文/劉宇良
(本文作者為暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生)
孫過(guò)庭 千字文第五本 25.7cm×82.5cm 紙本 遼寧省博物館藏
中國(guó)書(shū)法史上,孫過(guò)庭《書(shū)譜》乃今草范本,直接承襲“二王”草書(shū)的衣缽,自唐以降,于后世書(shū)學(xué)影響頗大,至今仍被奉為學(xué)習(xí)草書(shū)的經(jīng)典范本之一。近年的國(guó)展作品中,亦隨處可見(jiàn)取法《書(shū)譜》風(fēng)格的行草書(shū)作品。此外,從文本內(nèi)容的角度而言,它又是一篇精深廣博的書(shū)學(xué)理論著作,成為歷代書(shū)家必讀的經(jīng)典,以及書(shū)學(xué)理論研究者重點(diǎn)關(guān)注的研究對(duì)象。
《書(shū)譜》自初唐問(wèn)世以來(lái),在當(dāng)時(shí)并未引起太大反響,直至中唐時(shí)期,張懷瓘著《書(shū)斷》,對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》給予點(diǎn)評(píng),才令《書(shū)譜》首揚(yáng)其名。張懷瓘是唐代著名的書(shū)法理論家,他所撰寫(xiě)的《書(shū)斷》可謂是中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上的一部集大成之作,在他所建立的品評(píng)體系中,分為神、妙、能三個(gè)層級(jí),孫過(guò)庭被列入能品之中,地位并不高。與孫過(guò)庭共列能品且如今相對(duì)為人所熟知的書(shū)家僅有智永、薛稷,但大部分如王知敬、王紹宗、盧藏用等如今在書(shū)法史上幾乎無(wú)聞。《書(shū)斷》曰:(孫過(guò)庭)“博雅有文章,草書(shū)憲章二王,工于用筆??“蝿倲?,尚異好奇,然所謂少功用,有天材……與王秘監(jiān)相善,王則過(guò)于遲緩,此公傷于急速……”1張懷瓘對(duì)孫過(guò)庭及《書(shū)譜》的評(píng)價(jià)既褒亦貶,肯定多于否定,這也使得《書(shū)譜》開(kāi)始在唐代書(shū)壇上嶄露頭角。但好景不長(zhǎng),彼時(shí)的唐代書(shū)壇,又傳來(lái)一種徹底否定的聲音。稍后于張懷瓘的竇臮在《述書(shū)賦》中直言對(duì)孫過(guò)庭及《書(shū)譜》的批評(píng):“虔禮凡草,閭閻之風(fēng)。千紙一類(lèi),一字萬(wàn)同。如見(jiàn)疑于冰冷,甘沒(méi)齒于夏蟲(chóng)?!?此外,韋續(xù)所撰唐代著名書(shū)法論叢《墨藪》一書(shū)中亦未曾提及孫過(guò)庭與《書(shū)譜》。由此可見(jiàn),唐代時(shí)期,孫過(guò)庭與《書(shū)譜》雖然開(kāi)始在書(shū)壇上嶄露頭角,并獲得一定關(guān)注,但彼時(shí)書(shū)壇對(duì)其評(píng)價(jià)尚存較大爭(zhēng)議,并未獲得廣泛意義上的認(rèn)可。
《書(shū)譜》的經(jīng)典化歷程在宋代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折,北宋初年,隨著當(dāng)時(shí)書(shū)壇“尚意”思潮的蔚然成風(fēng),以及“溯源魏晉”書(shū)學(xué)思想的導(dǎo)引,書(shū)法的藝術(shù)性自魏晉之后又再一次得到升華,書(shū)法的“抒情”作用獲得進(jìn)一步認(rèn)可,行草書(shū)作為最能表現(xiàn)和表達(dá)人內(nèi)在情感的書(shū)體,逐漸受到主流書(shū)家喜愛(ài)。作為唐代承襲“二王”書(shū)風(fēng)一脈最具代表性的草書(shū)作品之一,《書(shū)譜》的藝術(shù)價(jià)值在北宋重新得到審視,當(dāng)時(shí)書(shū)家對(duì)《書(shū)譜》的評(píng)價(jià)相較于唐代而言,也發(fā)出了更多肯定的聲音。像米芾這樣恃才傲物、極具個(gè)性且鮮少褒揚(yáng)他人者面對(duì)《書(shū)譜》時(shí),卻給予了高度評(píng)價(jià)。《書(shū)史》云:“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》,甚有右軍法。