趙艷梅

統(tǒng)編版教材從三年級(jí)開始選編了一定篇目的小古文。雖然小古文相對(duì)較為淺顯，但由于其語(yǔ)言詞匯、語(yǔ)法規(guī)則與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著較大的區(qū)別，還是給學(xué)生的認(rèn)知和解讀造成了一定的障礙。我們不能就一篇教一篇，而需要在教學(xué)具體小古文時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行提煉和概括，形成基本的模式結(jié)構(gòu)，以便于后續(xù)深入學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)是學(xué)生在教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)下對(duì)自身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更新的產(chǎn)物。構(gòu)建知識(shí)體系的過(guò)程就是思維不斷結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，構(gòu)建的策略就是思維結(jié)構(gòu)化的策略。因此，借助思維進(jìn)行建模，不斷完善學(xué)生內(nèi)在思維的結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為當(dāng)下小古文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

一、初建雛形，深化內(nèi)容理解

在小古文的教學(xué)中，教師要善于促發(fā)學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題和相關(guān)情境的深入感知，充分運(yùn)用觀察比較、分析綜合等方式，在學(xué)生的思維深處構(gòu)建出鮮明的框架，并借助于形式化的言語(yǔ)，提煉并呈現(xiàn)出鮮明的思維模型，探尋積極有效的方法，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)小古文的理解。

比如統(tǒng)編版教材《伯牙絕弦》主要講述了一段中華文化中的佳話：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，深得子期的欣賞。子期去世之后，伯牙認(rèn)為自己所彈之琴無(wú)人能聽，便摔琴絕弦，從此不再?gòu)椙?。小古文的語(yǔ)言有著鮮明的特點(diǎn)。其中第二、三兩句“伯牙鼓琴……洋洋兮若江河”就采用了完全相同的句式結(jié)構(gòu)。教師就可以緊扣這一鮮明的句式特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建小古文句式理解的基本思維框架。首先，從文本內(nèi)容上切入，引導(dǎo)學(xué)生思考伯牙在彈琴時(shí)心中想到哪些，而子期又是怎樣稱贊伯牙的。學(xué)生在理解內(nèi)容之后進(jìn)行提煉表達(dá)的基本模型：先展現(xiàn)本體——伯牙彈琴時(shí)的內(nèi)心所想，然后再呈現(xiàn)喻體——伯牙想到了什么。其次，教師再組織學(xué)生深入文本語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中，習(xí)得基本的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，即“形容詞+語(yǔ)助詞”以及“形容詞+語(yǔ)助詞+若+名詞”的句式特點(diǎn)。最后，組織學(xué)生多維度、多形式地朗讀。在體悟言語(yǔ)句式強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律之后，感受這一句式所蘊(yùn)藏的人物內(nèi)心活動(dòng)，從而讓學(xué)生形成解構(gòu)小古文的基本思維模式。

學(xué)生的思維模式是怎樣初步建立起來(lái)的呢？縱觀這一板塊的教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：先是了解小古文內(nèi)容，然后發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律，最后建構(gòu)思維模式。學(xué)生在感知言語(yǔ)形式的表達(dá)效果之后，借助于朗讀不斷夯實(shí)形成。因此，借助思維進(jìn)行建模，深化內(nèi)容理解，不斷完善學(xué)生內(nèi)在思維的結(jié)構(gòu)化應(yīng)該成為當(dāng)下小古文學(xué)習(xí)的重要手段。

二、具化模型，感知文學(xué)魅力

學(xué)生在理解內(nèi)容、感知句式的基礎(chǔ)上形成了初步的模型結(jié)構(gòu)，就為小古文的解讀搭建了認(rèn)知性支架，但這并不是就一定能夠把握不同思維模型下的內(nèi)容，我們還需要引領(lǐng)學(xué)生直接面對(duì)文本，關(guān)注文本中的內(nèi)在語(yǔ)言，讓學(xué)生在反復(fù)性結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷具化、夯實(shí)思維模型，進(jìn)一步感受小古文中獨(dú)特的文學(xué)魅力。

還以《伯牙絕弦》為例。教師緊扣課文第二、第三句話引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考：這兩句話中作者是怎樣描述伯牙之琴聲的？學(xué)生交流分享時(shí)，教師從兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)。首先，關(guān)注作者所運(yùn)用的語(yǔ)氣詞。“哉”“兮”都是不表意思的語(yǔ)氣助詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的驚嘆詞相同，并指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀“善哉”“兮若”這兩個(gè)詞語(yǔ)所承載的驚嘆之情。其次，緊扣語(yǔ)段中“峨峨”“洋洋”兩個(gè)形容詞，并借助這兩個(gè)詞語(yǔ)想象高山的巍峨、江河的博大，進(jìn)而走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，感受這兩個(gè)詞語(yǔ)與人物內(nèi)心的交融契合。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)是學(xué)生在教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)下對(duì)自身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更新的產(chǎn)物。由此看來(lái)，小古文學(xué)習(xí)不僅可以豐富學(xué)生的古典文學(xué)知識(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中真正感受文學(xué)經(jīng)典的魅力，使學(xué)生充分領(lǐng)略到古典文學(xué)的精妙處，使學(xué)生的生命意識(shí)在經(jīng)典浸潤(rùn)中升華，從而對(duì)他們的人生產(chǎn)生十分重要的積極性影響。

