整理。其在著作《書譜》中，從創(chuàng)作過程、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作主體等方面分別論述了書法與自然融合所形成的一種和諧的審美理想，這種審美理想顯示出了“中和”思想。從全文來看，《書譜》對書法“中和”思想進(jìn)行了較為具體全面的解釋，對幫助人們理解書法“中和”思想有重要的參考價(jià)值。文章對《書譜》展開論述，從中提煉出書法中的“中和”思想。關(guān)鍵詞：“中和”思想；融合；書法；《書譜》中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-0-030 引

問候。孫過庭在《書譜》中明確提及“五合五乖”中的第三合“時(shí)和氣潤”是指天朗氣清，空氣濕潤，氣候宜人，優(yōu)良的氣候條件有利于作書。因此，闡述天氣對書法家心情的影響，并探討歷代書法家對天氣現(xiàn)象的記錄，分析天氣和氣候?qū)ㄗ髌返挠绊?，以更好地探究書法與氣象的關(guān)系。關(guān)鍵詞：書法；《蘭亭集序》；孫過庭；《書譜》一、天氣對書法家心情的影響天氣對書法家的心情會(huì)產(chǎn)生直接影響，這種影響也會(huì)滲透在書法家的作品之中。比如，王羲之在《蘭亭集序》里寫到暮春之初，適合出門游玩，與友人一

古人評價(jià)孫過庭《書譜》的不同聲音，發(fā)現(xiàn)古人的評價(jià)或褒或貶，均有其依據(jù)。但如果評論者對其風(fēng)格成因分析不夠全面，形成的結(jié)論就會(huì)有疏漏甚至錯(cuò)誤。所以，今人對古人的評價(jià)要有自己的分析，不可人云亦云，只有這樣才能看清名家名帖的本來面目，為自己的書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供有力的理論支持。關(guān)鍵詞：書法勢理論；《書譜》；古人評論；緣由中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-030 引言在學(xué)習(xí)古人有關(guān)古代名帖的論述時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)對

oShu pu[書譜] and its author Sun Guoting, even though both the text and the author are of great significance in the history of Chinese calligraphy. Among the scholars in this field, the Italian sinologist Pietro De Laurentis is wide

摘要：孫過庭《書譜》和姜夔《續(xù)書譜》中皆有關(guān)于用筆的論述。通過比較此二人的論述，可以發(fā)現(xiàn)，他們對書法“用筆”有著不盡相同的理解。誠然，二人在談及“用筆”時(shí)，雖會(huì)有主觀感悟，但不同的時(shí)代的不同書家必然造就了不同的藝術(shù)成就。因此對《書譜》與《續(xù)書譜》用筆觀進(jìn)行研究比較，不僅可以對特定時(shí)期書家的用筆觀進(jìn)行豐富，而且對目前的書法理論學(xué)習(xí)有著關(guān)鍵作用和積極影響。關(guān)鍵詞：《書譜》;《續(xù)書譜;用筆一、簡述《書譜》與《續(xù)書譜》的用筆思想唐代孫過庭在《書譜》中關(guān)于用筆的方法

，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀??；緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記今譯：自漢、魏時(shí)代以來，論述書法的人很多，好壞混雜，條目紛繁?；蛘咧貜?fù)前人觀點(diǎn)，無新意補(bǔ)充以往；或者輕率另創(chuàng)異說，也無裨益于將來；使繁瑣的更加繁瑣，而缺漏的依然空白?，F(xiàn)今我撰寫了六篇，分作兩卷，依次列舉工用，定名為《書譜》。期待相傳給后來者，作為書法藝術(shù)規(guī)則應(yīng)用；還望四海知音，或可聊作參閱。將自己終生的體驗(yàn)緘藏秘封起來，我是不贊成的。垂拱三年（公元六八七年）寫

其以草書寫就的《書譜》中，這也是中國書法史上首部比較完整的書法理論著作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》涵蓋的內(nèi)容比較全面，是人們學(xué)習(xí)草書的核心范本，被稱為繼《非草書》后的又一個(gè)里程碑。故此，以《書譜》為核心展開研究，探討孫過庭創(chuàng)作《書譜》的基本情況以及他在《書譜》中所主張的書法藝術(shù)發(fā)展觀，分析孫過庭的書法藝術(shù)特征、審美特色等。關(guān)鍵詞：孫過庭;《書譜》;書法;藝術(shù)特色;審美孫過庭作為唐朝優(yōu)秀書法家，其最大的成就便是《書譜》，論著中闡述的書法理論主張已經(jīng)影響了多代人，至今仍在當(dāng)代人

昂好友孫虔禮與《書譜》作者孫過庭是否為同一人，一直存在爭議，具有重新審視的必要。通過解讀陳子昂所寫的銘文、祭文，可以看到陳子昂好友孫虔禮即《書譜》作者孫過庭的可能性極大;通過分析幾條前人未曾注意的材料，又可以發(fā)現(xiàn)《書譜》作者孫過庭是陳子昂泛交游圈中的一員，從而進(jìn)一步落實(shí)孫虔禮與孫過庭為同一人的論斷。在此基礎(chǔ)上，對孫過庭的名字、籍貫、時(shí)代等問題進(jìn)行簡單梳理，以資證明。【關(guān)鍵詞】 陳子昂;孫虔禮;孫過庭;《書譜》;生平;泛交游圈初唐文學(xué)家陳子昂有一位“平生知己

