狄子豪　李雨菲

摘 要：在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，建筑設(shè)計(jì)是人們一直重點(diǎn)關(guān)注的。一提到扎哈，許多人第一印象就是“解構(gòu)主義大師”，尤其是在“解構(gòu)建筑七人展覽”之后，仿佛這成為了扎哈的專屬名詞。本文通過對扎哈·哈迪德的個人經(jīng)歷與著名建筑設(shè)計(jì)的解析，分析她在作品中如何體現(xiàn)解構(gòu)主義以及解構(gòu)主義對扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：扎哈·哈迪德;解構(gòu)主義;設(shè)計(jì)風(fēng)格

引言

扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)一向以來大膽且造型獨(dú)特而著稱，被世人所喜愛。之后，她獲得了普利茲克建筑獎于2004年，她的作品如潮水般席卷而來，很多知名的建筑大師都被他的作品所影響例如中國建筑新潮馬巖松以及日本建筑大師磯崎新。但扎哈的作品也受到了不少質(zhì)疑。不論是贊美還是質(zhì)疑，不得不說扎哈的設(shè)計(jì)依然標(biāo)新立異，引領(lǐng)建筑界，而這都離不開解構(gòu)主義對扎哈的影響。想要深入了解解構(gòu)主義對扎哈的影響，首先要了解她的早年經(jīng)歷，其次以她的設(shè)計(jì)風(fēng)格為突破口，梳理扎哈所理解的解構(gòu)主義。

一、扎哈·哈迪德的生平事跡

1950年扎哈出生在伊拉克首都巴格達(dá)的一個富裕的家庭，自小就收到了家人的熏陶。1972年，扎哈在倫敦建筑聯(lián)盟學(xué)院學(xué)習(xí)建筑學(xué)，并獲得了碩士學(xué)位。畢業(yè)后，扎哈加入了大都市辦公室。此后她大量參與國際競賽，她的作品中出現(xiàn)的大量流線進(jìn)入了人們的眼簾。獲得了一些成就的扎哈變得更加努力上進(jìn)，全身心的投入建筑設(shè)計(jì)。直到2004年作為第一位年輕的普利茲克獎女性獲得者，這位建筑界的女魔頭真正的被世人所熟知。

二、解構(gòu)主義的概念

解構(gòu)主義不是一種新的建筑風(fēng)格，也不是反建筑或社會前衛(wèi)。它被釋放的無限可能性和體重的形式。解構(gòu)主義融合了俄國建構(gòu)主義和現(xiàn)代主義，受到后現(xiàn)代主義，表現(xiàn)主義和立體主義的影響。這個詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，由法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)所提出。他提出了建筑去中心化的思想，即探索幾何不對稱的奧秘，同時保留空間的核心功能。當(dāng)時，解構(gòu)不被視為一個既定的運(yùn)動或立體主義，或者是現(xiàn)代主義風(fēng)格。約翰遜和威格利看到了建筑師方法的相似之處，并把它們放在一起。[1]這個風(fēng)格的特征就是會打破對稱與連續(xù)。但令人意想不到的是，在打破了空間上的束縛后，現(xiàn)代主義的特征仍然存在。結(jié)構(gòu)的表面被打亂重組成了各式各樣的幾何形狀，但建筑物功能本身卻保留完好。不得不說的是，解構(gòu)這種設(shè)計(jì)方法是迄今為止最具標(biāo)志性的和屢獲殊榮的建筑創(chuàng)造了世界，影響數(shù)百萌芽建筑師。而身為設(shè)計(jì)者的扎哈并不認(rèn)同解構(gòu)主義的觀點(diǎn)，甚至一些最基本的觀點(diǎn)都不認(rèn)同。扎哈設(shè)計(jì)的建筑本身是建立在傳統(tǒng)建筑理論上的，以傳統(tǒng)的建筑審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)功能上也是以傳統(tǒng)的功能理念為起點(diǎn)。在她早期的作品當(dāng)中，更多是有著俄國先鋒派藝術(shù)中的構(gòu)成主義與至上主義特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。而后期的一些作品則呈現(xiàn)出了一種具有流動特點(diǎn)的、柔軟和連續(xù)性的非幾何的自由形態(tài)。[2]這也就是扎哈為什么無限的放大點(diǎn)、線、面去做，從中得到不同的幾何來表達(dá)著自己的創(chuàng)意與靈魂。

三、解構(gòu)主義與扎哈的建筑設(shè)計(jì)

