何錫輝

摘要：從歷史視野而言，“大歷史觀”是看待問(wèn)題的基本方法，中國(guó)人民近代以來(lái)180年反侵略反壓迫的現(xiàn)實(shí)所需、中國(guó)共產(chǎn)黨近100年艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐總結(jié)、改革開(kāi)放40多年建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代訴求、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的出場(chǎng)語(yǔ)境。從理論視野而言，習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述以歷史唯物主義為根本所在，闡明了英雄之于時(shí)代、英雄之于群眾、英雄之于條件的理論問(wèn)題。從實(shí)踐視野而言，習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的核心論域與“四個(gè)偉大”存在天然的聯(lián)系，即砥礪愛(ài)國(guó)情懷以推進(jìn)偉大事業(yè)，彰顯民族氣節(jié)以進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)英雄氣概以建設(shè)偉大工程，堅(jiān)定必勝信念以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。歷史視野、理論視野、實(shí)踐視野構(gòu)成了理解習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的全新視角。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;崇尚英雄;歷史視野;理論視野;實(shí)踐視野

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0448（2020）03-0047-OS

2020年3月10日，習(xí)近平赴武漢考察時(shí)稱贊一線醫(yī)務(wù)工作者“是真正的英雄”[1]，表達(dá)了對(duì)英雄的崇高敬意。據(jù)新華社公開(kāi)報(bào)道，2012-2019年，習(xí)近平共計(jì)29次前往紅色圣地、革命老區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地及有關(guān)地方考察，并圍繞崇尚英雄發(fā)表了系列重要講話。一切向前走，都不能忘記過(guò)去走過(guò)的路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”[2]崇尚英雄是不忘初心的鮮明體現(xiàn)，是激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。然而，目前學(xué)術(shù)界有關(guān)習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的研究尚未闡明歷史為何需要英雄、理論如何析理英雄、實(shí)踐怎樣成就英雄等問(wèn)題。因此，本文以習(xí)近平的個(gè)人著作、中央重要文獻(xiàn)、人民日?qǐng)?bào)為文本考察對(duì)象，從歷史視野、理論視野、實(shí)踐視野出發(fā)，試圖完整準(zhǔn)確地理解習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的科學(xué)內(nèi)涵。

一 歷史視野：習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的出場(chǎng)語(yǔ)境

“大歷史觀”是習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法，他認(rèn)為需要樹(shù)立寬廣的視野，把研究問(wèn)題、對(duì)象置于世界和我國(guó)發(fā)展的大歷史中。習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述是運(yùn)用“大歷史觀”看待問(wèn)題的典范，將崇尚英雄置于近代以來(lái)180年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立近100年的歷史、改革開(kāi)放40多年的歷史、新時(shí)代以來(lái)的歷史進(jìn)行全面考察，深刻體現(xiàn)了長(zhǎng)距離的歷史意識(shí)、歷史感的自覺(jué)存在。

