摘要：語文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。本文針對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新課標(biāo)語文教學(xué)的現(xiàn)狀和問題，有針對性地提出了分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、要特別重視教學(xué)內(nèi)容的合理選擇與教科書的科學(xué)編撰、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程并明確課程定位、中學(xué)語文教師要靈活運(yùn)用“隨文滲透”的教學(xué)方法等六個(gè)方面的對策和方法以及堅(jiān)持語言文字的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練、對傳統(tǒng)文化要做到“去粗取精”和批判地繼承、與中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)等五個(gè)須要注意的問題。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)，語文教學(xué)，傳統(tǒng)文化

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長，我們要將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)國民教育始終[1]。中學(xué)階段是國民教育體系承上啟下的重要環(huán)節(jié)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵期，必須抓緊抓實(shí)，力求實(shí)效。

教育部制定的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言明確指出：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)義務(wù)教育階段學(xué)生對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、民族創(chuàng)造力和凝聚力，都具有無法替代的優(yōu)勢?！盵2]教育部制定的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也同樣提出，普通高中語文課程內(nèi)容要繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“語文教師要善于緊密地結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)和語文課程的學(xué)科特征，課程內(nèi)容要有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，高中生通過學(xué)習(xí)和使用祖國的語言和文字，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、體系宏富和源遠(yuǎn)流長，感悟領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求與核心思想理念，從而增強(qiáng)高中學(xué)生的文化自信力，進(jìn)而深入理解、廣泛熱愛和認(rèn)同我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者[3]。教育部2014年3月印發(fā)的《完善中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育指導(dǎo)綱要》也同樣明確地提出，中學(xué)語文、歷史等各科教師要善于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有計(jì)劃、系統(tǒng)地融入有關(guān)課程與教材體系”，“在課程建設(shè)上和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中科學(xué)布局，著力強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容”，在測評方面也提出，“在中考、高考等選拔性升學(xué)考試中提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占有的比重”[4]。

眾所周知，中學(xué)階段是一個(gè)人人生觀形成的重要階段。在當(dāng)今世界多元文化碰撞和交融的大背景下，對中學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理應(yīng)成為新時(shí)代中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。著名語文教育家于漪指出：“語文學(xué)科教學(xué)也就是是母語教學(xué)，她是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，她具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，我們語文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一重要的民族精神傳承的教育，在對傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育方面應(yīng)做出成績和榜樣?！盵5]對中學(xué)生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可樹理想、悟人生、啟智慧、導(dǎo)言行、健身心、塑品德、促成人，培養(yǎng)篤志而體的堅(jiān)定意志，使中學(xué)生真正打上“中國文化底色”。

一、傳統(tǒng)文化融入新課標(biāo)語文教學(xué)的現(xiàn)狀和問題

1.?? 教學(xué)內(nèi)容不系統(tǒng)、不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)

（1）?? 碎片化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和專門教材，教學(xué)內(nèi)容僅僅是依靠中學(xué)語文教材上極其有限的古典詩詞和文言文篇目來展開，內(nèi)容較為零散，且呈現(xiàn)方式碎片化，沒有形成系統(tǒng)嚴(yán)密的教學(xué)內(nèi)容體系。

（2）?? 窄化或泛化。不少中學(xué)（特別是初中）語文教師在教學(xué)中仍然以“三百千”、《弟子規(guī)》和一些淺近的唐宋詩詞作為主要教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識出現(xiàn)片面化、狹窄化甚至狹隘化;另一部分中學(xué)語文教師則廣泛搜羅古代文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容隨意組合進(jìn)行教學(xué)，脫離中學(xué)生的身心發(fā)展水平和接受能力，過度泛化和擴(kuò)展引申教學(xué)內(nèi)容。

2.?? 教育教學(xué)方法陳舊落后和對經(jīng)典解讀不當(dāng)

