論傳統(tǒng)民俗人物形象轉(zhuǎn)化為舞臺藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：廣西蒲廟的“花婆節(jié)”于農(nóng)歷三月十二日，列入南寧市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“花婆”在壯民族兒女心中具有不可撼動的形象地位，其形象蘊(yùn)藏著極高的藝術(shù)價(jià)值涵義，本文將從傳統(tǒng)民俗人物形象中尋求如何提取“花婆”人物形象的藝術(shù)特征點(diǎn)與藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行舞臺藝術(shù)創(chuàng)作與分析，希望對傳統(tǒng)民俗人物背后的文化蘊(yùn)意及藝術(shù)涵養(yǎng)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：蒲廟“花婆”;舞臺藝術(shù)創(chuàng)作;《花間有個(gè)花婆婆》

基金項(xiàng)目：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院校級項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2020XJ76）。

1 引言

廣西蒲廟“花婆節(jié)”是壯族每年三月三舉行的重大節(jié)慶儀式，“花婆”形象更是深深的烙印在壯民族兒女的心中，其人物的傳說故事以及典故都具有極高的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，所以被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)舞蹈原創(chuàng)作品《花間有個(gè)花婆婆》編導(dǎo)：許洪璐;時(shí)長：六分鐘;表演者：李倩、周烈茜、鄧麗、王澤雨;作品簡介：主要將“花婆”人物風(fēng)格圖示形成舞蹈作品，并且圍繞著蒲廟花婆善意救人的良好品德與傳承敘事展開內(nèi)容。發(fā)掘傳統(tǒng)民俗人物形象“花婆”人物，是如何被提取藝術(shù)特征點(diǎn)與藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行舞臺藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行具體的分析。

2 蒲廟“花婆”民俗人物的藝術(shù)特征

2.1 人物來源

“花婆節(jié)”是壯族傳統(tǒng)的節(jié)日，據(jù)傳說蒲廟鎮(zhèn)在開圩前為荒山野嶺，在明清時(shí)期位于邕江支流那蓮古圩商業(yè)鎮(zhèn)，商販經(jīng)常在那進(jìn)行收購，久而久之此地就成為物資集散地，而五圣宮對面的大眾碼頭，有一位心地善良的阿婆一直在此賣粥，如果碰上窮人則免費(fèi)施粥只送不賣還經(jīng)常救濟(jì)窮人，因此留下了很好的口碑。在這位樂善好施的阿婆過世后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，設(shè)立廟宇“亞婆廟”并且在每年農(nóng)歷三月十二日舉辦“集百家米，祈千家?！钡墓?jié)慶活動由此蒲廟圩也因此得名。

2.2 動作提取

“花婆”形象是深深烙印在壯民族兒女的心中不可揮之而去神圣又神秘的存在，“花婆送?！钡窨躺裣竦某霈F(xiàn)使人們對花婆的形象有了清晰的記憶，頭戴花婆頭套、手持蒲扇、斜挎花籃是人們對花婆的直觀印象。當(dāng)?shù)厝罕娺€組織了地方舞臺，隨著八音壯鼓的伴奏，帶有花婆形象的表演被演員們詮釋著，筆者從中捕獲其代表性特征“前后搖擺”動律，這一動律代表著花婆不斷前行且游穿在民眾之間始終貫穿在表演當(dāng)中，而“胯”部特征的提取則意味著“求子”的意義，伴隨著2/4拍的鼓點(diǎn)聲“咚 噠 咚 噠 |咚噠 咚噠 |咚噠噠噠-| 咚噠噠噠- ||”的主要節(jié)奏，表演者進(jìn)行了整體的演出。

3 蒲廟“花婆”舞臺人物的藝術(shù)形態(tài)

3.1 服飾與道具的表達(dá)

舞蹈服裝是演員在進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)候所穿著的服裝，其對于演員所扮演的角色塑造與內(nèi)容表達(dá)有著重要性作用，而舞蹈道具則是為作品表達(dá)起到點(diǎn)睛之筆?！痘ㄩg有個(gè)花婆婆》是根據(jù)傳統(tǒng)民俗人物“花婆”形象風(fēng)格圖示形成編創(chuàng)的舞蹈作品，編導(dǎo)采用四人舞的形式來詮釋關(guān)于蒲廟“花婆”的傳說，其中三位演員扮演著花婆，一位演員飾快餓死街頭的小女孩。編導(dǎo)依據(jù)“花婆節(jié)”傳統(tǒng)的花婆服飾作為舞臺演出服，分別選擇了“棗紅色、紫色、藍(lán)色”明艷且較好識別的服裝。并且讓三位表演者分別手持不同的道具這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，來詮釋“花婆”這一神秘又非同一般老婆婆的人物特點(diǎn)。而小女孩則身穿“紅色碎花衣、墨綠色褲子”用于表現(xiàn)其純真樸質(zhì)后又帶些俏皮的人物外貌。在作品中編導(dǎo)將藍(lán)色服飾花婆扮演者手持花籃里的花瓣作為喚醒小女孩生命的源泉，這一表現(xiàn)內(nèi)容是依據(jù)“花婆傳說”的敘事所展開的藝術(shù)化設(shè)計(jì)。

