平民美學(xué)在國(guó)家事件中的塑造及其意義

肖寧

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇《那座城這家人》以唐山大地震為背景切入，故事縱跨共和國(guó)四十年來(lái)諸多重大國(guó)家事件，以平民美學(xué)為旨趣，將個(gè)體生命的跌宕起伏和國(guó)家命運(yùn)的波瀾壯闊緊密地聯(lián)系在一起，再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的巨大變遷和中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：平民美學(xué);現(xiàn)實(shí)主義;電視劇

《那座城這家人》以1976年7月28日的“唐山大地震”為切入點(diǎn)，以經(jīng)歷大地震重創(chuàng)的唐城為背景，以線性敘事手法講述了一個(gè)由六個(gè)姓氏組成的十口之家在震后相互扶持，擺脫困境、重建精神家園的故事。該劇跨度達(dá)四十年，歷經(jīng)上世紀(jì)七十年代末到2016年各個(gè)重大國(guó)家事件，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義題材的深耕和發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。

一、平民美學(xué)“真實(shí)性”的三個(gè)維度。

中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，從當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家事件和偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，從而深刻反映時(shí)代歷史巨變，描繪時(shí)代的精神圖譜，是文藝作品的目的和價(jià)值。文藝作品的生命力在于她和受眾的關(guān)系處在一種相對(duì)真實(shí)、可以觸摸的“共情”狀態(tài)，源于生活而高于生活，服務(wù)大眾并引導(dǎo)大眾。而現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)作品更因其深耕于她所在的時(shí)代特殊性及反映出的人性普遍性，必然對(duì)“真實(shí)性”提出更高的要求?，F(xiàn)實(shí)主義題材電視劇《那座城這家人》在市場(chǎng)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)突圍的制勝點(diǎn)正是“真實(shí)性”，首先，該劇實(shí)現(xiàn)了故事創(chuàng)作的“真實(shí)性”。該劇改編自唐山大地震經(jīng)歷者李焱的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平安扣》。劇本反復(fù)打磨歷時(shí)兩年，80后編劇陶陶多次赴唐山，翻閱歷史文獻(xiàn)發(fā)掘城市故事，梳理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行人物設(shè)定，多次下礦井體驗(yàn)，采訪大地震幸存者、康復(fù)村殘疾人士，將情感完全納入角色設(shè)定中，一筆一劃開(kāi)展創(chuàng)作實(shí)踐。故事講述了唐山大地震后，男主人公王大鳴、老母親馮蘭芝、老丈人林兆瑞、小舅子林智誠(chéng)、妹妹王衛(wèi)東、隔壁劉家孤兒兩兄弟云澤云恩，楊艾楊丹姊妹和她們的外甥孫磊，這十口人、以六個(gè)姓的名義，重新建構(gòu)起一個(gè)新家。這個(gè)新家在時(shí)代洪流的奔騰向前之中，在彼此的關(guān)懷和愛(ài)之中，以勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)和付出，逐步擺脫災(zāi)難帶來(lái)的苦痛和陰影，重建物質(zhì)家園和精神家園，共同開(kāi)創(chuàng)出嶄新生活的美好畫卷。

其次是實(shí)現(xiàn)了人物塑造的“真實(shí)性”。藝術(shù)作品中人物的動(dòng)人與成功之處在于豐富性，尤其是對(duì)于這部時(shí)間跨度四十年、社會(huì)變化翻天覆地的現(xiàn)實(shí)主義題材作品來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。劇中人物展現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作邏輯既要符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，更要串聯(lián)起劇中整體的精氣神，這一點(diǎn)在該劇中表現(xiàn)得非常到位。以劇中母親馮蘭芝為例，面對(duì)突出其來(lái)的天災(zāi)，這位堅(jiān)強(qiáng)的女性本能地發(fā)出悲號(hào)的同時(shí)，沒(méi)有放棄活著的信仰，她用深沉的母愛(ài)、辛勞的操持和溫暖的樂(lè)觀面對(duì)家中每一位人，是這個(gè)沒(méi)有血緣的大家庭凝聚在一起的核心，但同時(shí)對(duì)馮蘭芝的刻畫又體現(xiàn)出老派女性的傳統(tǒng)保守，比如面對(duì)輩分上隔了一代的劉云澤和楊丹的愛(ài)情、面對(duì)日久生情的親家林兆瑞，她本能表現(xiàn)出來(lái)的是猶豫顧忌，恰如其分地將形象立了起來(lái)，顯得更加飽滿生動(dòng)。劇中每一個(gè)人物形象都有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)：林智誠(chéng)從天之傲子到殘疾自卑、從唯利是圖到迷途知返;楊艾勇敢地追求自己的愛(ài)情，最后為了家而主動(dòng)放棄愛(ài)情。不同代際、不同背景的人物對(duì)于事物截然不同的看法，不一而足。而正是在這種差異下，推動(dòng)劇情不斷向前發(fā)展而顯得張力十足，引人入勝。第三個(gè)維度是場(chǎng)景道具的“真實(shí)性”，時(shí)代背景中細(xì)節(jié)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)主義題材表現(xiàn)至關(guān)重要的因素，該劇鏡頭語(yǔ)言中呈現(xiàn)的明顯時(shí)代特征和地域風(fēng)貌給人留下深刻的印象。為還原唐山老城上世紀(jì)七、八十年代原貌，該劇設(shè)立專門制作團(tuán)隊(duì)，參照歷史音像資料和科學(xué)文獻(xiàn)，深入北方多個(gè)工廠、礦區(qū)采訪，結(jié)合影視拍攝實(shí)際需要，不惜制作成本，在影棚內(nèi)搭建起一個(gè)屬于北方早期工業(yè)城市的街道、住宅、辦公室、劇院、地下采礦巷道、陶瓷生產(chǎn)車間、鋼鐵廠等生產(chǎn)生活環(huán)境。在細(xì)節(jié)上該劇也非常考究，如老式平房、家具陳設(shè)、五金配件、海報(bào)傳單、衣著妝容，將“真實(shí)性”體現(xiàn)在情節(jié)的方方面面中，引發(fā)觀眾迅速融入劇情時(shí)代中，形成強(qiáng)烈代入感。

