新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展背景下雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

李士鋒

摘 要：新的時(shí)期，國人對于高品質(zhì)生活的各方面需求越來越趨于多元化、高端化。而這無疑與當(dāng)下不平衡以及不充分的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了矛盾。新的時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步貫徹落實(shí)新的理念，注重優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，打造高端化文化產(chǎn)品，以迎合市場需求。傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，是新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的重要產(chǎn)物，既實(shí)現(xiàn)了對雕塑產(chǎn)業(yè)的傳承同時(shí)又進(jìn)一步拓寬了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，賦予其更為豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)涵。故本文就雕塑產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)之間的融合發(fā)展進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);雕塑藝術(shù);文化產(chǎn)業(yè)

引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，進(jìn)一步推動了國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)朝著更為專業(yè)性、標(biāo)準(zhǔn)性、規(guī)模性的方向發(fā)展[1]。當(dāng)前我國社會主要矛盾在于社會大眾對于文化的需求日益增加，對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)寄予了更高的訴求。對于當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但需要其立足于當(dāng)下社會的實(shí)際需要，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)不斷的推陳出新各種個(gè)性化兼具競爭實(shí)力的高品質(zhì)產(chǎn)品[2]。以往人們大多關(guān)注產(chǎn)品的品質(zhì)、成本以及應(yīng)用價(jià)值等方面。新的時(shí)期隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷成熟，除了關(guān)注以上幾方面因素之外越來越多的人關(guān)注產(chǎn)品的藝術(shù)性以及文化價(jià)值[3]。這也充分表明了現(xiàn)代人對于精神需求產(chǎn)品的美好期望。雕塑具有非常濃厚的藝術(shù)價(jià)值因此探討雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)之間的融合有一定的現(xiàn)實(shí)意義[4]。

1.雕塑藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共通之處

就本質(zhì)上而言，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是同源的。在最初的原始時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)通過石頭和石頭之間的撞擊來加工各種工具。雖然當(dāng)時(shí)只是簡單的迎合生產(chǎn)以及安全等方面的需要，但同時(shí)相關(guān)審美理念也在這一時(shí)期得到了孕育。此后隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展以及科技實(shí)力的提升，各個(gè)行業(yè)之間的分工越來越趨于精細(xì)化[5]。這一時(shí)期藝術(shù)也逐漸從應(yīng)用技術(shù)中被分離出來，但設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)依然沒有被隔斷。

就構(gòu)成特點(diǎn)而言，雕塑藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)均包含了造型、物質(zhì)、技術(shù)以及應(yīng)用等幾個(gè)方面因素。就造型層面而言，兩者都切實(shí)的存在于空間中且多為立體的造型模式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員以及雕塑藝術(shù)家都希望基于某一造型，從而傳達(dá)出內(nèi)心世界。就物質(zhì)技術(shù)層面而言，兩者在發(fā)展的過程中都受到了設(shè)備、工藝以及技術(shù)等各個(gè)方面的影響，無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員還是雕塑藝術(shù)家都需要借助相關(guān)材料以及工具，在意識理念的推動下，借助現(xiàn)代技術(shù)文明開展創(chuàng)作。而就應(yīng)用層面分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及藝術(shù)雕塑均是為了迎合當(dāng)時(shí)的某種需要，只是兩者的關(guān)注點(diǎn)存在差異。產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往更為傾向于產(chǎn)品的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，而雕塑產(chǎn)品則更多的側(cè)重于審美以及文化內(nèi)涵。這些均是兩者的共同之處，同時(shí)也為它們相互融合奠定了重要基礎(chǔ)。

2.基于雕塑藝術(shù)審美理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合并不只是現(xiàn)代才存在的設(shè)計(jì)模式，在我國古代就曾有許多類似案例。包括青銅器、香爐等典型的古代器物都有著一定的雕塑審美理念，在當(dāng)時(shí)的封建王朝時(shí)期這些產(chǎn)物都被視為貴重的生活用品兼具了應(yīng)用以及審美等價(jià)值。

進(jìn)入新的時(shí)期越來越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員更多的關(guān)注雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合。對于社會大眾而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與雕塑藝術(shù)的結(jié)合賦予大眾更為豐富的情感體驗(yàn)，最大可能的增加了產(chǎn)品的附加屬性。對雕塑創(chuàng)作而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的引入為其增添了更多的新鮮元素。兩者的相互融合，無疑會對各自產(chǎn)生一定的影響與啟發(fā)，對于推動現(xiàn)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的交融與發(fā)展起到了重要作用。

雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合模式

雖然傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)就客觀的產(chǎn)品應(yīng)用、創(chuàng)作以及傳播形式等層面存在一定的不同。但作為藝術(shù)創(chuàng)作，在材料的形態(tài)表達(dá)、視覺語言的應(yīng)用以及創(chuàng)意模式的展現(xiàn)等方面均有一定的共通之處，這也成了當(dāng)下兩者互相融合的重要前提。

2.1功能融合應(yīng)用

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)已然超越了以往對于實(shí)際功用以及物質(zhì)等基礎(chǔ)層面的需求，越來越多的群體更為關(guān)注產(chǎn)品的收藏以及審美價(jià)值。新的時(shí)期，雕塑也不再只是單純的高貴的藝術(shù)品，將其與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相互融合，使產(chǎn)品賦予更多的雕塑特性，成了當(dāng)下社會對于情感寄托的重要方式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和雕塑藝術(shù)的功能結(jié)合，不應(yīng)當(dāng)僅僅拘泥于小范圍的領(lǐng)域而應(yīng)當(dāng)兼具更為廣泛的現(xiàn)實(shí)性意義。功能上的融合并不是單純的憑空遐想，而是要結(jié)合科技以及工業(yè)生產(chǎn)力等多項(xiàng)指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的形式。展現(xiàn)的狀態(tài)與受眾以及設(shè)計(jì)師的密切關(guān)聯(lián)，對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員以及雕塑藝術(shù)家也應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注社會大眾的各方面需要，在充分調(diào)研市場需求、把握技術(shù)發(fā)展前沿以及對新型材料的認(rèn)識前提下進(jìn)行融合創(chuàng)作。例如某公司用最常見的蔬菜賦予其各種具有立體感以及幽默的表情，這就是簡單的臉譜雕塑產(chǎn)品。設(shè)計(jì)人員想通過這些簡單的設(shè)計(jì)，向社會大眾展示雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合也可以非常實(shí)用同時(shí)兼具一定的視覺藝術(shù)效果。

2.2材料融合應(yīng)用

無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員還是雕塑藝術(shù)家，都是基于對材料的客觀感受、細(xì)致觀察，基于對人性的思考以及探索從而給材料賦予各種勞動印記，進(jìn)而形成了豐富多彩的作品。例如在利用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，或含蓄或張揚(yáng)，或光滑或粗礦等等，這些都主要與創(chuàng)作人員的個(gè)人觀念有關(guān)與其質(zhì)地關(guān)聯(lián)并不大?；诓牧线M(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，已然成為當(dāng)下創(chuàng)作的重要形式，對于以往傳統(tǒng)的材料進(jìn)行新的角度的思考時(shí)，兩者可以互相兼顧。在充分彰顯材料的物理特性同時(shí)賦予其更多特定環(huán)境下的新的魅力與體驗(yàn)。就雕塑而言，其對于材料的應(yīng)用更為寬泛，通過對材料的精細(xì)加工以及選擇，充分體現(xiàn)材料的應(yīng)用特性;對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，也應(yīng)當(dāng)像雕塑藝術(shù)一樣對各種不同的材料進(jìn)行科學(xué)合理的應(yīng)用，以更為開放的姿態(tài)賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作更多的形式與可能。基于形而高于形，將情感世界賦予媒介物，將創(chuàng)作的根本置于各種材質(zhì)之中。

