王鵬博

摘 要：木偶戲在我國(guó)古稱傀儡戲，從古至今演化出眾多具有地方特色的木偶戲。中國(guó)木偶戲很早就有記載，普遍的觀點(diǎn)是："源于漢，興于唐"。漢朝末年時(shí)就有人偶被創(chuàng)造進(jìn)行表演，隋代則開始用偶人表演故事。宋代木偶戲開始流入海南島，臨高木偶戲就是其中之一，臨高木偶戲獨(dú)具特色的地方就是人與木偶同臺(tái)表演，這與其他木偶戲截然不同。臨高木偶戲早在2006年就成功成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的奇特表演方式被贊譽(yù)為“世界少有，中國(guó)一絕”。到了近現(xiàn)代，由于受到新興娛樂方式的沖擊，臨高木偶戲漸漸淡出了人們的視野。在傳承木偶戲逐漸后繼無人的情況下如何使臨高木偶戲傳承下去成了當(dāng)務(wù)之急。符耀彩先生的《臨高木偶戲通論》對(duì)臨高木偶戲詳細(xì)的分析其內(nèi)在精神與展望其未來給人們?yōu)閭鞒蟹沁z提供了一個(gè)新的思路。本文將對(duì)刻紙藝術(shù)為載體，將臨高木偶戲經(jīng)典動(dòng)作刻成刻紙作品，從而使臨高木偶戲以另一種新的方式煥發(fā)第二春。

關(guān)鍵詞：臨高縣/木偶戲/刻紙/傳承

海南臨高縣坐落于海南島西北方向沿海，占地面積約為1317平方公里，人口約為40萬，是出名的魚米之鄉(xiāng)。臨高縣存在的歷史悠久，民間藝術(shù)發(fā)展非常繁榮，有木偶戲、漁歌、舞龍、舞獅等。2003年曾獲得國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱謂，還有多項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，臨高木偶戲就是其中之一。

一、臨高木偶戲的發(fā)展歷史

2006年就入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木偶戲作為一種古老的民間藝術(shù)，漢朝就有文字記載。最初創(chuàng)造木偶戲的目的是具有一定神秘色彩的，臨高當(dāng)?shù)厝嗣駷榱饲笊癯埃?jīng)常端人型的杖頭木偶于肩膀。由當(dāng)?shù)啬贻p女子進(jìn)行神秘儀式，而后逐步演變成木偶戲，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“佛子戲”。

臨高木偶戲發(fā)展到現(xiàn)代，由海南臨高縣非遺傳承人陳成和老人于1979年獻(xiàn)出七代珍藏的10個(gè)木偶，其中有4個(gè)頭部明顯刻有“康熙”年號(hào)的標(biāo)志。其木偶神態(tài)生動(dòng)，木偶面部雕刻栩栩如生。這證明臨高木偶戲在清朝康熙時(shí)期發(fā)展較為成熟。清朝康熙時(shí)期受到康乾盛世的影響，人們對(duì)于精神娛樂需求提高，臨高木偶戲發(fā)展達(dá)到頂峰。臨高縣志記載當(dāng)時(shí)木偶戲最興旺時(shí)期，在臨高縣就有劉采風(fēng)、王香發(fā)、曹大鑼、吳四龍等近40個(gè)木偶戲班。因此《海南省志》載“清康熙年間，戲班最盛行，海南全島，婦孺老少，幾無不識(shí)木偶戲”。就可以看出木偶戲在清代康熙年間十分流行。到清末民初時(shí)期雖然時(shí)局動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)蕭條，但是較大規(guī)模的木偶戲班依然還有10多個(gè)。日本侵華時(shí)期至解放前夕，有慶祥班、和成班、明記班等13個(gè)戲班。足以見得臨高木偶戲生命力的頑強(qiáng)。

1949年新中國(guó)成立后，木偶戲被臨高縣政府重新重視。發(fā)展到現(xiàn)在，臨高木偶戲與元宵節(jié)融合，每年的元宵節(jié)在臨高縣都有表演木偶戲的習(xí)慣。木偶戲在現(xiàn)代又稱為“公仔戲”，以瓊劇唱腔作為表演為基礎(chǔ)唱調(diào)，在人物上與瓊劇一樣也有生、旦、凈、丑等角色之分。臨高木偶戲最大的特點(diǎn)是“人偶同臺(tái)”。舞臺(tái)不設(shè)屏障，演員化裝與木偶同時(shí)登臺(tái)合演，演員擎仗頭木偶化裝登臺(tái)，互為表里，相互配合，人與木偶交替表演，自古至今，自成一派，成為我國(guó)木偶藝術(shù)園地稀有的劇種。