二、平民美學(xué)在國(guó)家事件中的價(jià)值表述和現(xiàn)實(shí)意義。

優(yōu)秀的作品是引導(dǎo)人們找到思想、力量和快樂(lè)的源泉，相較于淤泥和黑暗，清泉和光明更值得歌頌。在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，不徘徊觀望而勇敢向前、不無(wú)病呻吟而積極高歌，是主旋律影視創(chuàng)作的要義。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，將宏大敘事和個(gè)體命運(yùn)輕盈地結(jié)合在一起，需要?jiǎng)?chuàng)作者強(qiáng)大的韌性、敏銳的洞察力、高超的智慧和有效的執(zhí)行力。該劇顯示了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作在深耕時(shí)代、表述時(shí)代中優(yōu)秀可取的創(chuàng)作之路，“喜怒哀樂(lè)貪嗔癡，柴米油鹽醬醋茶”，以平民視角以小見(jiàn)大，讓人們看見(jiàn)了中華民族在危難之下所爆發(fā)出的勇氣和毅力，在時(shí)代的洪流中熠熠生輝，展現(xiàn)出國(guó)家和民族在大時(shí)代的正能量。劇中既有酸甜苦辣的人生滋味，又有悲歡離合的命運(yùn)起伏，以一個(gè)具有代表性事件和代表性故事的城市為載體，以小見(jiàn)大，將國(guó)家的發(fā)展和普通個(gè)人的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起，去闡述一個(gè)國(guó)家和民族的時(shí)代精神。這個(gè)特別的“六姓十口之家”，在殘?jiān)珨啾诘目嚯y之中手牽手、心連心，不畏苦難重建家園，將人性之中最美麗的閃光點(diǎn)聯(lián)系在一起，是對(duì)人性的歌唱，也是對(duì)中華民族的歌唱。劇情強(qiáng)調(diào)的不是災(zāi)難有多么可怕，而是對(duì)悲傷的回避轉(zhuǎn)而探索美好、對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑轉(zhuǎn)而追求理想，這些都是情感的碰撞，是絕境下的勇敢選擇。這部劇里，中國(guó)人的精氣神被展現(xiàn)得淋漓盡致。我們看到煤礦工人特有的看淡生死，工業(yè)時(shí)代的組織紀(jì)律性以及工人當(dāng)家作主的主人翁精神。在大難面前，他們以最溫和的姿態(tài)，互相擁抱取暖，收獲了一份家的安寧和親情的延續(xù)。

該劇試圖喚醒時(shí)代記憶，既共同目睹老工業(yè)體系的夕陽(yáng)西下，更一起見(jiàn)證新技術(shù)創(chuàng)新的朝陽(yáng)升起。該劇從1976年到2016年，在這四十年中以插入式的方式選取唐山地震、改革開(kāi)放、國(guó)企改制、港澳回歸、非典疫情、北京奧運(yùn)、汶川地震這八大國(guó)家事件，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)思潮變化展現(xiàn)得淋漓盡致。在觀看中受眾可以清晰感受到，時(shí)代的變遷影響著每一個(gè)劫后余生的人，他們努力在時(shí)代的潮流中尋找各自新的人生。隨著中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興崛起，王大鳴的家鄉(xiāng)逐漸走出了國(guó)門，走向了世界;他的養(yǎng)子孫磊已不是小啞巴，通過(guò)奮發(fā)圖強(qiáng)將礦業(yè)集團(tuán)開(kāi)到了印度;他的女兒王小霜繼承了瓷器廠，并在行業(yè)中不斷創(chuàng)新，成為了陶瓷藝術(shù)大師，瓷器遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。該劇以正向的角度和細(xì)膩的描述，通過(guò)細(xì)節(jié)故事的層層發(fā)展，展現(xiàn)出在歷史洪流之中平凡的個(gè)人和家庭，因?yàn)閳?jiān)韌和愛(ài)，因?yàn)椴浑x不棄，實(shí)現(xiàn)了燦爛的重生;更是無(wú)數(shù)類似的個(gè)人和家庭，共同實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的輝煌。在影視劇市場(chǎng)環(huán)境和技術(shù)載體日新月異的當(dāng)下，一味去迎合絕對(duì)不是長(zhǎng)久生存和發(fā)展之道，只有用經(jīng)典態(tài)度、匠心意識(shí)、洞察及魄力，才能不斷鑄造出越來(lái)越多有“中國(guó)氣派”的優(yōu)秀作品，從而贏得不同年齡階段受眾的歡迎，以口碑換市場(chǎng)、以價(jià)值得尊重。這也是《那座城這家人》對(duì)當(dāng)代中國(guó)電視人的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雪嬌. 《那座城這家人》：一座城喚醒一個(gè)時(shí)代記憶[N]. 中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2018-12-12（006）.

[2]戴清.精神頻譜的時(shí)代嬗變——改革開(kāi)放四十年現(xiàn)實(shí)題材電視劇[J].中國(guó)電視，2018（10）：31-36.