2.3尺度互鑒

對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，已經(jīng)不再拘泥于身體以及表面的二維層面。進(jìn)而轉(zhuǎn)向以物質(zhì)、服務(wù)以及精神等為基礎(chǔ)的三維層面。社會大眾所熟知的產(chǎn)品也變得更為輕巧，短小以及靈活。對于比例規(guī)格的把控也有了新的認(rèn)識與方向。一些新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已然脫離了物質(zhì)本身，進(jìn)而以一種虛擬的狀態(tài)存在。例如現(xiàn)在流行的平板電腦電子菜單，就給社會大眾帶來了全新的使用體驗(yàn)。正是這樣的設(shè)計(jì)潮流，需要現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員富有更多的設(shè)計(jì)理念以滿足不同社會群體的廣泛需要。泛雕塑理念的誕生標(biāo)志著傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)已不在為產(chǎn)品材料以及形式等傳統(tǒng)理念所束縛，而是以更為開放自由的姿態(tài)發(fā)揮創(chuàng)作。在此背景下雕塑藝術(shù)對于尺度的理解也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)尺度下的視覺感受，進(jìn)而追求更為全新的符合現(xiàn)代人們審美需要的認(rèn)知感受。例如著名奧地利藝術(shù)家曾以一位身著名牌服飾的男士為對象，進(jìn)行雕像創(chuàng)作，從而詮釋其品牌內(nèi)涵?；趹騽⌒缘木幣乓约柏S富的藝術(shù)想象力，彰顯其對于各個(gè)生活時(shí)刻的深刻認(rèn)識。隨著時(shí)間層面以及空間層面被不斷打破，為雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)造了更多的可能。

2.4數(shù)字化創(chuàng)新融合應(yīng)用

數(shù)字化技術(shù)理念最早誕生于產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)，隨著計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍不斷延伸，催生了新興的雕塑領(lǐng)域，推動了雕塑藝術(shù)行業(yè)的變革。以動態(tài)雕塑為例，隨著新興技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等的不斷成熟，機(jī)器人可以實(shí)現(xiàn)基于參數(shù)化的模型制作。同時(shí)在雕塑創(chuàng)作過程中，融入了更多新的材料以及技術(shù)理念，極大的推動了雕塑創(chuàng)作的整個(gè)進(jìn)程。不難看出，起源于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)雕塑帶來了巨大影響?？梢灶A(yù)見在不久的將來，傳統(tǒng)高貴的雕塑藝術(shù)，勢必會逐漸朝著平民化方向發(fā)展，與觀眾之間產(chǎn)生更多的互動與往來。而通過人和雕塑之間的肢體聯(lián)系，聲波傳遞以及手機(jī)互聯(lián)的實(shí)現(xiàn)，從而賦予雕塑化產(chǎn)品更多的趣味性，使社會大眾更樂于接受。

3.雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的思考

3.1賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的價(jià)值內(nèi)涵

現(xiàn)在主流主義逐漸成為國際主流風(fēng)格并在全球風(fēng)靡以來，“少就是多”以及“形式追隨功能”等認(rèn)識，一直以來都是設(shè)計(jì)行業(yè)的共同標(biāo)準(zhǔn)。也正是這種過于注重產(chǎn)品功能的設(shè)計(jì)思維，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用性，但其在視覺體驗(yàn)以及使用體驗(yàn)等層面卻存在一定的不足。這也是導(dǎo)致目前市場上流通大量千篇一律的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品往往缺少一定的個(gè)性化，洇滅了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值與文化特性，顯然無法滿足現(xiàn)代社會的精神追求。不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有所不同，雕塑藝術(shù)主要由藝術(shù)家個(gè)人情感智慧等因素決定，基于在三維空間中對形體的塑造從而反饋當(dāng)下社會現(xiàn)象以及藝術(shù)家的精神世界。因此雕塑藝術(shù)也是典型集聚精神關(guān)懷、文化內(nèi)涵以及審美價(jià)值的創(chuàng)作藝術(shù)形式。雕塑的這一特質(zhì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，基于文化、源于創(chuàng)新的理念異曲同工。故而將雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，可以實(shí)現(xiàn)非常好的優(yōu)勢互補(bǔ)的效果。第一，雕塑藝術(shù)的融入進(jìn)一步提升了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值、豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵;第二，個(gè)性化以及張揚(yáng)的造型設(shè)計(jì)，也進(jìn)一步激發(fā)了社會大眾的消費(fèi)欲望;第三，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的融合不但可以為消費(fèi)者帶來更多視覺層面的感受，同時(shí)也可以進(jìn)一步提升其在產(chǎn)品使用過程中的樂趣;最后消除了傳統(tǒng)機(jī)械化產(chǎn)品的弊端使產(chǎn)品具有更多的文化屬性，賦予其更多的地域性，民族性以及精神內(nèi)涵。