（一）崇尚英雄是中國(guó)人民近代以來(lái)180年反侵略反壓迫的現(xiàn)實(shí)所需

1840年，西方國(guó)家用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門，拉開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕?？v觀而言，中國(guó)近代史是一部飽受磨難的歷史，是一部充斥著壓迫與反壓迫、殖民與反殖民斗爭(zhēng)的歷史。無(wú)數(shù)仁人志士懷抱著救國(guó)安民的宏偉理想投入反壓迫反殖民斗爭(zhēng)的洪流，甚至不惜犧牲寶貴的生命。習(xí)近平指出：“正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗，正是因?yàn)榍叭藗冊(cè)⊙獖^斗和英勇?tīng)奚覀兊膰?guó)家才有了今天的獨(dú)立自主?！盵2]這意味著近代以來(lái)所有為中華民族擺脫侵略和壓迫而作出貢獻(xiàn)和犧牲的人，都是民族的英雄。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)經(jīng)歷了2000多年的封建社會(huì)，整個(gè)國(guó)家以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，未能抓住工業(yè)革命的發(fā)展機(jī)遇。與此同時(shí)，西方國(guó)家不僅經(jīng)歷了完整的工業(yè)革命，而且文化啟蒙、民主理念、民權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入人心，中國(guó)與世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的差距進(jìn)一步拉大。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)派試圖用近代西方科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治的危機(jī)，其失敗命運(yùn)是不可避免的。后來(lái)，宋教仁等人提出了資本主義救國(guó)方案，結(jié)局同樣是走向失敗，同時(shí)代的還有諸多救國(guó)方案，不勝枚舉。直至以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人提出社會(huì)主義救國(guó)方略后，中國(guó)才找到了正確的前進(jìn)道路。盡管他們所提出的救國(guó)方案各有千秋，但本質(zhì)上都是對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的殷殷關(guān)切，他們將先進(jìn)的世界文明傳遞至國(guó)內(nèi)，達(dá)到開(kāi)啟民智的重要效果。思想文化領(lǐng)域的解放是反帝反封建不可或缺的部分，但既然是革命，注定是要流血犧牲的，孫中山是革命的杰出代表。孫中山發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，同各種逆時(shí)代潮流的勢(shì)力作斗爭(zhēng)，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建帝制。習(xí)近平對(duì)孫中山進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)：“孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。”[3]（P1）在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，一大批胸懷民族大義的革命先驅(qū)敢于同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步的閥門，以巨大的震撼力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革，為中華民族的崛起作出了偉大的貢獻(xiàn)，他們是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。

（二）崇尚英雄是中國(guó)共產(chǎn)黨近100年艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立于民族危難之際，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫重重束縛，克服種種困難。針對(duì)這苦難又輝煌的歲月，習(xí)近平主要從新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期提及如何崇尚英雄、如何發(fā)揚(yáng)英雄精神。新民主主義革命是中國(guó)歷史濃墨重彩的篇章，是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建反官僚資本主義為主的人民民主革命，它對(duì)外贏得了反抗外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)內(nèi)取得了打倒國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的勝利，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物。自“九一八”事變以降，無(wú)論遇到多大的困難，中國(guó)人民救亡圖存的斗爭(zhēng)從未中斷過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砒柱。正如習(xí)近平所言：“千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，各界民眾萬(wàn)眾一心、同仇敵汽，奏響了一曲氣壯山河的抗擊日本侵略的英雄凱歌?！盵4]英勇的中華兒女為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。一批英雄人物由此產(chǎn)生，如八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”和東北抗聯(lián)的8名女戰(zhàn)士等。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁?！盵2]習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)，每年都會(huì)數(shù)次前往革命圣地瞻仰英烈：在山東臨沂考察時(shí)指出：“在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄兒女?！盵5]在安徽金寨縣考察時(shí)指出：“我們要沿著革命先輩的足跡繼續(xù)前行。”[6]在江西井岡山考察時(shí)指出：“我們要向革命先烈表示崇高的敬意?！盵7]習(xí)近平心中裝著一切為民族解放和人民幸福作出犧牲的英雄們，英雄身上的光輝品質(zhì)深深影響著他。中華人民共和國(guó)成立以后，出現(xiàn)了雷鋒、王進(jìn)喜、黃繼光等社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的英雄，他們?yōu)閲?guó)家的安定團(tuán)結(jié)作出了重要貢獻(xiàn)，習(xí)近平要求將英雄精神世世代代傳承下去。不僅如此，我國(guó)還對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)立法。2014年專門設(shè)立了3個(gè)國(guó)家級(jí)紀(jì)念日——中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、中國(guó)烈士紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，并在設(shè)立紀(jì)念日的當(dāng)年舉辦了高規(guī)格的紀(jì)念活動(dòng)，習(xí)近平親自參加并發(fā)表重要講話，以此緬懷英烈，體現(xiàn)了習(xí)近平崇尚英雄的革命情懷。

