徐得亮

文本細(xì)讀是對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法。教師在文學(xué)類作品的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)善于捕捉文本的動(dòng)情點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，對(duì)文本之美進(jìn)行深入細(xì)致地分析鑒賞。要做到文本細(xì)讀，首先要對(duì)美的語言形式進(jìn)行品評(píng)，其次要對(duì)富有感染力的細(xì)節(jié)加以品析，同時(shí)更要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，重視審美體驗(yàn)。

一、用有聲語言品無聲文本

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，即便是同一事物，在不同的語言大師的筆下，也會(huì)有不同的描述，給人以不同的美的享受。真正的藝術(shù)總是有自己鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的魅力。語言是一種工具，也是一門藝術(shù)。文學(xué)作品就是語言運(yùn)用的藝術(shù)，藝術(shù)的真味需要“品”。仔細(xì)品讀、品味語句，反復(fù)揣摩、比較、推敲，才能獲得語感，才能體會(huì)到文本的獨(dú)特意趣，才能更好地感受文本的深層意蘊(yùn)，受到美的熏陶。

平時(shí)的課堂教學(xué)就應(yīng)該特別重視文本的誦讀，通過各種方法指導(dǎo)學(xué)生去讀。如《從百草園到三味書屋》一文中，“長媽媽講故事”的那部分內(nèi)容在讀中最能讓人感受到文本的美。如果把這段文字的重讀、停連甚至是情感都把握得非常好，那么讀起來就會(huì)抑揚(yáng)頓挫，入情入味。當(dāng)讀到“到半夜，果然來了，沙沙沙”這幾句時(shí)，聽的人就會(huì)緊張，甚至是害怕，個(gè)別學(xué)生會(huì)情不自禁地發(fā)出“嘶嘶”的吸氣聲，身上都起了雞皮疙瘩。達(dá)到了這樣的效果，讀者就已融入文本，深有所感；聽者也如臨其境，深有所得，而文本的美也就品讀出來了。

用有聲的語言引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味作品的語句，可以走進(jìn)作品的幽深處。引導(dǎo)學(xué)生品讀語句，是教師教育理念的表露，教學(xué)藝術(shù)的表達(dá)，教學(xué)魅力的展示。作品的審美意識(shí)就是這樣“存在于話語系統(tǒng)的含蘊(yùn)中”，簡(jiǎn)約的文字濃縮豐富審美信息。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”品讀的過程，就是在咬文嚼字，在揣摩、感悟，就是“情動(dòng)辭發(fā)”“披文入情”，而學(xué)生的思想情感也恰好在“品”的過程中得到了熏陶。

二、用細(xì)節(jié)的欣賞品全文的魅力

細(xì)節(jié)是生活的血肉，離開細(xì)節(jié)，就談不上逼真地反映生活。小說和敘事類散文，主要都是通過寫人記事來抒發(fā)作者某種特定的感受和情思。這類文章，善于通過某些片段、生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物的形與神，揭示事件隱含的意義，從而抒發(fā)作者特定的感受和情思。所以，對(duì)這類文學(xué)類文本的分析和教學(xué)，更要抓其細(xì)節(jié)。

《背影》一文中，父親買橘子的背影感動(dòng)了一代又一代的讀者：“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了……”這些文字對(duì)“父親”動(dòng)作的刻畫細(xì)致入微，“蹣跚地走”、慢慢地“探”、兩手“攀”、兩腳“縮”、身子“傾”，這一系列的動(dòng)作無不表現(xiàn)了父親爬上月臺(tái)的艱難。如此艱難地去買橘子，可見父親對(duì)兒子的愛到了何等程度！這就感人至深了。在學(xué)習(xí)過程中，需要慢慢地品讀，細(xì)細(xì)地回味，才會(huì)“于我心有戚戚焉”啊！

細(xì)節(jié)是構(gòu)成文本的重要組成部分，文本又是靠細(xì)節(jié)支撐的，把握細(xì)節(jié)也就找到了解讀文本的鑰匙。在品讀文本的過程中，才能從小中見大，細(xì)中見深，平中見奇。當(dāng)我們?cè)谀切┛此片嵥槠椒驳募?xì)節(jié)描寫中，發(fā)現(xiàn)了其中隱含的豐富的、深刻的思想意蘊(yùn)時(shí)，才真正領(lǐng)略到了文本的藝術(shù)魅力，才是真正讀懂了文本。

三、重體驗(yàn)獲鑒賞之美

文本需要讀者的閱讀，而讀者的閱讀過程又是一個(gè)接受和再創(chuàng)作的過程。接受美學(xué)理論認(rèn)為，只有通過讀者的閱讀接受和再創(chuàng)作，作品才能“實(shí)現(xiàn)由無生氣的意義痕跡向有生氣的意義轉(zhuǎn)換”。

品讀文學(xué)作品，必須要入“境”，讀者需要把自己代入到作品中去，讓自己變成作者筆下的人物，設(shè)身處地去感受人物在特定環(huán)境下的喜怒哀樂，才會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴，從而感受到各種寫作手法的藝術(shù)效果和欣賞到文本的藝術(shù)美。

如《西游記》中的孫悟空形象，可以說是人所共知、耳熟能詳了，究其原因還是其深入到了人們的內(nèi)心。讀者在反復(fù)品讀的基礎(chǔ)上，逐漸地加入了自己的理解和體驗(yàn)。神奇的七十二般變化，來去如風(fēng)的筋斗云，讀者不禁要嘆服其神性；憤怒時(shí)舉棍就打，著急時(shí)抓耳撓腮，調(diào)皮時(shí)上躥下跳，讀者更感其人性和猴性。其實(shí)讀者在品讀文本的過程中，就已經(jīng)身入其境了，不知不覺中就和這個(gè)人物“同呼吸，共命運(yùn)”了。那個(gè)神通廣大、忠心耿耿、敢愛敢恨、活潑機(jī)靈的孫悟空何嘗不是讀者自己呢？正因?yàn)槭亲x者融入文本之中，所以才對(duì)人物形象的感悟更深，理解得更清晰、更透徹，于是在體驗(yàn)中也自然地獲得了鑒賞之美。

文本的閱讀，不僅僅是欣賞內(nèi)容，更多的是在品鑒中獲得的審美體驗(yàn)。在品讀過程中，要通過多種手段挖掘文本中所蘊(yùn)含的情感，深層次育情悟理，從而提升鑒賞能力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市吳塘實(shí)驗(yàn)學(xué)