淺談中拉文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀及啟示

汪洋

摘要：無(wú)論是上下五千多年歷史長(zhǎng)河中擺渡的中華民族，還是飽經(jīng)滄桑而仍煥發(fā)活力的拉美大地，均意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性以及緊迫性，中拉文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅可以體現(xiàn)本民族文化的獨(dú)特性，同時(shí)對(duì)維持世界文化的多樣性產(chǎn)生舉足輕重的作用。本文集中對(duì)比中拉文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀，結(jié)合兩片土地文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展水平、面臨的挑戰(zhàn)，解決的措施，從而得出一些經(jīng)驗(yàn)及啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);保護(hù)工作

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景

（一）中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的歷史

隨著19世紀(jì)初西學(xué)東漸的思潮發(fā)展，西方世界的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的人文精神也逐漸傳入我國(guó)，中國(guó)文化保護(hù)理念也從傳統(tǒng)的金石學(xué)向現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)十幾年的跌跌撞撞，我國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了明顯的成效。1985年中國(guó)加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)行列。1987年，中國(guó)正式加入該公約及開(kāi)始申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作。截止至2019年7月，中國(guó)已有55項(xiàng)世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)在近年申遺進(jìn)展迅速，名詞幾乎名列世界前茅，但是在保護(hù)工作方面，整體上仍然處于一個(gè)起步狀態(tài)。

（二）拉丁美洲遺產(chǎn)保護(hù)總體進(jìn)程

拉丁美洲面積幾乎為中國(guó)兩倍，其悠久的歷史也在這片大地上留下諸多文化遺產(chǎn)。在50年代全球化過(guò)程中，拉丁美洲的絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家被迫裹挾加入全球化的浪潮當(dāng)中，不可避免的被發(fā)達(dá)國(guó)家文化所影響。一些國(guó)家思考與資本主義進(jìn)行抗?fàn)?，主張保護(hù)具有本國(guó)特色的文化遺產(chǎn)，提倡維護(hù)第三世界文化的多樣性。因此，從20世紀(jì)八十年代到21世紀(jì)，拉丁美洲的國(guó)家陸續(xù)加入聯(lián)合國(guó)《公約》的締約國(guó)行列。其中尤以墨西哥，智利，阿根廷，巴西為龍頭，在遺產(chǎn)保護(hù)方面留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、中拉遺產(chǎn)保護(hù)工作范例

（一）浙江杭州良渚遺址保護(hù)

從良渚文化遺產(chǎn)保護(hù)的例子出發(fā)，文化遺產(chǎn)保護(hù)基本被分為以下步驟：深入考古研究→建立體制機(jī)制→完善管理機(jī)構(gòu)→籌措資金→壯大專業(yè)隊(duì)伍→呼吁社會(huì)參與。

良渚文化遺址從發(fā)現(xiàn)到保護(hù)歷經(jīng)近百年，在進(jìn)行正式的保護(hù)之前，先對(duì)其考古價(jià)值進(jìn)行研究，深入挖掘該文化遺址的歷史意義和現(xiàn)世意義，并且隨著不斷的挖掘發(fā)現(xiàn)，不斷完善法律體系。發(fā)現(xiàn)遺址初期，相關(guān)部門將之列為《中國(guó)21世紀(jì)議程》的重大議題，可以看到立法的進(jìn)步與文物發(fā)掘的同步性。嚴(yán)格的體制是文化保護(hù)的制度性保障，在法律的基礎(chǔ)上，圍繞該地遺址保護(hù)，設(shè)置保護(hù)遺產(chǎn)工作站，文物管理局等組織機(jī)構(gòu)，從而有條理地研究其文物價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)監(jiān)測(cè)，宣傳展示。社會(huì)參與也是文物保護(hù)的重要力量，遺產(chǎn)終究也是一種文化的積淀，要從群眾中來(lái)，到群眾中去，浙江省政府、杭州市政府或是相關(guān)文物局部門都十分注重文物的宣傳與民眾的參與，并為此建立了專家咨詢制度，讓更多人了解其文物的來(lái)源。

