒，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，貫徹取其精華去其糟粕的理念，將其與唱法本身進(jìn)行融合，以此加強(qiáng)民族唱法的多樣性以及包容性，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂的穩(wěn)定發(fā)展。

結(jié)? 語

綜上所述，在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)者需要了解的內(nèi)容十分復(fù)雜，并且較為多樣，其不僅要掌握不同民族唱法的類型，同時(shí)也應(yīng)該掌握民族唱法的風(fēng)格以及特點(diǎn)。并且，在學(xué)習(xí)的過程中，其也應(yīng)該保持一種持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，不要三天打魚兩天曬網(wǎng)。針對(duì)于不同類型的聲樂作品，其所能夠展現(xiàn)出的情感狀態(tài)也應(yīng)該是不同的，只有這樣才能夠加強(qiáng)自己的演唱技巧，也才能夠?qū)γ褡迓晿匪囆g(shù)形成有效的掌握。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳潔.民族聲樂唱法類型與特點(diǎn)[J].黃河之聲，2019，（15）：43-44.

[2] 朱琳，楊巖.從美聲唱法與民族唱法的共融性看中國(guó)聲樂藝術(shù)的未來走向[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（03）：138-144.

作者簡(jiǎn)介：王文婕，女，甘肅蘭州人，甘肅省歌劇院，三級(jí)演員，主要研究方向：聲樂表演。