（三）崇尚英雄是改革開(kāi)放40多年建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代訴求

“歷史在不斷地前進(jìn)，社會(huì)主要矛盾在不斷地演變，黨面臨的形勢(shì)和中心工作也會(huì)隨之調(diào)整。川a]（P21）以鄧小平為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家沖破“左”的束縛，果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重新確立了黨的思想、政治和組織路線，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，推動(dòng)中國(guó)邁人了改革開(kāi)放新時(shí)期。這一時(shí)期，許許多多的時(shí)代英雄勇立時(shí)代潮頭，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展注人了活力。2018年11月，人民日?qǐng)?bào)發(fā)布了《關(guān)于改革開(kāi)放杰出貢獻(xiàn)擬表彰對(duì)象的公示》，表彰對(duì)象涵蓋社會(huì)各界的優(yōu)秀代表，有優(yōu)秀企業(yè)家、體壇明星、“兩彈一星”功臣等，這釋放出黨和國(guó)家重視英雄人物的信號(hào)，樹(shù)立了崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)英雄的良好社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平鮮明地指出：“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格。”[9]（P2）改革開(kāi)放40多年來(lái)，很多無(wú)名英雄干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人，致力于促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展，得到了人民群眾的高度認(rèn)可。習(xí)近平在全國(guó)精神文明表彰大會(huì)上主動(dòng)給兩名老人讓座，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一名是中國(guó)第一代核潛艇總設(shè)計(jì)師黃旭華院士，他恪守國(guó)家機(jī)密，不泄露工作單位和任務(wù)，隱姓埋名30載未歸家，為祖國(guó)的國(guó)防安全作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。另一名是懸崖開(kāi)鑿“天渠”的老支書(shū)黃大發(fā)。為了讓鄉(xiāng)親們喝上水、吃上飯，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)趹已虑捅谏希瑲v經(jīng)30余年開(kāi)發(fā)出長(zhǎng)達(dá)10km的“生命渠”。兩名道德模范是時(shí)代的英雄，習(xí)近平以讓座的實(shí)際行動(dòng)證明，英雄理應(yīng)受到崇尚和關(guān)愛(ài)。新時(shí)期的世界主題是和平與發(fā)展，注定了英雄的產(chǎn)生是在平凡中彰顯出不平凡?！坝⑿勰７秱兌荚谄椒驳墓ぷ鲘徫簧贤夜ぷ鳌o(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人得失，舍小家顧大家，具有功成不必在我、功成必定有我的崇高精神?！盵9]（P2-3）改革開(kāi)放仍在繼續(xù)，需要更多的人向英雄學(xué)習(xí)，像英雄一樣無(wú)私奉獻(xiàn)，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。