有人說看到扎哈的設(shè)計(jì)仿佛來到了一個全新的世界，這足以說明扎哈的設(shè)計(jì)很前衛(wèi)。其實(shí)扎哈之所以能解構(gòu)現(xiàn)代建筑，都和她的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。扎哈信奉伊斯蘭教，反對偶像崇拜的伊斯蘭教，發(fā)展了豐富而抽象的幾何視覺藝術(shù)。在扎哈年少時，扎哈對于精美復(fù)雜的波斯地毯充滿了喜愛，深深被波斯地毯上神秘的圖案所吸引。而后扎哈的父親送給扎哈了一面不對稱的鏡子，這更使她喜愛上了不對稱。這也是為什么在她的設(shè)計(jì)中很少找到簡單或者對稱的建筑。而抽象幾何學(xué)在人們的不經(jīng)意間進(jìn)入了扎哈的內(nèi)心深處，貫徹了她一生的作品。那扎哈又是如何用解構(gòu)主義來締造現(xiàn)代主義建筑與傳統(tǒng)美學(xué)的呢。扎哈在黎巴嫩貝魯特大學(xué)學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)專業(yè)，所以對于幾何與數(shù)學(xué)相當(dāng)?shù)拿舾?，而在扎哈的設(shè)計(jì)中也能看到拓?fù)?、曲率等?shù)學(xué)知識。

拓?fù)涞耐黄凭褪窃诒ＷC曲面不會被破壞的情況下，對它進(jìn)行拉伸、扭轉(zhuǎn)，保證拓?fù)浔旧聿蛔儯忾]表面的拓?fù)鋸?fù)雜性是由缺陷決定的。簡單里說虧格就是建筑本身擁有的空格數(shù)，我們稱之為“環(huán)柄”。例如，一個手鐲有一個環(huán)柄，那它的虧格則是一。在中國的建筑設(shè)計(jì)中，由德國人奧雷·舍人和荷蘭人庫哈斯帶領(lǐng)的大都會建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的央視主樓虧格為一，而在澳門由扎哈設(shè)計(jì)的澳洲新濠天地酒店虧格則為三。扎哈將澳洲新濠天地酒店的結(jié)構(gòu)暴露在陽光之下，傾斜而又扭曲的虧格給予人流動的暢快，與平常普通的立方體形成了鮮明的對比。當(dāng)今絕大多數(shù)的建筑都是由簡單的立方體作為主要部分，因?yàn)檫@樣既省去了建造經(jīng)費(fèi)還便于建造。但是一座位于阿塞拜疆共和國首都巴庫的地標(biāo)性建筑在2013年佇立而起，它就是蓋達(dá)爾·阿利耶夫中心，扎哈將它設(shè)計(jì)成為了一個頂、側(cè)、底三面融合在一起的一個整體的曲面，從遠(yuǎn)處看如同一塊如同一塊而柔軟的布搭在了地面上。整個建筑極具流動感。但是這種曲率近乎為零的建筑建造起來頗為麻煩，因?yàn)檎w的曲面成度不能用一張平直的板來建造，所以在建造時分成了無數(shù)的小三角網(wǎng)格來拼接，以此來達(dá)到想要的效果。流線的疊加有機(jī)地連接了各個功能區(qū)，而不同的折疊形狀也給每個功能區(qū)帶來了高度的視覺識別和空間分離。在建筑的內(nèi)表面，設(shè)計(jì)師也給出了一個視覺上的侵蝕差異，作為一個別致的室內(nèi)景觀。[3]可以說即是解構(gòu)主義影響了扎哈，也是扎哈對于解構(gòu)主義有了新的看法與認(rèn)知，二者相輔相成。

結(jié)語

其實(shí)扎哈的設(shè)計(jì)與解構(gòu)主義有著密切的聯(lián)系，解構(gòu)主義也影響著扎哈的設(shè)計(jì)。想要深入的了解扎哈的建筑思想就要從她設(shè)計(jì)的建筑本身的形態(tài)入手，在她看來，建筑本身不是簡單的一個基體，其內(nèi)外結(jié)構(gòu)都是有地方可以深入探究的。

也正是這樣一位偉大的設(shè)計(jì)師打破了傳統(tǒng)建筑的對稱與秩序。但她并沒有與傳統(tǒng)相悖，她只是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，為建筑設(shè)計(jì)開拓了新的天地。

參考文獻(xiàn)

[1]DimaStouhi.什么是解構(gòu)主義[z].（Trans.林詩韻LinShiyun），2018.

[2]李靜薇，劉松茯.普利茨克建筑獎獲獎建筑師———扎哈·哈迪德下[J].城市建筑，136-137.

[3]扎哈·哈迪德.線條流暢的蓋達(dá)爾·阿利耶夫文化中心[J].設(shè)計(jì)之家，2013.