作字落腳差近前而直,此乃過(guò)庭法。凡世稱(chēng)右軍有此等字,皆孫筆也。凡唐草得二王法,無(wú)出其右?!?在米芾看來(lái),《書(shū)譜》的風(fēng)格面貌既體現(xiàn)出對(duì)王羲之筆法的精微領(lǐng)會(huì),又在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn),甚至認(rèn)為在整個(gè)唐代,對(duì)“二王”草書(shū)筆法的傳承,無(wú)人可超孫過(guò)庭。但學(xué)者出身的朱長(zhǎng)文延續(xù)竇臮的看法,評(píng)孫過(guò)庭草書(shū):“病其體多同,而格不高爾?!?對(duì)此,王詵則有不同觀點(diǎn):“虔禮草書(shū)專(zhuān)學(xué)二王……而竇臮謂過(guò)庭之書(shū)千紙一類(lèi),一字萬(wàn)同,余固已深疑此語(yǔ),既而復(fù)獲此書(shū),研窮之久,視其興合之作,當(dāng)不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處,仍造于疏,此又非眾所能知也?!?朱長(zhǎng)文雖有質(zhì)疑,卻也無(wú)法阻止《書(shū)譜》得到北宋書(shū)壇官方主流的認(rèn)可。
書(shū)法史上,任何一件作品是否成為經(jīng)典,除了得到當(dāng)時(shí)主流書(shū)家及官方的高度肯定外,還有一個(gè)重要參考因素,即是其被作為刻本的傳播。古時(shí)并不像如今影印技術(shù)這般發(fā)達(dá),大部分人想要學(xué)習(xí)書(shū)法,只能通過(guò)原作墨跡的刻本臨摹學(xué)習(xí)。宋代開(kāi)始,帖學(xué)之風(fēng)興盛,刻帖就此流行,刻帖也成為現(xiàn)代影印技術(shù)誕生之前,復(fù)制與傳播書(shū)法墨跡的最佳方式,它的主要目的是便于傳播和學(xué)習(xí)書(shū)法作品,故刻帖本身就具有樹(shù)立經(jīng)典的指征。
宋徽宗時(shí)期,《書(shū)譜》真跡被內(nèi)府收藏,并首次被摹刻上石,做成刻帖。啟功先生在《孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉考》一文中提到:“《書(shū)譜》墨跡被摹刻上石,做成刻本,最初始于宋徽宗大觀年間?!睂?duì)《書(shū)譜》首次被刻帖的細(xì)節(jié),陶宗儀《輟耕錄》所記最為簡(jiǎn)明扼要:“初,徽宗建中靖國(guó)間,出內(nèi)府續(xù)所收書(shū),令刻石,即今《續(xù)法帖》也。大觀中又奉旨摹拓歷代真跡,刻石于太清樓,字行稍高,而先后之次,與《淳化》則少異。其間數(shù)帖,多寡不同。各卷末題云:‘大觀三年正月一日奉圣旨摹勒上石?!瞬叹?shū)也。而已建中靖國(guó)《續(xù)帖》十卷,易去歲月名銜,以為后帖。又刻孫過(guò)庭《書(shū)譜》及貞觀《十七帖》??倿樨ザ?,謂之《大觀太清樓帖》?!?此次刻帖工作是由宋徽宗親自下旨舉辦的官方活動(dòng),《書(shū)譜》被刻入《大觀太清樓帖》這一事件也表明它的藝術(shù)價(jià)值已得到官方認(rèn)可,也為它被視為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本進(jìn)行廣泛傳播具有重要推動(dòng)作用。
數(shù)年之后,宋徽宗改年號(hào)為宣和,宣和年間,徽宗命文臣主持編撰《宣和書(shū)譜》,著錄了宣和年間御府所藏歷代法書(shū)墨跡,共一千余種,《書(shū)譜》被著入其中?!缎蜁?shū)譜》贊孫過(guò)庭曰:“作草書(shū)咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆,俊拔剛斷,出于天材,非功用積習(xí)所至?!?《書(shū)譜》于北宋末年接連被內(nèi)府刻帖并著錄,在得到當(dāng)時(shí)官方與主流書(shū)家肯定的同時(shí),影響力不斷攀升,從而也標(biāo)志著其經(jīng)典的地位得到初步確立。