（四）崇尚英雄是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然

習(xí)近平指出：“這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代?！盵10]（P3）這一論斷包含兩層要義：其一，世界百年未有之大變局是風(fēng)云際會(huì)時(shí)代的實(shí)踐構(gòu)圖。從世界的角度來(lái)看，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)合作，勇于擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任，受到了世界各國(guó)認(rèn)可，中國(guó)的國(guó)際地位相較于之前已然發(fā)生了很大的改變，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中心，但貿(mào)易摩擦、領(lǐng)土爭(zhēng)端、恐怖主義等問(wèn)題依然對(duì)中國(guó)的政治安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。總之，中國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也前所未有。從國(guó)內(nèi)的角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，這就涉及妥善解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等問(wèn)題，從而滿足人民對(duì)美好生活的向往。其二，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義呼喚英雄輩出?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！盵2]雖然血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代暫時(shí)遠(yuǎn)離了我們當(dāng)下的生活，但英雄卻愈顯珍貴。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要以“壯士斷腕”的決心推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以“啃最硬骨頭”的信心推進(jìn)全面深化改革，以“建功必定有我”的恒心推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，以“建設(shè)以人為本的法治文明”的信念推進(jìn)全面依法治國(guó)。新時(shí)代的新任務(wù)導(dǎo)致英雄的產(chǎn)生出現(xiàn)了新特征，它更加需要對(duì)理想信念執(zhí)著地追求和堅(jiān)守，牢記初心和使命，全心全意建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。在習(xí)近平看來(lái)，默默為中國(guó)載人航天事業(yè)付出所有的人是新時(shí)代需要崇尚的英雄。他在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心考察時(shí)高度贊揚(yáng)他們“死在戈壁灘、埋在青山頭”的革命英雄精神，一代又一代的航天人堅(jiān)定理想信念，踐行著航天報(bào)國(guó)的初心，為新時(shí)代的國(guó)防安全奉獻(xiàn)自己的全部?！靶聲r(shí)代必將是大有可為的時(shí)代。全黨全國(guó)各族人民要像英雄模范那樣堅(jiān)守、像英雄模范那樣奮斗，共同譜寫新時(shí)代人民共和國(guó)的壯麗凱歌?！盵9]（P4）事實(shí)證明，新時(shí)代涌現(xiàn)的時(shí)代楷模黃大年、排雷戰(zhàn)士杜富國(guó)、用生命擎起艦載機(jī)起飛的羅陽(yáng)、奮戰(zhàn)在抗疫一線的白衣天使，他們是習(xí)近平心目中的英雄，是新時(shí)代耀眼的精神燈塔。

歷史是現(xiàn)實(shí)的根源。習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的出場(chǎng)語(yǔ)境源自反侵略反壓迫的現(xiàn)實(shí)所需、艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐總結(jié)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代訴求、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然，呈現(xiàn)出中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)、富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程。英雄是每一個(gè)時(shí)代的杰出代表，是中華民族勇往直前的先鋒，英雄精神要永遠(yuǎn)傳承下去。

二 理論視野：習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的唯物史觀

習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述體現(xiàn)了深厚的馬克思主義唯物史觀學(xué)理意蘊(yùn)，它以歷史唯物主義為根本所在，構(gòu)成了我們正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的理論基礎(chǔ)，闡釋了英雄之于時(shí)代、英雄之于群眾、英雄之于條件的學(xué)理關(guān)系。

（一）歷史唯物主義是習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的根本所在

恩格斯將唯物史觀視為馬克思一生中最偉大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)之一。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)領(lǐng)域同自然領(lǐng)域存在一定的相似性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史存在著不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而人作為實(shí)踐的主體，能夠在社會(huì)歷史的發(fā)展中發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。反映在英雄觀領(lǐng)域，既要認(rèn)識(shí)到英雄人物的產(chǎn)生和活動(dòng)受一定的客觀規(guī)律制約，又要認(rèn)識(shí)到英雄人物特殊的歷史作用，否則便會(huì)陷入唯心史觀的錯(cuò)誤，這就是習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的根本所在。

馬克思指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物?！盵11]（P502）同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，大人物的產(chǎn)生不能脫離一定的社會(huì)存在。習(xí)近平一以貫之地堅(jiān)持歷史唯物主義，他多次提及“時(shí)代造就偉大人物，偉大人物又影響時(shí)代”[3]（P1），“天下艱難際，時(shí)勢(shì)造英雄;。所謂時(shí)勢(shì)，指的就是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在。英雄人物之所以能夠成為英雄人物，是因?yàn)楸举|(zhì)上就抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，殖民侵略與反殖民侵略成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。習(xí)近平在緬懷抗戰(zhàn)英雄時(shí)說(shuō)道，所有為中華民族擺脫外來(lái)殖民侵略壓迫而犧牲的人們都是國(guó)家的榮光。改革開(kāi)放時(shí)期，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)成為社會(huì)的主要矛盾。如何創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力是關(guān)系到中國(guó)前途命運(yùn)的重大課題，許多富有遠(yuǎn)見(jiàn)和勤勞肯干的中國(guó)人投身于此，使中國(guó)用幾十年的時(shí)間趕超發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上總結(jié)道：“時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)?！盵12]（P14）習(xí)近平對(duì)英雄的認(rèn)定和崇尚從來(lái)都是依據(jù)歷史客觀規(guī)律進(jìn)行的，將英雄人物置于當(dāng)時(shí)所處的客觀歷史環(huán)境進(jìn)行考察，明確指出社會(huì)一旦有了需要，并且具備了一定的歷史條件，便會(huì)產(chǎn)生一定的英雄。