3.2 燈光營造的氛圍

燈光是舞臺營造氛圍必不可缺少的一項(xiàng)輔助，其作用可以增加舞臺整體空間的層次感，并且強(qiáng)化舞蹈作品的整體意境。在舞蹈作品《花間有個(gè)花婆婆》中，編導(dǎo)整體基調(diào)以“黃色、紅色、橙色”來體現(xiàn)明亮又神秘的氣氛。在開頭時(shí)以白色定點(diǎn)光加暖黃色中流引出作品人物小女孩出現(xiàn)，從開端起將主色調(diào)鋪墊，之后又使用黃色中流加橙色頂燈與紅色地流漸入三位花婆扮演者的出現(xiàn)，黃色的燈光使這一段漸入與開端形成銜接。隨著作品的走勢，舞臺后區(qū)一排亮起了白色的頂燈，小女孩再次登場，但與引子狀態(tài)不同的是這時(shí)的女孩處于瀕臨餓死的邊緣，這一手法表現(xiàn)轉(zhuǎn)換了舞臺時(shí)空的錯(cuò)位，緊接著舞臺中央轉(zhuǎn)變定點(diǎn)光外加紅色中流與紫色頂燈渲染整體神秘的氛圍，這時(shí)的花婆開始搭救女孩。之后逐漸收起了白色定點(diǎn)光后轉(zhuǎn)而黃色中流加橙色頂光希望與光明的寓意代表著女孩的重生，在收尾時(shí)，編導(dǎo)利用開端的白色定點(diǎn)光與黃色中流給予首尾呼應(yīng)的作用，將整個(gè)敘事內(nèi)容重復(fù)交代。

4 蒲廟“花婆”人物的藝術(shù)涵義

4.1 蒲廟花婆的現(xiàn)代性意義

廣西蒲廟花婆民俗在當(dāng)?shù)貙儆谥匾拿耖g文化，經(jīng)過世世代代的傳承與發(fā)展保存至今，對于當(dāng)?shù)匚幕兄厥獾暮x，這不僅可以豐富民眾生活而且能為傳承民間藝術(shù)與旅游開發(fā)起到不可忽視的作用?！盎ㄆ拧边@個(gè)人物與蒲廟歷史的發(fā)展息息相關(guān)，“她”的出現(xiàn)代表著這個(gè)地區(qū)民眾高尚的人文精神取向，其最主要的“花婆精神”可以起到教化人們互相幫助、濟(jì)世救人、勇于奉獻(xiàn)等良好品德，并且鼓勵大家積極參與社會公益項(xiàng)目關(guān)愛他人等慈善事業(yè)，有利于維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐣刃颍诂F(xiàn)代社會中起到積極引領(lǐng)的作用。

4.2 蒲廟花婆的普世價(jià)值

傳統(tǒng)民俗人物廣西蒲廟“花婆”在壯族兒女心中具有不可撼動的形象地位，其形象代表壯族兒女幸福、美好生活延續(xù)的信念象征。壯族三月三的“花婆節(jié)”作為蒲廟民間文化，其本身就具有極高的文化價(jià)值與社會功能，舞蹈藝術(shù)的增添只是在其自身的基礎(chǔ)上賦予民眾更多的信仰色彩與傳承理念，讓更多的人了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗人物精神。我們通過藝術(shù)形象思維來探索現(xiàn)實(shí)生活，在舞蹈領(lǐng)域中將“花婆”形象刻畫形成活態(tài)的表達(dá)，又通過傳統(tǒng)民俗人物轉(zhuǎn)化為舞臺表演藝術(shù)來詮釋“花婆”獨(dú)有的表現(xiàn)動作與其樸實(shí)無華、善良純真的救民精神。使得“花婆”這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人物形象”內(nèi)涵價(jià)值得以傳承與弘揚(yáng)，對地方民族文化建設(shè)，使民族民間文化瑰寶得以發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮藝術(shù)家作用，均有一定價(jià)值與意義。

5 結(jié)語

通過細(xì)致與深入的分析，筆者將傳統(tǒng)民俗人物形象廣西蒲廟“花婆”如何轉(zhuǎn)化為舞臺藝術(shù)創(chuàng)作得以滲透了解。蒲廟花婆不僅擁有著其獨(dú)有的形象特征，更是宣揚(yáng)著無私奉獻(xiàn)的人文精神，無論是人物故事還是人物內(nèi)涵都給予人們積極向上、至高品德的崇拜，由此通過筆者的分析希望對想要了解蒲廟花婆文化的相關(guān)學(xué)者起到幫助與作用。

參考文獻(xiàn)

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