目前大多數(shù)中學(xué)還是傳統(tǒng)的一本語文書、一張嘴、一支粉筆的教學(xué)方式，單一而枯燥;有的中學(xué)語文教師從自己感性的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對經(jīng)典的過度發(fā)揮甚至誤讀曲解時(shí)有發(fā)生，特別是在當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化研究學(xué)派眾多、理論繁雜的情況下，不同程度地也存在著不辨精華糟粕、不顧時(shí)代特征、對傳統(tǒng)文化盲目推崇、罔顧事實(shí)和常識、主觀化解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)文化等不良現(xiàn)象。有的課堂教學(xué)甚至存在庸俗化、形式化、娛樂化等誤區(qū)，整體教學(xué)效果不佳。

3.?? 教學(xué)安排隨意，課時(shí)無法保證

在當(dāng)前過分重視升學(xué)率的應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)校和學(xué)生僅將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容視為語文教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，教學(xué)安排具有很大的隨意性，而且教學(xué)時(shí)間難以保證。

4.?? 專業(yè)化師資匱乏

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程專業(yè)師資短缺，多由中學(xué)語文教師或歷史教師兼任，這些教師大多沒有經(jīng)過嚴(yán)格而系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，導(dǎo)致教學(xué)水平參差不齊。

二、傳統(tǒng)文化融入新課標(biāo)語文教學(xué)的策略

1.?? 分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

初中生和高中生的年齡和認(rèn)知接受能力不同，所學(xué)習(xí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然要有所區(qū)別。著名教育學(xué)家黃濟(jì)先生認(rèn)為：“初中階段，可以選讀‘四書篇章，兼學(xué)詩文;高中階段，可以對孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等‘諸經(jīng)與‘諸子有計(jì)劃地選擇閱讀，同時(shí)還要選擇學(xué)習(xí)一些較深和較長的文賦與詩詞。文賦與詩詞的學(xué)習(xí)要有計(jì)劃地、科學(xué)地貫穿于整個(gè)中小學(xué)階段，在文賦與詩詞的學(xué)習(xí)和寫作中也可穿插學(xué)習(xí)一些‘聲律啟蒙的知識”，當(dāng)然“主要還應(yīng)按經(jīng)、史、子、集的自然分類體系進(jìn)行學(xué)習(xí)。中小學(xué)的國學(xué)教育主要還是體現(xiàn)在對古典文賦與詩詞的學(xué)習(xí)，特別是體現(xiàn)在對文賦的學(xué)習(xí)上面，這在我們現(xiàn)在中小學(xué)語文課本里已經(jīng)有了比較好的體現(xiàn)”[6]。我們認(rèn)為，初中階段學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是提高初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，增強(qiáng)初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力。具體到語文教學(xué)中，首先要誦讀古代經(jīng)典詩詞，初步了解古典詩詞應(yīng)講究規(guī)范嚴(yán)整的格律，閱讀淺近文言文作品，注重感悟與積累，提升欣賞品位。在有條件的初中還要開設(shè)書法（鑒賞）教學(xué)，讓初中生臨摹名家書法，引導(dǎo)其體會(huì)書法的視覺美感與深邃意境。高中階段的重點(diǎn)是增強(qiáng)高中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識，具體到語文教學(xué)中，要體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無比深邃的思想和人文內(nèi)蘊(yùn)，增強(qiáng)中學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信力和自信心。嘗試閱讀較長篇幅的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，如《周易》《詩經(jīng)》《中庸》《大學(xué)》和四大名著的整本書閱讀，按照時(shí)間順序，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的悠久歷史過程，感悟經(jīng)典具有的與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)美德，提高對古典文學(xué)的鑒賞能力。