三、墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立項(xiàng)示范

在拉美，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)尤其以印加文明，瑪雅文明和阿茲特克文明為主要對(duì)象，在前哥倫布時(shí)期和殖民歷史的沖刷下，拉丁美洲的多樣化的文化遺產(chǎn)逐漸塑成。而全球化過(guò)程中，不少拉美國(guó)家逐漸喪失本國(guó)的特色文化，面臨這種情況，墨西哥，玻利維亞等土著人種占比極高的拉美國(guó)家?guī)ьI(lǐng)掀起了文化多樣性的浪潮，主張保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程，聯(lián)合國(guó)的《公約》也是在這樣的背景下形成的。

縱觀來(lái)看，以墨西哥為主的拉丁美洲國(guó)家，主要是通過(guò)以下步驟進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)的：民族呼吁→督促立法→遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)→實(shí)踐保護(hù)→宣傳普及。以墨西哥收集“話語(yǔ)檔案”一類對(duì)拉丁美洲的口頭傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行“搶救”保護(hù)等實(shí)踐為例子，墨西哥政府總攬全局，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行呼吁，激發(fā)民眾的民族凝聚力，共同守護(hù)本土文化遺產(chǎn)。此外，在聯(lián)合國(guó)的法律框架下，墨西哥政府成立諸多保護(hù)研究機(jī)構(gòu)等。在遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)方面，墨西哥政府大力發(fā)展旅游業(yè)觀光業(yè)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大力經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，保證經(jīng)濟(jì)的一部分來(lái)源，保護(hù)與發(fā)展兩不誤，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)。

四、不足之處

與日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家不同，中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，而拉丁大部分國(guó)家也都是發(fā)展中國(guó)家，二者在遺產(chǎn)的保護(hù)工作上都是剛剛起步，保護(hù)和發(fā)展難以平衡，一次成功案例的背后有很多失敗的案例。在近年的城市化過(guò)程中的30年間消失了將近4萬(wàn)多件不可移動(dòng)的文物。全國(guó)性的“造城運(yùn)動(dòng)”使得南京、北京、西安等城市競(jìng)相克隆，逐漸同化，失去的不僅是一個(gè)城市的特色，更是一方城市的生命，使得人民成為了歷史的失憶者。墨西哥亡靈節(jié)的保護(hù)過(guò)程中，被資本主義瞅準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，不斷進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，使得節(jié)日不像節(jié)日，更像是一個(gè)大型的促銷活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，其沉甸甸的文化意義也掩埋在金錢之中。

五、工作對(duì)比及啟示

（一）法律法規(guī)方面

首先，立法滯后，我國(guó)初步確立了文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)體系，但體系仍不健全，欠缺很多要素，尤其是技術(shù)規(guī)范、管理制度、專項(xiàng)法規(guī)等來(lái)針對(duì)保護(hù)不同類型的歷史文化遺產(chǎn)，以及各種產(chǎn)權(quán)問(wèn)題導(dǎo)致的糾紛解決制度和防止文化遺產(chǎn)地的過(guò)度商業(yè)化的法令。其次，法律效力不足，中國(guó)人的知法的意識(shí)普遍較低，再加上法律條例對(duì)普通大眾晦澀難懂，相關(guān)部門宣傳教育力度不夠，因而近年來(lái)大到散落民間的漢畫(huà)被無(wú)知的群眾私自販賣，小到游客參觀博物館偷偷拍攝照片的現(xiàn)象屢屢不鮮。

法律體系不完備是我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)工作的一塊短板，這就要求我們：1：更新法律，在原有的基礎(chǔ)上，將不適應(yīng)現(xiàn)狀的法律加以整改，因地制宜。2：加大宣傳，法律不僅僅是書(shū)面的條文，也是每個(gè)人切身的利益，讓公眾擺脫心目中法律“高冷的形象”，接觸文化遺產(chǎn)保護(hù)法。3：加大執(zhí)法力度，積極推動(dòng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，對(duì)執(zhí)法部門人員進(jìn)行培訓(xùn)，嚴(yán)格按照法律要求執(zhí)行辦事，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺址，販賣歷史文物，因個(gè)人失職而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)破壞等行為。