由此可見(jiàn)，習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述善于從歷史唯物主義的科學(xué)要義出發(fā)分析問(wèn)題，客觀準(zhǔn)確地審視英雄的產(chǎn)生及其歷史作用的發(fā)揮。

（二）馬克思主義群眾觀是習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的立場(chǎng)標(biāo)識(shí)

馬克思主義群眾觀的核心內(nèi)容是承認(rèn)歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的，必須尊重人民群眾的歷史主體地位。在馬克思主義群眾觀誕生之前，只看到了英雄人物對(duì)歷史發(fā)展的重大影響，未能看到從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾的決定作用。馬克思主義認(rèn)為，英雄人物來(lái)源于人民群眾，是人民群眾中的杰出代表，英雄人物的產(chǎn)生和發(fā)揮作用絕不能脫離人民群眾，他們一道共同為創(chuàng)造歷史發(fā)揮主體作用。也就是說(shuō)，馬克思既肯定英雄人物的歷史作用，又堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體，著重強(qiáng)調(diào)英雄人物是人民群眾意志的代表，英雄人物若脫離了人民群眾的支持，則不可能發(fā)揮歷史作用。

習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述汲取了馬克思主義群眾觀的科學(xué)要義，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以豐富完善。2014年9月，習(xí)近平在中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者。我們要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民的主體作用?！盵13]他回顧了中華人民共和國(guó)成立65周年的歷史，認(rèn)為英雄人物本質(zhì)上屬于人民群眾，人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的真正動(dòng)力，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)期要依靠人民，現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義還是要依靠人民。2016年10月，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史。”[14]（P9）他將英雄、歷史、人民結(jié)合起來(lái)深入思考馬克思主義群眾觀，得出英雄來(lái)自人民、人民是真正的英雄的結(jié)論，英雄與人民不可分割。2018年3月，習(xí)近平在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上進(jìn)一步指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”[15]（P145）這體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的內(nèi)在要求，他高度肯定和贊揚(yáng)了人民在歷史發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)人民才是真正的英雄。2019年9月，習(xí)近平說(shuō)道：“英雄模范們用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。”[9]（P3）英雄人物的偉大根植于人民群眾之中，順應(yīng)了人民群眾的意志，代表了歷史前進(jìn)的方向。簡(jiǎn)言之，人民群眾需要英雄人物引領(lǐng)方向，英雄人物需要人民群眾廣泛支持，英雄人物和人民群眾是歷史的、唯物的、辯證的統(tǒng)一。