2.?? 高度重視教學(xué)內(nèi)容的合理選擇與教科書的科學(xué)編撰

中華傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。我們要秉著“取其精華，去其糟粕”的精神去傳承中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化精華與當(dāng)代中國國情結(jié)合起來，精選契合時(shí)代精神的內(nèi)容。編寫教材要著眼于時(shí)代語境，用準(zhǔn)確規(guī)范的現(xiàn)代漢語（通俗規(guī)范的白話文）來點(diǎn)評和注解，意在疏通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和理念的隔膜，從“生本”（以生為本）角度出發(fā)，根據(jù)需要設(shè)計(jì)課程，提取精要并加以整合，科學(xué)建構(gòu)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的框架，從而最大限度地契合中學(xué)生的認(rèn)知和接受水平。此外，教科書的編撰還要立足“大語文”觀，不要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容窄化和限定在儒學(xué)經(jīng)典的小范圍內(nèi)，而是要體現(xiàn)中華民族歷史上漢族和少數(shù)民族多樣文化的交流互鑒所形成的豐富深邃的人文思想，以真正拓寬中學(xué)生歷史和文化的深刻洞見與開闊視野。從長遠(yuǎn)看，我們應(yīng)本著在研究中構(gòu)建、在構(gòu)建中改進(jìn)的態(tài)度，循序漸進(jìn)地建設(shè)一個(gè)立體而豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教材體系。

3.?? 開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程并明確其定位

中學(xué)要結(jié)合統(tǒng)編語文教材和學(xué)校自身特色編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材。在編寫教材中要注意，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程要堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一，與語文課程緊密結(jié)合，互相補(bǔ)充，相得益彰，落實(shí)聽（聽經(jīng)典古詩文，甚至民族樂曲）、說（古典詩詞吟誦，感受古典文學(xué)的音韻節(jié)奏美）、讀（把統(tǒng)編本語文教材的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目作為引子，開展“群文閱讀”乃至“整本書”閱讀，提升課外閱讀量和傳統(tǒng)文化積累）、寫（書法實(shí)踐，學(xué)會(huì)正確、工整和優(yōu)美地書寫）等語文綜合能力，真正教出“語文味”，并配置相應(yīng)的考核考試標(biāo)準(zhǔn)，從而讓傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程有一個(gè)“合法”的地位。

須要指出的是，我們不能簡單地將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程看作是語文課程的一部分、一個(gè)補(bǔ)充，而是要將其放在與語文課程同等重要的地位。

4.?? 靈活運(yùn)用“隨文滲透”的教學(xué)方法

黃濟(jì)先生認(rèn)為：“教師在教授國學(xué)的過程中，特別注意要全面掌握國學(xué)的宏觀總體概貌，力求把內(nèi)容上有關(guān)聯(lián)的問題前后聯(lián)系”，“例如教師在教授‘四書時(shí)，順帶將《論語》里的‘修己安人，修己以安百姓，‘博施于民，而能濟(jì)眾，再與《大學(xué)》里面的修身、齊家、治國、平天下，還有《中庸》里的治天下國家有‘九經(jīng)，《孟子》的‘行王道‘施仁政和‘民為邦本等有關(guān)內(nèi)容串聯(lián)起來講授，可以進(jìn)一步加深學(xué)生對儒家治國安邦思想的全面系統(tǒng)理解”[6]。著名語文教育家于漪也有類似觀點(diǎn)，她認(rèn)為語文教師“應(yīng)隨文進(jìn)行人文傳統(tǒng)、民族歷史有關(guān)知識潤物無聲式的滲透。用我們這個(gè)民族在偉大文明建設(shè)進(jìn)程中所展現(xiàn)出的高尚精神風(fēng)貌來陶冶中學(xué)生的情操，以使其明確其肩負(fù)的光榮歷史使命”[5]。當(dāng)然，“隨文滲透”這一教學(xué)方法的合理高效使用，是建立在中學(xué)語文教師對傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品深入領(lǐng)會(huì)和融會(huì)貫通的基礎(chǔ)之上的，這有賴于教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的自我提升和嚴(yán)格系統(tǒng)的教學(xué)方法培訓(xùn)。