隨著時(shí)間的推移,“二王”真跡少存,《書(shū)譜》漸漸成為后世學(xué)書(shū)者窺得“二王”筆法的門(mén)徑,其在明清時(shí)期被諸賢稱(chēng)贊不絕,經(jīng)典的地位得到不斷深化與鞏固。王世貞在《藝苑卮言》中曾專(zhuān)門(mén)為《書(shū)譜》在唐代受到竇臮的批評(píng)而鳴不平:“孫虔禮書(shū),《書(shū)述》(按指竇臮《述書(shū)賦》)謂其萬(wàn)字一類(lèi),風(fēng)行草偃,輕之也至矣。今所書(shū)《書(shū)譜》,令后人極力摹仿,尚自隔塵,以此知古人不可及也。”又云:“此帖濃潤(rùn)圓熟,幾在山陰堂室。后復(fù)縱放,有渴猊游龍之勢(shì)。細(xì)玩之,則所謂一字萬(wàn)同者,美璧之微瑕,故不能掩也?!?此外,李日華亦力挺孫過(guò)庭道:“孫過(guò)庭書(shū),可謂變動(dòng)之極矣,昔人尤以‘千字一律,如風(fēng)偃草’短之,何也!”宋嗇《書(shū)法論貫》稱(chēng)其“妙在疎曠”,楊慎《墨池瑣錄》謂其“雖運(yùn)筆爛熟,而中藏軌法,故自森然?!?明末清初著名鑒藏家孫承澤曾有幸收藏《書(shū)譜》真跡,得以近距離賞讀,贊之曰:“唐初諸人無(wú)不摹右軍,然皆有蹊徑可尋。獨(dú)孫虔禮之《書(shū)譜》,天真瀟灑,掉臂獨(dú)行,無(wú)意求合而無(wú)不宛合。此有唐第一妙腕?!?0劉熙載《藝概》則云:“孫過(guò)庭草書(shū),在唐為善宗晉法。其所書(shū)《書(shū)譜》,用筆破而愈完,紛而愈治,飄逸愈沉著,婀娜愈剛健?!?1甚至就連尊碑抑帖的碑派大家康有為也對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》給予高度評(píng)價(jià),且認(rèn)為此是學(xué)習(xí)草書(shū)的必由之路?!稄V藝舟雙楫》云:“學(xué)草書(shū)先寫(xiě)智永《千文》、過(guò)庭《書(shū)譜》千百過(guò),盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法,形質(zhì)具矣,然后求性情;筆力足矣,然后求變化”。12另?yè)?jù)啟功先生考證,《書(shū)譜》自宋徽宗時(shí)期首次被刻帖直至清末,歷代各種摹刻本多達(dá)近二十部。13這也從某種程度上反映了《書(shū)譜》在元明清持續(xù)被視為經(jīng)典的事實(shí)。
唐 孫過(guò)庭 書(shū)譜全卷 26.5cm×900.8cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏
《書(shū)譜》除了作為書(shū)跡法帖的經(jīng)典之外,亦是一篇豐贍而精湛的書(shū)學(xué)理論著作,其論述的內(nèi)容包含了書(shū)法技法、書(shū)法批評(píng)、書(shū)法美學(xué)等諸多方面的內(nèi)容,如今耳熟能詳?shù)摹拔骞晕搴稀薄肮挪还詴r(shí),今不同弊”“人書(shū)俱老”等經(jīng)典書(shū)學(xué)思想皆出于其中。近現(xiàn)代研究《書(shū)譜》的專(zhuān)家朱劍心先生曾以“溯源流,辨書(shū)體,評(píng)名跡,述筆法,誡學(xué)者,傷知音”14來(lái)概括《書(shū)譜》的理論內(nèi)涵。而《書(shū)譜》作為書(shū)學(xué)理論初步獲得經(jīng)典的地位,相較于其作為書(shū)跡法帖而言,則略晚一些。
《法書(shū)要錄》是現(xiàn)存首部體例完整的書(shū)論專(zhuān)集,由唐代張彥遠(yuǎn)纂輯,書(shū)中收錄自東漢至唐元和年間的書(shū)法理論著作近四十篇。被學(xué)界視為研究唐代及唐以前書(shū)學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要文獻(xiàn)依據(jù)。據(jù)筆者查考,《書(shū)譜》的文本內(nèi)容并未被張彥遠(yuǎn)收錄于《法書(shū)要錄》中,這也間接佐證了《書(shū)譜》的文本內(nèi)容在唐代未受重視的事實(shí)。北宋初年,朱長(zhǎng)文編撰《墨池編》,其本體例上仿張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》,輯錄漢代至北宋初年的書(shū)論著作。相較于《法書(shū)要錄》而言,《墨池編》收錄范圍更廣,編次和評(píng)論更加嚴(yán)謹(jǐn)精審。但遺憾的是,《墨池編》亦未將《書(shū)譜》文本內(nèi)容收錄于其中。