二、非遺臨高木偶戲傳承所遇到的問題

曾經(jīng)有過一段頗為輝煌的歷史，但是在現(xiàn)如今新興的娛樂方式的影響下不斷的淡出了人們的視野，不光是臨高木偶戲這一種，也是很多傳統(tǒng)藝術(shù)都明顯感知到卻又無能為力的尷尬現(xiàn)實(shí)。這對(duì)于臨高木偶戲來說同樣也不例外。臨高木偶戲的問題不只是創(chuàng)新那么簡(jiǎn)單，而是要在創(chuàng)新的同時(shí)“保存其內(nèi)核”，也就是說“創(chuàng)新不能全部改變，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)有所保留。這樣才能真正意義上的推動(dòng)臨高木偶戲的創(chuàng)新發(fā)展。

現(xiàn)如今木偶戲所面對(duì)的危機(jī)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)卻是優(yōu)勢(shì)所在。在當(dāng)代，木偶戲雖然以臨高話為基本依托，但是也需要理清“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”的關(guān)系。長(zhǎng)期以來，木偶戲缺少一個(gè)對(duì)外交流機(jī)制，如果能夠與本區(qū)域以外的其他藝術(shù)表達(dá)形式融合，廣泛吸收其他藝術(shù)手法的優(yōu)秀品質(zhì)，融會(huì)貫通，一定可以人偶戲推陳出新，煥發(fā)出新的的生命力。

三、臨高木偶戲?qū)⒖碳埶囆g(shù)作為載體的大膽嘗試

新中國(guó)成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會(huì)主義新人新事的新剪紙，開拓了刻紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國(guó)民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。在新刻紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的刻紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為刻紙最常見的題材。

刻紙藝術(shù)自誕生以來，在中國(guó)歷史上就沒有中斷過。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中，是中國(guó)民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

臨高木偶戲其人偶同臺(tái)的獨(dú)特表演形式在一定程度上限制了它的推廣，嘗試使用刻紙作為載體，將臨高木偶戲中人與木偶的動(dòng)作作為一幅幅刻紙藝術(shù)作品。將臨高木偶戲以刻紙的形式具象化，使其與刻紙藝術(shù)相融合，煥發(fā)出新的生命力。

四、結(jié)語

海南臨高人偶戲是海南臨高的特色劇種，具有濃郁的“異域色彩”。其獨(dú)樹一幟的人與偶組合表演特色和特殊的肢體動(dòng)作引人注目。人偶戲最突出的特點(diǎn)在于人戲與偶戲兩種符號(hào)系統(tǒng)之間的跨界結(jié)合，通過表演者的表情靈動(dòng)彌補(bǔ)人偶的表情僵硬，用人偶的靈活肢體動(dòng)態(tài)彌補(bǔ)表演者的動(dòng)作僵硬。演員既是操控者又是表演者，人偶同臺(tái)可以借助演員的面部表情的喜怒哀樂將人偶的內(nèi)心情感表現(xiàn)的淋漓盡致。

深入挖掘臨高人偶戲角色元素，提煉藝術(shù)語言的視覺化表達(dá)，將提煉的角色元素用刻紙的手法設(shè)計(jì)一系列刻紙藝術(shù)紀(jì)念品，并進(jìn)行開發(fā)研究，把臨高人偶戲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠作為臨高甚至海南省的名片，讓世人更加了解臨高人偶戲。海南作為國(guó)際旅游島和自貿(mào)港，每年有數(shù)千萬的游客旅游觀光，但其文化特色紀(jì)念品種類非常稀少，因此海南需要一個(gè)深入挖掘其地方特色的紀(jì)念品。讓臨高人偶戲成為海南的一大名片。

基金項(xiàng)目：2019年海南省國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目，“臨高人偶戲角色元素紀(jì)念品創(chuàng)新與開發(fā)”。項(xiàng)目編號(hào)：201912308030。