（二）文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)

不論是中國(guó)還是拉丁美洲，近年來(lái)在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)方面呈現(xiàn)的趨勢(shì)都是大力發(fā)展旅游業(yè)，觀光業(yè)，這種趨勢(shì)在已經(jīng)形成一種病態(tài)，衍生出“某某網(wǎng)紅地”，凡是出現(xiàn)一處網(wǎng)紅景點(diǎn)，那就會(huì)被四處涌來(lái)的人給破壞了原有的生態(tài)，譬如麗江納西族的傳統(tǒng)生活，現(xiàn)在全部掩埋在商業(yè)鋪?zhàn)酉?，嵩山少林?00至800元的香火費(fèi)令虔誠(chéng)的香客們望而卻步。拉美雖然也有商業(yè)化的現(xiàn)象，但不甚嚴(yán)重。墨西哥的一座小城瓜納華托，是塞萬(wàn)提斯國(guó)際藝術(shù)節(jié)的舉辦地，除了該國(guó)際節(jié)日外，瓜納華托每個(gè)月都會(huì)舉辦各種藝術(shù)活動(dòng)。這些藝術(shù)活動(dòng)有很大一部分是私人或社會(huì)團(tuán)體組織的活動(dòng)。每年來(lái)這里參觀的游客中，一部分是為了欣賞當(dāng)?shù)亟ㄖ土私庀嚓P(guān)歷史，還有很大一部分是被其豐富文化資源所吸引，這在一方面體現(xiàn)了該小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)，另一方面走向了世界，促進(jìn)了新潮文化和傳統(tǒng)文化的融合。再看秘魯?shù)鸟R丘比丘，為了保持印第安人圣地的純粹性，甚至在園區(qū)未建廁所，更不必說(shuō)商店酒吧，進(jìn)人遺址核心景區(qū)的道路至今還是一條土路，充分保持了遺址的真實(shí)性和完整性;為防止游客破壞遺跡，旅游部門規(guī)定，游客必須在當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的陪伴下參觀，必須接受當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的監(jiān)督，嚴(yán)禁觸摸珍貴文物，吸煙，亂扔垃圾等等。

很多重要的文化遺產(chǎn)現(xiàn)在面臨著人滿為患，超載開(kāi)發(fā)，生態(tài)破壞等窘境，為此，政府部門應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，限制景區(qū)人流量，禁止無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)景點(diǎn)，將一個(gè)個(gè)文化景點(diǎn)變成游樂(lè)場(chǎng)。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)牽頭鼓勵(lì)文化保護(hù)工作的多元化發(fā)展，創(chuàng)新文化保護(hù)的表現(xiàn)技術(shù)，例如，通過(guò)虛擬技術(shù)，網(wǎng)上博物館，文化沙龍等方式，讓人足不出戶就可以了解遺產(chǎn)背后的文化，或是鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行街頭表演，讓地區(qū)的文化滲透在每一寸土地上，這樣既緩解了景區(qū)壓力，又增長(zhǎng)了大眾的興趣。

六、結(jié)語(yǔ)

中拉文化遺產(chǎn)保護(hù)從歷史背景，保護(hù)措施和技術(shù)線路都一個(gè)發(fā)展的歷史過(guò)程，受不同的人文歷史環(huán)境影響，存在著很大的差異，但仍然存在很大的共通性以及互鑒性。在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，加強(qiáng)第三世界間的保護(hù)工作的國(guó)際交流與合作是必然的趨勢(shì)。如2018年中國(guó)與拉美文化遺產(chǎn)保護(hù)研修班在南京成功結(jié)業(yè)。我們應(yīng)不斷完善形成一套科學(xué)的文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)管理的系統(tǒng)，也只有這樣，才能將中華文明不斷延續(xù)下去，為世界的文化遺產(chǎn)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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