挖掘城鄉(xiāng)資源進(jìn)行校本課程開發(fā)

陳清英

摘要：綜合實踐活動課程屬于課本開發(fā)課程，沒有統(tǒng)一教材，它要求面向社會現(xiàn)實和學(xué)生的生活世界，注意體現(xiàn)地方課程資源的獨特性和豐富性。優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)設(shè)計不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的實用功能上，也表現(xiàn)在形式上，特別是功能與形式的統(tǒng)一上。古今中外許多人工巧匠把結(jié)構(gòu)的功能與形式恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，形成了一些經(jīng)典的結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)資源、校本課程、開發(fā)

賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計作品，可從技術(shù)與文化兩個角度進(jìn)行。技術(shù)的角度主要有：結(jié)構(gòu)的使用功能的實現(xiàn)，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固耐用，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計的創(chuàng)意和表現(xiàn)力，材料使用的合理性，工藝制造的精湛程度等。

文化的角度主要有：結(jié)構(gòu)的文化寓意與傳達(dá)，公眾認(rèn)可的美學(xué)原則，反映的時代、民族、習(xí)俗方面的特征，結(jié)構(gòu)的個性特征等。下面就我縣的鳳陽堡和濟(jì)陽祠堂建筑的結(jié)構(gòu)案例作為校本課程與大家共同探討。

1.鳳陽堡

福建土堡是個分布于閩中戴云山脈及其周邊地區(qū)的大型鄉(xiāng)土類民居建筑。是一類以生土為主要材料，外圍圈住高大土墻，內(nèi)部建軸線對稱式的地方傳統(tǒng)建筑。具有突出防御功能的大型聚集、居住性能建筑，主要目的是防御敵人，同時也兼?zhèn)渚幼」δ?。鳳陽堡位于大田縣濟(jì)陽鄉(xiāng)濟(jì)中村，屬于清代土堡類建筑（始建于清乾隆7年，公元1742年）。

1.1 技術(shù)角度：

1、功能：平面呈長方形，面積2200平方米，處在村中一級地上，高墻森然，門戶堅固牢靠，槍孔密布，戒備嚴(yán)密，堡內(nèi)房屋廚房、水井等各種生活設(shè)施齊全，集防匪御寇，居住生息為一體。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計：鳳陽堡前石鋪小道，雙重堡門，堡墻上所有槍眼均為左右方向，寬大的內(nèi)空坪、通暢的樓道。四周圍墻高6米，厚3米。下部3米為石墻，上部3米為土墻，土墻間設(shè)有三角窗，為瞭望及射擊用。規(guī)模壯觀，堅固無比。

3、技術(shù)施工：鳳陽堡堡墻基礎(chǔ)約露出地面3米的墻體用稍規(guī)整的毛石錯位壘砌，為大斜度的梯狀。夯土墻垂直向上，用含細(xì)石英砂的米色生土夯筑。墻體內(nèi)每隔15cm就用寬4厘米的毛竹片墊層。

主堡門用粗面閃輝青石壘框，高1.9米、寬1.6米，進(jìn)深3.7米，門內(nèi)中部安厚重的雜木板門和方形門杠把牢堡門。

1.2文化角度

鳳陽堡門外墻上左右兩側(cè)彩繪鎮(zhèn)邪“符印”并在門頂部上方開長方窗。窗邊用灰塑加墨繪變體回紋。四季裝飾花卉。窗兩邊用紅黑彩繪條聯(lián)。聯(lián)邊，墨繪梅蘭竹菊四君子紋樣。這些除有吉人“風(fēng)水”因素，也寄托了涂氏族人祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望。

土堡除了具備防御、居住功能外。由于場所巨大，還可以舉行祭祀、傳統(tǒng)節(jié)慶、宗教活動、兵營、聚集、學(xué)堂、婚喪等活動。

大田縣是福建省內(nèi)土堡年代最早最集中，數(shù)量最多，最具代表性的地區(qū)。尚存的土堡群中，保存較為良好的還有建設(shè)鎮(zhèn)的琵琶堡、廣平鎮(zhèn)的譚成堡、桃源鎮(zhèn)的安良堡、均溪鎮(zhèn)的芳聯(lián)堡等，大田縣的土堡群已被列入國家級文物保護(hù)單位，是名符其實的“國堡”。

2.濟(jì)陽的祠堂建筑

宗祠又稱祠堂，首要功能是祭祀祖先。其次還有家庭議事、娛樂慶典、族人舉行各種會議，各種宗教活動的場所。大田的祠堂村村都有，祠堂文化始終為廣大民眾所重視。

2.1技術(shù)角度

1、功能：濟(jì)陽的祠堂是在民居的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。多為祠居合一的建筑。其形式與民居布局大體一致。為了獲得較寬敞的廳堂空間，在上宮的方向使用抬梁式構(gòu)架。同時減柱造。將原來的三間的空間融為一間。營造寬敞明亮大氣的廳堂空間。滿足了宗祠祭祖集會的功能需求。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計

多為一層，平面基本采用閩、粵、贛一帶流行的“三合天井”或“四合中庭”式布局。以寬敞的庭院為中心組織空間。主軸線上的建筑講究對稱布局。一般安排有寬敞的門埕、下堂、庭院、上堂和花臺宿土，莊重規(guī)整。

3、技術(shù)施工

濟(jì)陽祠堂內(nèi)部以木結(jié)構(gòu)為主要承重結(jié)構(gòu)，外圍圍合的墻體只起圍護(hù)作用?；旧喜怀兄?。木構(gòu)架主要以穿斗式做法為主;隔墻有兩種形式，一種是木隔墻，另一種是使用竹籬夾板的形式。

2.2文化角度

濟(jì)陽祠堂屋頂多為出檐較為深遠(yuǎn)的懸山式正脊均處理成高高翹起的燕尾脊。屋脊上翹的曲線造型減輕了大屋頂?shù)某林馗?，使建筑靜中有動。增添了建筑物飛去輕快的美感。普通民居的屋頂正脊不做燕尾脊。

裝飾上也別具一格，主要手法有木雕、石雕、灰塑、泥塑、剪紙、彩畫等。所反映的題材則多是民間喜聞樂見的一些內(nèi)容。比如吉祥紋樣，典故教化，詩詞楹聯(lián)等。這些裝飾手法的靈活運用無不充分顯示出營造者的匠心和藝術(shù)造詣及文化品位。

在現(xiàn)代化的大潮中，濟(jì)陽仍然是古樸的。在這樣一個保存較為完整的山區(qū)古村落，自然而然地傳承著古鎮(zhèn)千年來多元文化交流、碰撞、衍生而形成的有明顯地域特色的民俗文化。在古建筑土墻和古老的門窗上，不經(jīng)意中演繹著歷史的厚重，曾經(jīng)的繁華與滄桑。無意中灑落出的精美民間藝術(shù)，依然流傳著純樸的民情、民俗、民風(fēng)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計師們對此異常偏愛，使得這一特殊的中國古典建筑結(jié)構(gòu)得以改進(jìn)發(fā)展并流傳下來，為后代子孫的道德修養(yǎng)起到潛移默化的作用。

大田縣地處閩中山區(qū)，從古至今勞動人民創(chuàng)造了許多獨特的文化遺產(chǎn)。在今后的教學(xué)實踐中，我們將繼續(xù)探索挖掘，不僅讓綜合實踐課生動有趣，而且培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感及自豪感。