5.?? 善于借鑒傳統(tǒng)語文教育方法

傳統(tǒng)語文教育方法是在語文教育實(shí)踐中，根據(jù)漢語言文學(xué)的特點(diǎn)不斷總結(jié)提煉出來的符合中國人特有的文化心理結(jié)構(gòu)且行之有效的教育方法。有學(xué)者敏銳地指出：“真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)，并不是簡單地在課文里加入傳統(tǒng)文化元素或增加文言課文篇目這兩種有形的傳統(tǒng)文化，還要注意傳統(tǒng)的聽說讀寫方法這種無形的傳統(tǒng)文化”[7]。涵泳吟誦等閱讀教學(xué)方法和屬對訓(xùn)練等寫作教學(xué)方法都是根據(jù)漢語特點(diǎn)總結(jié)出來的行之有效的傳統(tǒng)語文教育方法。在語文教學(xué)的過程中，不但要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要用活用好傳統(tǒng)語文教育方法，讓它們伴隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不斷發(fā)揚(yáng)光大。

6.?? 提升中學(xué)語文教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造詣

黃濟(jì)先生認(rèn)為：“如何使學(xué)生將國學(xué)學(xué)好，關(guān)鍵還在于教師”，“教師要使學(xué)生學(xué)懂，首先教師自己要懂;教師能講授的多透多深，與教師自己對國學(xué)概貌，特別是對國學(xué)教材的掌握、理解和靈活運(yùn)用有著十分密切的關(guān)系”[6]。各級教育行政部門應(yīng)盡快建立一套傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)制，真正促進(jìn)中學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化知識積淀，并使其掌握行之有效的教育教學(xué)方法和技巧，能夠運(yùn)用通俗易懂的教學(xué)語言讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、親近傳統(tǒng)文化。

此外，語文教師還應(yīng)通過多種途徑參與校本教材的編寫和修訂，從建立科學(xué)合理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科知識體系的立場和角度出發(fā)去關(guān)注其內(nèi)容的選擇，達(dá)到在校本教材編寫過程中與學(xué)科共同成長的目的。

三、傳統(tǒng)文化融入新課標(biāo)語文教學(xué)須要注意的幾個(gè)問題

1.?? 堅(jiān)持語言文字的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

國學(xué)大師章太炎指出：“夫國于天地，必有與立，所不與他國同者，歷史也，語言文字也。二者國之特性，不可失墜者也?！盵8]回顧我國語文教育發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，文字音韻訓(xùn)詁等傳統(tǒng)“小學(xué)”歷來就是中華傳統(tǒng)文化瑰寶，雖然后來成為獨(dú)立的語言文字學(xué)科，但是始終是理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具，具有十分重要的基礎(chǔ)性作用。因此，語文教師必須嚴(yán)格按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在具體的語言文字學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中，在日常聽說讀寫的過程中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如在文言文教學(xué)中，我們可以嘗試將部分文言文課文以繁體字方式呈現(xiàn)，幫助學(xué)生理解繁體字所承載的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和由繁到簡的發(fā)展演變過程。特別是在文言實(shí)詞教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生透過文化去解釋漢字，反過來，也可以通過對漢字的分析，帶領(lǐng)學(xué)生去了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.?? 對傳統(tǒng)文化要做到“去粗取精”和批判地繼承

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，不但包括器物文化，而且包括精神產(chǎn)品（例如思想價(jià)值觀）。黃濟(jì)先生認(rèn)為：“國學(xué)經(jīng)典是中華民族幾千年來歷史文化的產(chǎn)物，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，它既然是中華民族歷史文化的產(chǎn)物，自然就不可避免地具有歷史的局限性，有的內(nèi)容甚至還打上了很明顯的階級烙印，因而我們在教授國學(xué)時(shí)必須做到有分析、有選擇?！盵6]儒道釋、經(jīng)史子集，內(nèi)容豐富、包羅萬象，“當(dāng)然，我們也永遠(yuǎn)不能忘了，傳統(tǒng)中也有不少腐朽糟粕，一味地‘照單全收，不知道‘運(yùn)用腦髓，放出眼光，去偽存真，去粗取精，后果必將貽害無窮”[9]。因此，中學(xué)語文教師要善于引導(dǎo)中學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化，避免盲目跟風(fēng)或全盤否定。