隨著《書(shū)譜》的藝術(shù)價(jià)值在北宋得到廣泛認(rèn)可,其文本內(nèi)容的理論價(jià)值也終于在南宋得到肯定與發(fā)展。宋高宗留心藝文,贊《書(shū)譜》“匪特文辭華美,且草法兼?zhèn)洹?。高宗的贊賞也使《書(shū)譜》文本內(nèi)容愈發(fā)受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。標(biāo)志性事件是姜夔《續(xù)書(shū)譜》一文的誕生,其文的問(wèn)世則令《書(shū)譜》在南宋的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。對(duì)此朱劍心先生評(píng)道:“宋世諸賢,惟姜夔之續(xù)《書(shū)譜》,時(shí)引其語(yǔ)。堯章之作,雖不免如狗尾之續(xù),然其推尊過(guò)庭,而甘心步其后塵,則其佩服可知也?!?5如今存世的《書(shū)譜》,實(shí)際為一篇序言,原書(shū)已佚。姜夔所作《續(xù)書(shū)譜》的主要意圖,即是在原有基礎(chǔ)上將《書(shū)譜》文中所論述的書(shū)學(xué)思想進(jìn)一步闡釋發(fā)展,以補(bǔ)《書(shū)譜》語(yǔ)焉未詳、言辭未盡之處。此書(shū)著成后,謝采伯于宋寧宗嘉定元年刊刻成集,并開(kāi)始在市面上流傳。姜夔本人的影響力在南宋文壇頗為突出,有后世學(xué)者甚至將其比喻為“盛唐之李杜”。因此,《續(xù)書(shū)譜》自成書(shū)以來(lái)便受到文壇和書(shū)壇的廣泛關(guān)注,人們?nèi)缬庾x《續(xù)書(shū)譜》文中要義,必然需要結(jié)合《書(shū)譜》共行參讀?!独m(xù)書(shū)譜》的問(wèn)世也對(duì)《書(shū)譜》書(shū)學(xué)思想的傳播產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用,也因如此,《書(shū)譜》的理論價(jià)值愈發(fā)受到當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)研究者的重視。南宋末年,陳思編撰《書(shū)苑菁華》,此書(shū)后來(lái)與《法書(shū)要錄》《墨藪》《墨池編》并稱(chēng)為唐宋四大書(shū)法叢纂?!稌?shū)苑菁華》收錄前人書(shū)學(xué)論著一百六十余篇,《書(shū)譜》終獲收錄其中,自此,《書(shū)譜》作為書(shū)學(xué)理論經(jīng)典的地位得到初步確立。
明清以來(lái),《書(shū)譜》的理論價(jià)值持續(xù)被后世肯定,影響力不斷擴(kuò)大,也進(jìn)一步深化、夯實(shí)了其書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典地位。對(duì)于《書(shū)譜》的文本內(nèi)容,陳奕禧《綠蔭亭集》不吝稱(chēng)賞:“《書(shū)譜》所述,溯古邁今,追微闡妙,窮極議論,體勢(shì)筆法,發(fā)露殆無(wú)遺蘊(yùn)?!?6朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》贊云:“讀孫虔禮《書(shū)譜》委曲詳盡,切實(shí)痛快,為古今論書(shū)第一要義?!?7包世臣《藝舟雙楫》則謂其:“腴詞掩理,故刪浮言以顯明理。但亦篤信其論書(shū)之語(yǔ),頗能推闡入微,并在《安吳論書(shū)》中多引用《書(shū)譜》中語(yǔ)以為學(xué)者告?!?8近現(xiàn)代書(shū)法大家沈尹默《書(shū)法論叢》則言:“唐朝一代論書(shū)法的人實(shí)在不少,其中極有名,為眾所知,如孫過(guò)庭《書(shū)譜》,這自然是研究書(shū)法的人所必閱讀的文字?!苯倌陙?lái),學(xué)界對(duì)《書(shū)譜》的研究成果不斷問(wèn)世,尤其在二十世紀(jì)中葉,沈尹默、啟功、朱劍心、甄予等知名學(xué)者先后發(fā)表關(guān)于《書(shū)譜》的研究著作,掀起一股《書(shū)譜》熱。