3.2新型技術(shù)的推動作用

雕塑藝術(shù)極具個(gè)性化，是藝術(shù)家自我內(nèi)心情感世界以及對藝術(shù)認(rèn)識的表達(dá)。其目的是傳播藝術(shù)家審美理念并迎合大眾的精神需要。經(jīng)濟(jì)效益并不是雕塑創(chuàng)作的考量內(nèi)容作業(yè)，充分說明了雕塑藝術(shù)側(cè)重于對產(chǎn)品藝術(shù)特性以及文化內(nèi)涵的挖掘，對于藝術(shù)創(chuàng)作所帶來的利潤并不十分關(guān)注。就雕塑制作工藝而言，雕塑產(chǎn)品主要通過藝術(shù)家手工以及半手工的形式完成。藝術(shù)作品也呈現(xiàn)出高度自由化。單純的依賴傳統(tǒng)機(jī)械式的加工勢必?zé)o法完成這一難度的作品。這也使得傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)無法基于大規(guī)模的批量，實(shí)現(xiàn)于社會大眾的頻繁接觸，顯得尤為高貴冷漠。而如何進(jìn)一步擴(kuò)充雕塑產(chǎn)品的產(chǎn)量也成了兩者融合所需要考量的重要問題。針對藝術(shù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)批量生產(chǎn)問題，當(dāng)前主要通過模具成型的方式來實(shí)現(xiàn)?；谠撃Ｊ叫枰褂媚鄟砟７乱粋€(gè)與原始產(chǎn)品完全一樣的模型，隨后基于石膏翻制模具，最后在模具中加入相關(guān)材料以制成最終產(chǎn)品。該模式較為適合造型相對簡單的產(chǎn)品，但對一些造型極為復(fù)雜且容易卡模復(fù)雜雕塑產(chǎn)品，即便可以選擇硅膠覆模的策略，但在仿制流程中依然存在許多問題影響產(chǎn)品產(chǎn)量。而現(xiàn)代技術(shù)條件的發(fā)展為雕塑化產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)帶來了可能?，F(xiàn)在新型快速成形技術(shù)與傳統(tǒng)的批量加工生產(chǎn)方式有著根本性的不同，新型技術(shù)是一種典型的利用材料堆積方式來實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)。目前業(yè)內(nèi)較為常用的3d打印技術(shù)就是典型的產(chǎn)品快速成型技術(shù)之一。其主要與特定的材料為原料，依據(jù)分層制造組成疊加的原則得到最終產(chǎn)品。雖然當(dāng)快速成型技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)度表面光澤度以及可應(yīng)用材料的選擇上存在一定的不足，但未來隨著先進(jìn)技術(shù)不斷發(fā)展，諸如此類快速成型技術(shù)勢必會成為雕塑化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)的重要基石。

4.結(jié)束語

在充斥著新型高端技術(shù)的當(dāng)下社會，人們對于科技和情感之間的平衡，理性與感性之間的平衡有了更高的訴求。傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的交互，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的藝術(shù)情感。雕塑藝術(shù)獨(dú)特的文化內(nèi)涵也給了產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更多維的角度以及靈魂，引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以人為本的理念，賦予更多的現(xiàn)代產(chǎn)品人文情懷。雕塑藝術(shù)關(guān)注人類生存環(huán)境以及精神世界的發(fā)展，對各種材料以及意識形態(tài)進(jìn)行不斷的探索，而這正是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所欠缺的內(nèi)容。而就另一個(gè)角度而言，雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的跨界融合也賦予了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)行業(yè)更多的展示形態(tài)。針對特定產(chǎn)品的雕塑化設(shè)計(jì)，增加了其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也為用戶帶來了全新的消費(fèi)體驗(yàn)，拉近了傳統(tǒng)藝術(shù)和社會大眾的距離。雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的跨界同時(shí)也是藝術(shù)家的跨界，是雕塑藝術(shù)家對全新創(chuàng)作平臺的一次新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化數(shù)字化的技術(shù)形式為人們解決了時(shí)間以及空間上的問題。科技視野下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳播介質(zhì)與展示，賦予雕塑設(shè)更為廣闊的展示空間與形式，拓展了雕塑藝術(shù)的表達(dá)形態(tài)與方式同時(shí)也進(jìn)一步拓寬了創(chuàng)作的空間與藝術(shù)境界?；诳缃绲娜诤弦愿佣嗑S度以及前沿性的眼光打破創(chuàng)造性思維發(fā)展存在的阻力以及傳統(tǒng)理念的各種束縛，未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的融合勢必將更為多元化，全方位，有利于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）