3.?? 與中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)

任何教育都必須與受教育者的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)，傳統(tǒng)文化教育也不例外。黃濟(jì)先生認(rèn)為：“幾千年形成的國學(xué)經(jīng)典著作汗牛充棟、浩如煙海，而且大多是用文言文寫成的，有的經(jīng)典著作當(dāng)中文字內(nèi)容可以說是‘周誥殷盤，佶屈聱牙（出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）。這些‘佶屈聱牙的文字，又哪里僅僅是‘周誥殷盤，在國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中可以說是隨處可見。如果閱讀者不具備一定的漢語文字學(xué)知識特別是古文字學(xué)基礎(chǔ)，是很難通讀這些國學(xué)經(jīng)典的。因此，在中小學(xué)進(jìn)行國學(xué)教育，必須也只能是從中選取一些淺顯易懂且適合教學(xué)的文章，并且要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平（心理發(fā)展特點(diǎn)）和年齡特征用現(xiàn)代漢語做適當(dāng)點(diǎn)評和合理解讀，以后可以逐步隨學(xué)生認(rèn)知水平的提高和年齡的增長而逐漸加深。”[7]。因此，教材編寫者要特別注意避免編入超越中學(xué)生的理解能力的文章。

4.?? 解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品要回歸原意和原著

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是中學(xué)語文教師要善于發(fā)掘每一篇課文所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化要素，然后引導(dǎo)學(xué)生合理分析、適度解讀、深入理解和有效踐行。黃濟(jì)先生認(rèn)為“，我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”是教師教授國學(xué)的最大禁忌。國學(xué)教授過程中難免會(huì)遇到對古代文字釋義和解讀的困難，而有些問題常常是見仁見智，實(shí)例眾多，不一而足。因此，教授國學(xué)就必須做到回歸原意，善于多角度、多方面尋求例證，特別是善于站在作者成文的整體思路和時(shí)代特點(diǎn)中去尋求問題的合理解決[6]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育實(shí)踐者的中學(xué)語文教師，需要和理論研究者共同努力和探索，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中規(guī)范、系統(tǒng)地進(jìn)行傳承。在語文教學(xué)中千萬不可打著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗號，自詡“經(jīng)典重構(gòu)”，根據(jù)自己的片面理解任意剪裁和曲解經(jīng)典，我們要堅(jiān)決摒棄這種“各取所需”的實(shí)用主義做法。

5.?? 堅(jiān)持課堂教育與課外實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式

我們既要發(fā)揮中學(xué)語文課堂教育的主渠道作用，又要積極利用課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的延伸擴(kuò)展作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但要真正走進(jìn)語文課堂，還要在課外拓展其外延和深度，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中、融入其日常生活場景，轉(zhuǎn)化為中學(xué)生不可或缺的日常生活組成部分，只有這樣才是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的傳承。

綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義十分重大，也是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程，我們必須堅(jiān)持學(xué)校、家庭、社會(huì)力量三結(jié)合，既要充分發(fā)揮中學(xué)語文課內(nèi)外教學(xué)的主陣地作用，又要加強(qiáng)家庭和社會(huì)的配合，共同形成教育合力。全社會(huì)要共同努力、多方協(xié)作來為中學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供機(jī)會(huì)，為他們傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好的校園環(huán)境和社會(huì)氛圍，真正形成學(xué)校、家庭、社區(qū)乃至全社會(huì)聯(lián)動(dòng)的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好格局。

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[作者：王麗波（1979-），男，山西昔陽人，晉中學(xué)院文學(xué)院，副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 白文軍】

該文為2018年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中學(xué)語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”（2018B217）的科研成果