（三）馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的理論支撐

斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思主義經(jīng)典著作的重要內(nèi)容，是英雄的鮮明品格。1848年，馬克思、恩格斯合著的驚世巨著《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。馬克思、恩格斯采用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，揭示自原始社會(huì)解體之后，一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，人類社會(huì)的發(fā)展歷史充斥著剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)、壓迫者與被壓迫者的斗爭(zhēng)，英雄們正是在斗爭(zhēng)中得以淬煉和成長(zhǎng)。馬克思、恩格斯闡明，對(duì)于共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，“全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[16]（P19），強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)對(duì)于改變社會(huì)形態(tài)的重要性。在我們黨的歷史上，把斗爭(zhēng)視為英雄產(chǎn)生的必要條件早就存在。1949年，毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑撰寫碑文：在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽。這說(shuō)明我們黨認(rèn)為人民英雄是在殘酷的斗爭(zhēng)中鑄就的。從馬克思、恩格斯關(guān)于斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，到我們黨對(duì)斗爭(zhēng)鑄就英雄的科學(xué)認(rèn)識(shí)，反映了我們黨能夠?qū)ⅠR克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)中國(guó)化，在中國(guó)的革命和建設(shè)中重視斗爭(zhēng)的作用，產(chǎn)生了一批批英雄人物。習(xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，要求發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)的新勝利。習(xí)近平在紀(jì)念抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上的講話中指出，無(wú)數(shù)英勇的中華兒女團(tuán)結(jié)一心，“義無(wú)反顧投身到這場(chǎng)關(guān)系民族生死存亡的偉大斗爭(zhēng)中”[4]。2020年3月，習(xí)近平在武漢考察時(shí)指出，武漢人民是英雄的人民，“必將通過(guò)打贏這次抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)再次被載人史冊(cè)”[1]。不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平心目中的英雄都是具備堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志、不屈的斗爭(zhēng)精神和高強(qiáng)的斗爭(zhēng)本領(lǐng)的，是在為國(guó)家和民族的根本利益將斗爭(zhēng)進(jìn)行到底中實(shí)現(xiàn)的。

從整體而言，唯物史觀要求正確認(rèn)識(shí)英雄的產(chǎn)生是具備不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的客觀社會(huì)歷史條件;英雄的產(chǎn)生是代表了人民的根本利益，人民是真正的英雄;英雄的產(chǎn)生是敢于為國(guó)家和民族的根本利益而斗爭(zhēng)。習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄的重要論述是唯物史觀結(jié)合中國(guó)實(shí)際的創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的理論品格。

三 實(shí)踐視野：習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的時(shí)代踐履

新時(shí)代是一個(gè)需要英雄且一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代。習(xí)近平在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上對(duì)崇尚英雄的核心論域有過(guò)系統(tǒng)論述，他認(rèn)為英雄應(yīng)當(dāng)包括愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念四個(gè)方面。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，“四個(gè)偉大”是黨的歷史使命，崇尚英雄的四個(gè)方面與“四個(gè)偉大”存在天然的聯(lián)系。

（一）砥礪愛(ài)國(guó)情懷以推進(jìn)偉大事業(yè)

英雄精神可以屬于全人類共同享有，但英雄人物必定是有國(guó)界的。習(xí)近平曾直言：“‘精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字，我從那時(shí)候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)?！盵17]愛(ài)國(guó)情懷是習(xí)近平心中極為看重的。習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述中的愛(ài)國(guó)情懷內(nèi)容在紀(jì)念孫中山誕辰150周年大會(huì)上的講話中得到深刻闡發(fā)。習(xí)近平指出，孫中山“最大的特點(diǎn)是熱愛(ài)祖國(guó)”[3]（P5），他總是以“愛(ài)國(guó)若命”和“一息尚存，不忘救國(guó)”鞭策自己，把國(guó)家的利益放在首位。習(xí)近平從孫中山的愛(ài)國(guó)情懷中總結(jié)出：“改造中國(guó)必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走適合中國(guó)國(guó)情的道路?！盵3]（P5）這是對(duì)孫中山一生革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的高度概括，把愛(ài)國(guó)同走適合中國(guó)國(guó)情聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍有重要的啟示意義。黨的十九大按照“五位一體”的總布局，是新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的基本遵循。那么，推進(jìn)偉大事業(yè)為何需要愛(ài)國(guó)情懷？這是因?yàn)槲覀兊摹拔逦灰惑w”都有一個(gè)前置性規(guī)定——社會(huì)主義性質(zhì)。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是為了更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;推進(jìn)政治建設(shè)是社會(huì)主義政治建設(shè)，改革政治體制和促進(jìn)入民民主絕不能照搬照抄西方模式，不能在根本問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤;推進(jìn)文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)，要大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，維護(hù)黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全;推進(jìn)社會(huì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)建設(shè)模式要批判性地吸收，剔除涉及意識(shí)形態(tài)部分的內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)國(guó)情來(lái)推進(jìn);推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的理念，不走西方發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路。新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)要一切從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)不動(dòng)搖，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗，這就是習(xí)近平所推崇的愛(ài)國(guó)情懷與推進(jìn)偉大事業(yè)的時(shí)代結(jié)合。

