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      百心百匠 匠心守藝

      2020-10-21 11:20李天宇陳妍廷秦永飛柯隨緣王儷錦
      青年生活 2020年22期
      關鍵詞:魅力傳承創(chuàng)新

      李天宇 陳妍廷 秦永飛 柯隨緣 王儷錦

      摘要:21世紀的今天,現代科學技術高速發(fā)展,各類高科技新技術產品不斷滲透應用于生活中的各個領域。隨著市場經濟、工業(yè)時代的發(fā)展,導致很多中國傳統(tǒng)的手工藝瀕臨消失,許多曾經非常熟悉的手藝活離我們遠去,而傳統(tǒng)的手工技藝往往凝聚了一個民族的文化DNA。新時代如何喚醒“工匠精神”,讓傳統(tǒng)手工藝重獲生機,不僅僅是傳統(tǒng)手工藝面臨的問題,也是文化如何創(chuàng)新的問題。

      關鍵詞:傳統(tǒng)技藝;魅力;創(chuàng)新;傳承

      一、研究背景

      中國是具有五千多年優(yōu)秀歷史的文明古國,傳統(tǒng)的手工藝可謂是門類繁多,百花齊放并且個個都是光彩奪目,具有獨特的文化藝術魅力。對于中國傳統(tǒng)的手工技藝而言,每一個都是中華文化的燦爛瑰寶,這些傳統(tǒng)的手工技藝都值得我們去保護、弘揚、傳承。

      就以西南地區(qū)的云南為例,長期以來,云南省大力發(fā)展旅游文化產業(yè),政府一直重視著全省各地州少數民族文化的產業(yè)化發(fā)展帶動經濟發(fā)展。例如,由云南省政府支持,結合地方企業(yè)共同打造的“七彩云南”項目,用以發(fā)掘、保護云南地區(qū)少數民族服飾、配飾、餐飲、交通、住宿等傳統(tǒng)民間工藝為抓手,對五色米、普洱茶、云果、云菜、云花、地方食品、服裝、工藝品等產品進行文化產業(yè)鏈運作,利用京東、微信微店、淘寶等網絡電商平臺開設“旗艦店”,經營“昆明七彩云南”微信公眾平臺,為客戶提供酒店住宿預定、旅游出行規(guī)劃、特色景區(qū)小吃、文創(chuàng)紀念產品購買等服務,構成了了“文化產業(yè)+少數民族特色風情+互聯網”的結構樣板。在此之前,“七彩云南”在新三板掛牌,成為了我國首家掛牌新三板的地方文化產業(yè)企業(yè)?!捌卟试颇稀辈坏珟恿嗽颇鲜〉牡胤浇洕l(fā)展,也為當地民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承轉型和快速發(fā)展提供了重要的經驗。

      二、研究開展

      2.1走訪調查、市場問詢

      在項目立項初期,團隊成員通過校園內外問卷、街訪調查;家鄉(xiāng)社區(qū)問訪;借助大數據網絡平臺,線上查閱等形式,對傳統(tǒng)手工藝多個方面進行問詢并匯總結果。

      2.2調查結果

      近幾年我國民間傳統(tǒng)手工藝品行業(yè)產值情況如下圖所示:

      從圖中可以看出,傳統(tǒng)手工藝品行業(yè)的產值穩(wěn)步提升,增長態(tài)勢較為樂觀。

      由上面的圖表可以清晰的看出, 對于不同的年齡段有對不同的產品要求。

      通過在校園內外及社會上的走訪調查,得到的結果是在20-35歲人群中對傳統(tǒng)手工藝制品的了解較多,并且在一定程度上愿意去學習且有購買欲;而在35-50、≥50的人群中當中等多的是愿意去保護和傳承,對于購買相關產品的欲望需求不高??傮w來說,傳統(tǒng)手工藝制品的銷售前景較為客觀,但對于其傳承與創(chuàng)新顯得尤為不足。綜上分析,我們的產品的消費主要人群是20-50歲的年齡段,但也會經營少許的中高檔手工工藝品,滿足中年人的需要,同時經營一些價格低廉的手工制品,滿足青年人群的需要。因此,匠心坊創(chuàng)業(yè)團隊堅持用創(chuàng)新技術和創(chuàng)新模式,傳承、生產傳統(tǒng)手工藝品并對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚,把不為人們所熟悉的傳統(tǒng)文化推向大眾,滲透到大眾的生活當中,真正做到弘揚特色民族傳統(tǒng)文化。

      關于如何創(chuàng)新,當前的討論很多,有人說“創(chuàng)新是手工藝發(fā)展的原動力”,也有人說“別讓創(chuàng)新毀了傳統(tǒng)手工藝”。我認為“藝術的魅力在于創(chuàng)新”。

      三、如何讓傳統(tǒng)的手工技藝“推陳出新”

      一方面:將傳統(tǒng)的手工技藝文化、制品與現代生活相結合,來滿足和適應當前現代生活的需求。傳統(tǒng)手工藝產品廣泛用于生產生活涵蓋的方方面面,例如把傳統(tǒng)雕刻的手工藝品與繪畫技術應用于傳統(tǒng)的房屋建筑與裝潢中,既點綴了生活,又促進了傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展。

      另一方面:借助現代科學技術手段,加速傳統(tǒng)手工藝制品的不斷創(chuàng)新。藝術的生命力在于創(chuàng)新。時下的傳統(tǒng)手工技藝必然要與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展,表現在其“材料”、“造型”、“色彩”、“價格”以及“功能”上。只有將傳統(tǒng)文化與現代化元素進行有機的組合,才能夠融入現代社會。