《書(shū)譜》自初唐問(wèn)世,在唐代后來(lái)的兩百余年中飽受爭(zhēng)議,未能得到當(dāng)時(shí)書(shū)壇的廣泛認(rèn)可。究其根本原因,則是與當(dāng)時(shí)書(shū)壇主流的審美趣味不甚相符所致。它之所以能夠在宋代先后初步獲得藝術(shù)與理論的雙重經(jīng)典地位,主要原因有兩點(diǎn),從內(nèi)因上來(lái)說(shuō),其本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與豐贍的理論價(jià)值,從外因上來(lái)說(shuō),它體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格與所倡導(dǎo)的理論旨趣同時(shí)與宋代書(shū)壇的審美思潮產(chǎn)生了契合。
綜上所述,《書(shū)譜》作為書(shū)跡法帖的經(jīng)典地位在北宋得到初步確立,其作為書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典地位在南宋得到初步確立。元明清時(shí)期,《書(shū)譜》并未因時(shí)代審美思潮的轉(zhuǎn)換遭到貶斥,而是持續(xù)得到后世推崇賞揚(yáng),經(jīng)典的地位不斷得到夯實(shí)與鞏固,直至今日,仍被奉為學(xué)習(xí)草書(shū)的圭臬和書(shū)學(xué)理論典范。
《書(shū)譜》具備一種書(shū)法史上絕無(wú)僅有的獨(dú)特價(jià)值,即書(shū)與論的經(jīng)典化統(tǒng)一。這也給后世學(xué)書(shū)者帶來(lái)了極為豐富的學(xué)書(shū)體驗(yàn),在臨帖的同時(shí),亦能拜讀一篇精湛的書(shū)論,不僅能得到技法上的錘煉,于書(shū)學(xué)真諦更能隨時(shí)穎悟。所謂知行合一,筆札深處,每與文中妙義相契共鳴,即是一次高效的認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。藝文并賞,亦屬《書(shū)譜》獨(dú)有之佳趣!
孫過(guò)庭書(shū)譜清拓本
注釋?zhuān)?/p>
1《歷代書(shū)法論文選》,上海書(shū)畫(huà)出版社,203頁(yè),2014年。
2《歷代書(shū)法論文選》,上海書(shū)畫(huà)出版社,256頁(yè),2014年。
3宋·米芾《書(shū)史》不分卷,明刻百川學(xué)海本。
4宋·朱長(zhǎng)文《墨池編》卷三,清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。
5董文《中國(guó)歷代書(shū)法鑒賞》,97頁(yè),遼寧大學(xué)出版社,1988年。
6啟功《啟功叢稿》,中華書(shū)局, 69頁(yè),1981年。
7宋·宣和書(shū)譜二十卷,卷十八,清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。
8朱劍心《朱劍心藝文存稿》,121頁(yè),三晉出版社,2013年。
9朱劍心《朱劍心藝文存稿》,121——122頁(yè),三晉出版社,2013年。
⑩唐·孫過(guò)庭,馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》,5頁(yè),國(guó)際文化出版公司,1992年。
11清·劉熙載《藝概》卷五,清同治刻古桐書(shū)屋六種本。
12上海書(shū)畫(huà)出版社《歷代書(shū)法論文選》,上海書(shū)畫(huà)出版社,859頁(yè),2014年。
13啟功《啟功叢稿》,中華書(shū)局,70——75頁(yè),1981年。
14朱劍心《朱劍心藝文存稿》,119頁(yè),三晉出版社,2013年。
15朱劍心《朱劍心藝文存稿》,121頁(yè),三晉出版社,2013年。
16唐·孫過(guò)庭,馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》,5頁(yè),國(guó)際文化出版公司,1992年。
17清·朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》,19頁(yè),中華書(shū)局,1985年。
18唐·孫過(guò)庭,馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》,5頁(yè),國(guó)際文化出版公司,1992年。