（二）彰顯民族氣節(jié)以進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)

民族氣節(jié)，原初語(yǔ)境是展現(xiàn)視死如歸、寧死不屈的大無(wú)畏精神。當(dāng)前正處于兩個(gè)100年的歷史交匯期，改革發(fā)展處于攻堅(jiān)克難和闖關(guān)奪隘的關(guān)鍵階段。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須大力培養(yǎng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的血性膽魄?！盵18]（P193）深刻闡明了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的重要性。同時(shí)，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐對(duì)民族氣節(jié)的原初語(yǔ)境進(jìn)行了新的視域融合，即民族氣節(jié)是指導(dǎo)新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的邏輯必然。如今，理解民族氣節(jié)與進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)邏輯層面探尋。首先，英雄人物的民族氣節(jié)不容否定，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，就是要同歪曲、抹黑英雄人物民族氣節(jié)的行為作斗爭(zhēng)。英雄人物是民族氣節(jié)得以彰顯的載體，若否定英雄人物，則是否定民族氣節(jié)。一些別有用心之人故意歪曲、抹黑英雄人物，企圖混淆視聽(tīng)。對(duì)此，習(xí)近平指出：“有些人故意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們黨的光輝歷史，要引起我們高度警覺(jué)?！盵19]（P205）只有敢于同抹黑英雄人物的行為作斗爭(zhēng)，才能維護(hù)英雄的形象，才能發(fā)揚(yáng)民族氣節(jié)，絕對(duì)不允許出現(xiàn)讓英雄流血又流淚的現(xiàn)象。其次，英雄人物民族氣節(jié)的發(fā)揮要結(jié)合防范化解國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)。在國(guó)際方面，要認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)，把握國(guó)際秩序和我國(guó)周邊環(huán)境之間的不確定性，做好相應(yīng)的斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，彰顯出民族氣節(jié)，維護(hù)中華民族的根本利益。近幾年來(lái)的中美貿(mào)易爭(zhēng)端說(shuō)明美國(guó)并非其標(biāo)榜的自由貿(mào)易的捍衛(wèi)者，而是徹頭徹尾的貿(mào)易保護(hù)主義，用“美國(guó)優(yōu)先”凌駕于世界貿(mào)易公平原則之上，嚴(yán)重破壞了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)美國(guó)霸權(quán)，不卑不亢，敢于同不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序作斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中尋求合作共贏，向世界展現(xiàn)了中華民族英勇的民族氣節(jié)。在國(guó)內(nèi)方面，隨著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)更加嚴(yán)峻和復(fù)雜，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)、反腐敗斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)和其他領(lǐng)域的斗爭(zhēng)刻不容緩，人民群眾對(duì)斗爭(zhēng)成效更加期待。誠(chéng)如習(xí)近平所言：“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候?！盵12]（P42）我們只能前進(jìn)，絕不后退，這份堅(jiān)定的毅力靠的就是民族氣節(jié)與推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的融合。