      四、傳統(tǒng)手工技藝的轉換與體驗模式

      1、適應鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)發(fā)展和保護更新;

      2、多樣化傳統(tǒng)手工藝休閑體驗消費場所;

      3、藝術創(chuàng)意工作室、手工業(yè)工坊的創(chuàng)辦;

      4、有規(guī)模化的活態(tài)博物館、體驗館;

      5、結合地域優(yōu)勢,引入旅游業(yè),形成一套完整的特色產業(yè)鏈,提高手工藝品附加值;

      6、打造建立傳統(tǒng)手工藝工坊品牌文化結合互聯網宣傳吸引大眾參與,傳播傳統(tǒng)手工技藝;

      2004年8月我國宣布加入《保護非物質文化遺產公約》后,中國在非物質文化遺產保護的實踐工作上,由初期的探索到現在的具體政策措施,脈絡清晰:一是以"非遺傳承人研培計劃"等方式培養(yǎng)非遺項目傳承人的內生創(chuàng)新動力促使非遺項目的創(chuàng)新發(fā)展,從而推動非遺重新進入生活;;二是以“文化生態(tài)保護區(qū)”等舉措促進外部生存環(huán)境有利于非遺的保護與傳承。因此,傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設計,從傳統(tǒng)工藝文化元素出發(fā)的文創(chuàng)產品設計;汲取傳統(tǒng)工藝文化元素的現代產品設計,都是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

      傳統(tǒng)的手工藝制品不同于現代的工業(yè)化產品,它更加注重視覺上的享受、文化上的和諧。傳統(tǒng)手工技藝及手工藝制品是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影,是民族文化的一種象征,如少數民族的服飾、配飾、手工木制品、手工玩具、刺繡、扎染、蠟染以及節(jié)慶時的風俗用品等,這些手工藝品均流露出了質樸、善良、傳統(tǒng)、率真、淳厚的感情,表現出了夸張、飽滿、艷麗的特點和濃厚的地域氣息。因此,傳統(tǒng)手工技藝的傳承更是內在精神的傳承,即為“技藝”中“藝”的傳承,而非單純的外在形式。

      傳統(tǒng)手工技藝中不僅僅是外在的“手藝活”,也體現了中華民族優(yōu)秀的文化精神和質樸的審美意識,具有很鮮明的美學特性。傳統(tǒng)工藝思想強調心物合一,要求“得心應手、栩栩如生”,充分體現創(chuàng)作主體的生命靈性。在經歷了快速流水化制造產品之后,越來越多的人希望自己買到的不再是冰冷的商品,而是傾注了心力的“作品”。中國傳統(tǒng)的手工藝有著十分鮮明的美學個性,尤其講究和諧性、靈動性、天趣性、整體性,充分體現了作品中帶有的生命韻律和循環(huán)不息的律動感。

      我們團隊也有信心堅定不移,續(xù)寫者匠人精神,傳播匠人文化。結合新媒體互聯網時代,采取“互聯網+匠人”的電商模式,運用“工匠+教學+作坊+銷售”結構方式,讓傳統(tǒng)手工技藝“復活”,為優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝賦予現代化的商業(yè)價值,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,真正意義上讓“手藝人”轉變成“守藝人”,傳播我們的匠人精神。以匠心為初心,為匠心創(chuàng)造價值,為初心砥礪前行。

      五、結語

      一門手藝的生命力,正是對于傳統(tǒng)手工技藝的繼承與升華。而與心靈的碰撞,則是帶給后人的最好記憶。傳統(tǒng)手工技藝的傳承是活態(tài)生產方式的保護,也是傳統(tǒng)技藝的傳承,更是傳統(tǒng)工藝思想和審美取向的傳承,最終可歸為中華民族文化的內涵和其精神的傳承。通過學習傳統(tǒng)手工技藝、DIY制作等方式來展示出傳統(tǒng)文化獨有的藝術魅力,同時也體現了傳承“匠心”的價值與意義。文化因人而生,因人而傳,留住人,才能留住技藝。

      參考文獻

      [1]李宏巖.傳統(tǒng)手工技藝研究的理論綜述[J].遼寧大學基礎學院.《民間文化論壇》2012年02期

      [2]楊正文.民族文化資源的產業(yè)化及其傳承與保護——以西南地區(qū)少數民族傳統(tǒng)染繡工藝開發(fā)為例[A].民族服飾與文化遺產研究.中國民族學學會2004年年會論文集[C].2004年.

      [3]黃澤.云南少數民族傳統(tǒng)工藝研究的幾個問題[J]民族藝術研究.2003年第06期.

      [4]張毅.非遺中華凝聚關注的力量江南大學設計學院.江南大學ITDS研究室.《文化遺產》2020年第1期.

      [5]楊占杰.傳統(tǒng)手工藝與工匠精神的活態(tài)傳承—談紀錄片《了不起的匠人2019》的文獻價值.[J]10.16531/j.cnki.1000-8977.2020.01.024.

      [6]任日瑩.東家:用匠心助力“手工藝復興”.《杭州(周刊)》2018年第43期.

      [7]韓晗.文化產業(yè):在創(chuàng)造與創(chuàng)新中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.中國民族報.2017.11.24.

      基金項目:云南省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目——百心百匠,匠心守藝—讓傳統(tǒng)技藝融入現代生活(項目編號:201813332013)

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