王尚文教授曾經(jīng)指出：“語(yǔ)文教學(xué)的中心是言語(yǔ)形式。”因此，語(yǔ)文教學(xué)要從原本的內(nèi)容信息轉(zhuǎn)化到言語(yǔ)形式中來(lái)，更何況小古文中很多言語(yǔ)形式與當(dāng)下相差很大，就顯得尤為必要。在這一板塊的教學(xué)中，教師緊扣最為典型的二、三兩句，引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)品味和具化思維的過(guò)程中，明晰了語(yǔ)句的表達(dá)效果。實(shí)際上，只有掌握了這兩句話的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能真正觸摸到文本內(nèi)容內(nèi)在的魅力，為學(xué)生核心能力的生長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

三、內(nèi)化模型，鑄建認(rèn)知結(jié)構(gòu)

小古文深入閱讀的標(biāo)志應(yīng)該是運(yùn)用思維模型的手段，對(duì)文本進(jìn)行持續(xù)性結(jié)構(gòu)提煉，以內(nèi)化模型，建構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。達(dá)成這一目標(biāo)，需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的遷移類比情境，讓學(xué)生在角色體驗(yàn)的過(guò)程中，將原本初建、具化的思維模型不斷內(nèi)化，使其知識(shí)和體系轉(zhuǎn)化成為每個(gè)學(xué)生心中必然的組成部分。

還以《伯牙絕弦》一文第二、三兩句話為例。在學(xué)生理解了文本、體悟了言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之后，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生嘗試運(yùn)用初步呈現(xiàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)展開教學(xué)：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮自己的想象，你認(rèn)為伯牙彈琴時(shí)，內(nèi)心還會(huì)想到什么？他的琴聲中還傳遞了怎樣的意蘊(yùn)？面對(duì)這樣的琴聲，子期又會(huì)怎樣來(lái)贊頌?zāi)兀亢⒆觽兊乃季S一下子就激活了，紛紛以自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象：想到了生機(jī)盎然的春天，琴聲中好像沁出一陣陣迷人的芳香；想到了早晨的日出，從琴聲中好像看到了太陽(yáng)勃發(fā)向上的力量……那子期會(huì)怎樣贊頌伯牙的琴聲呢？請(qǐng)你結(jié)合自己的閱讀，模仿課文中的句式，把自己當(dāng)作子期來(lái)贊頌一番此時(shí)伯牙的琴聲吧！在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀認(rèn)知進(jìn)行深化，引領(lǐng)學(xué)生不斷鑄建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生的閱讀認(rèn)知在閱讀理解想象中不斷內(nèi)化，這是極為重要的教學(xué)意識(shí)。

構(gòu)建知識(shí)體系的過(guò)程就是思維不斷結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，構(gòu)建的策略就是思維結(jié)構(gòu)化的策略。教學(xué)實(shí)踐中，盡管是一個(gè)常規(guī)性的動(dòng)作，即感知積累之后的實(shí)踐運(yùn)用，但縱觀整個(gè)教學(xué)流程，我們就不難發(fā)現(xiàn)這樣的遷移訓(xùn)練并不是一種機(jī)械的模仿，而是建立在前期思維模型的建構(gòu)和具化的基礎(chǔ)上的。此時(shí)，學(xué)生的實(shí)踐練筆也不僅僅是機(jī)械搬運(yùn)和套用，而是基于思維模型基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對(duì)思維模型的巧妙體驗(yàn)。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，提倡“高質(zhì)量”的古文閱讀學(xué)習(xí)。

文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆瑰寶。相較文言文的繁雜精深，小古文的短小趣味，更適合在小學(xué)階段作為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“敲門磚”，可以引領(lǐng)學(xué)生在古色古香、豐富多彩的傳統(tǒng)文化中感受祖先的智慧，體會(huì)經(jīng)典的國(guó)學(xué)魅力。因此，小古文的教學(xué)不能停留在原始性的認(rèn)知層面，而需要在引導(dǎo)學(xué)生感知與理解文本的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)其言語(yǔ)形式的關(guān)注，并在感知與歷練的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行思維模式的建構(gòu)，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械而教、生硬解讀的窠臼。只有引導(dǎo)學(xué)生在小古文思維模型的建構(gòu)中真正突圍，才能真正成為積累學(xué)習(xí)小古文的方法、形成學(xué)習(xí)小古文能力的助力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市十里坊小學(xué)語(yǔ)文教師。