（三）弘揚(yáng)英雄氣概以建設(shè)偉大工程

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨必須“保持戰(zhàn)略定力，以‘越是艱險(xiǎn)越向前的英雄氣概和‘狹路相逢勇者勝的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定不移抓下去”[20]。新時(shí)代建設(shè)偉大工程必須突出英雄氣概，嚴(yán)格落實(shí)管黨治黨的政治責(zé)任。在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，隨著傳統(tǒng)政黨轉(zhuǎn)型面臨著困境和新興社會(huì)組織、新興傳媒載體的出現(xiàn)，無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，抑或是發(fā)展中國(guó)家，政黨政治出現(xiàn)了“核心危機(jī)”，即政黨政治不再是國(guó)家政治生活中唯一的核心，表現(xiàn)出“去核心化”趨勢(shì)，政黨具備的凝聚共識(shí)、社會(huì)整合和國(guó)家治理功能被其他組織部分替代，致使政黨政治“核心危機(jī)”成為亟待解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)執(zhí)政70多年，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，但管黨治黨任重而道遠(yuǎn)。習(xí)近平指出：“‘四大考驗(yàn)‘四種危險(xiǎn)是長(zhǎng)期的、尖銳的。”[15]（P177）黨內(nèi)思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決，黨內(nèi)政治生活還不夠嚴(yán)肅，黨內(nèi)政治生態(tài)還不夠凈化，基層黨組織弱化虛化邊緣化問(wèn)題還在一定范圍存在，這些都是新時(shí)代建設(shè)偉大工程的重中之重。時(shí)代向中國(guó)共產(chǎn)黨提出了管黨治黨的命題，中國(guó)共產(chǎn)黨究竟該如何做好答卷？答案是以英雄氣概建設(shè)偉大工程。所謂英雄氣概與建設(shè)偉大工程相結(jié)合，指的就是發(fā)揚(yáng)黨的自我革命的豪邁氣勢(shì)，以壯士斷腕的決心，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，把黨的偉大工程建設(shè)好。我們黨的歷史證明，什么時(shí)候把黨的偉大工程建設(shè)抓得好，黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)就順利發(fā)展;什么時(shí)候把黨的偉大工程建設(shè)抓得不好，黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。因此，新時(shí)代建設(shè)偉大工程，要發(fā)揚(yáng)英雄氣概，堅(jiān)定黨性原則，肩負(fù)起黨的職責(zé)和使命，聚焦管黨治黨所存在的問(wèn)題，敢于刮骨療毒，去除一切有損黨的先進(jìn)性、純潔性的不良因素，維護(hù)黨的肌體健康，把管黨治黨政治責(zé)任落到實(shí)處，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切的原則不動(dòng)搖，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，切實(shí)增強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力，永葆黨的生機(jī)活力。

（四）堅(jiān)定必勝信念以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

承前所言，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)需要英雄，需要英雄精神。新時(shí)代為我們創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴歷史機(jī)遇，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)英雄的必勝信念，共擔(dān)中華民族偉大復(fù)興責(zé)任，共享中華民族偉大復(fù)興榮耀。習(xí)近平關(guān)于紀(jì)念英雄的講話多次以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為落腳點(diǎn)。例如，《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話》中最后呼吁實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全體人民的共同富裕，還有很長(zhǎng)的路要走，必須堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn);《在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話》中最后號(hào)召中華兒女朝著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸破浪前行;《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》指出，要繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前行，以不斷奪取堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新成就來(lái)告慰我們的前輩和英烈;《在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話》要求全黨全軍全國(guó)各族人民不忘初心，牢記使命，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?；谝陨险撌隹梢?jiàn)，必勝信念是觀照現(xiàn)實(shí)的。一方面，必勝信念目標(biāo)指向中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄，勤力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！”[2]實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)無(wú)數(shù)英雄畢生為之奮斗的目標(biāo)，他們拋頭顱，灑熱血，他們堅(jiān)信中華民族的偉大復(fù)興必定能夠?qū)崿F(xiàn)。另一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要堅(jiān)定必勝信念。對(duì)于英雄模范人物，“我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量”[7]，共同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)然，在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中必然會(huì)遇到重重困難，既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的;但是再多的困難也嚇不倒英雄的中國(guó)人民。只要我們秉持必勝信念，逢山開(kāi)路，遇水架橋，攻克中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的道道關(guān)隘，勝利必將屬于英雄的中國(guó)人民。