□ 楊 勇釋文：至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不恒疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直。乍顯乍晦，若行若藏。窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上。無間心手，忘懷楷則。自可背羲、獻(xiàn)而無失，違鐘、張而尚工。譬夫絳樹、青琴[137]，殊姿共艷；隨珠、和璧[138]，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍[139]，竟慚真體；得魚獲兔，猶（lìn）筌蹄[140]？聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛[14

踐環(huán)節(jié)組成的“《書譜》同字異書欣賞”主題任務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，一步步將學(xué)生引向深度學(xué)習(xí)。做好選擇主題精準(zhǔn)、任務(wù)逐層深入、過程點(diǎn)撥適度、評價(jià)關(guān)照個(gè)性等要點(diǎn)，就能以主題任務(wù)型教學(xué)為手段，兼顧多層級目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)育人質(zhì)量的提升?！娟P(guān)鍵詞】中小學(xué)書法;深度學(xué)習(xí);主題任務(wù);書譜;實(shí)踐【中圖分類號(hào)】G471? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）47-0030-08【作者簡介】古愛華，重慶市綦江區(qū)教育科學(xué)研究所（重慶，401420）教師

：違反，背離?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》（局部）唐·孫過庭[131]枯槎：枯槁的樹木?？蓍都茈U(xiǎn)：如枯槁的樹木架在險(xiǎn)要之地。[133]語出《易·賁象》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”此處借以說明書法當(dāng)師造化，從周圍萬事萬物中汲取靈感。[134]浚發(fā)：從深處發(fā)出。靈臺(tái)：心靈。[135]五材：又作“五才”,指金、木、水、火、土五種物質(zhì)?！蹲髠鳌は骞吣辍罚?“天生五材，民并用之，廢一不可?！倍蓬A(yù)注：“五材，金、木、水、火、土也

言哀而已嘆?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》（局部）唐·孫過庭[108]駐想：凝思。流波：流水。啴（tān)：和緩。噯：作“緩”。啴噯：即柔和舒緩?！榜v想流波，將貽啴噯之奏”化用伯牙鼓琴的故事,《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰:‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰:‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”[109]?。核?。渙：亦水名?！段倪x·陳琳〈為曹洪與魏文帝書〉》:“蓋聞過高唐者，效王豹之謳；游睢渙者，學(xué)藻繢之彩?！?/div>

老年教育 2021年5期2021-05-25

人物，孫過庭的《書譜》是書法史上罕見的書文并茂的作品，在書法創(chuàng)作、書法理論兩個(gè)方面都為后世立下標(biāo)桿。賀知章在當(dāng)時(shí)是與張旭齊名的書法家，如今他的書法真跡僅存《孝經(jīng)》，且兩幅作品風(fēng)格較為相似。本文對《書譜》和《孝經(jīng)》進(jìn)行技法上的比較，以增進(jìn)對小草藝術(shù)的認(rèn)知程度，并希望對自己的認(rèn)知和實(shí)踐有幫助。關(guān)鍵詞：孫過庭；《書譜》；賀知章；《孝經(jīng)》孫過庭，名虔禮，字過庭，陳留人，唐代書法家。孫過庭博雅能文，隸書、草書、行書兼善，尤善草書，作品除《書譜》外，還有《千字文》和《

成者，他所書的《書譜》歷經(jīng)千年而不朽，被后人盛贊為“書論雙絕”。在《書譜》中，孫氏不僅詳細(xì)闡述了書法史的淵源，更加生動(dòng)形象地記述了自身書學(xué)經(jīng)歷，客觀而具體地分析了書法中的創(chuàng)作規(guī)律，并對書法美學(xué)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：孫過庭 《書譜》 書法美學(xué)一、孫過庭及《書譜》概述（一）孫過庭著述的歷史背景 唐代是中國歷史上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，民族政策開明和對外政策開放、科學(xué)技術(shù)發(fā)展強(qiáng)大、文學(xué)興旺、科舉制度完善、政治清明的封建王朝。 唐代文學(xué)的興盛使得文藝的審美觀在這個(gè)

法史上，孫過庭《書譜》乃今草范本，直接承襲“二王”草書的衣缽，自唐以降，于后世書學(xué)影響頗大，至今仍被奉為學(xué)習(xí)草書的經(jīng)典范本之一。近年的國展作品中，亦隨處可見取法《書譜》風(fēng)格的行草書作品。此外，從文本內(nèi)容的角度而言，它又是一篇精深廣博的書學(xué)理論著作，成為歷代書家必讀的經(jīng)典，以及書學(xué)理論研究者重點(diǎn)關(guān)注的研究對象。一、《書譜》作為書跡法帖的經(jīng)典化歷程《書譜》自初唐問世以來，在當(dāng)時(shí)并未引起太大反響，直至中唐時(shí)期，張懷瓘著《書斷》，對孫過庭《書譜》給予點(diǎn)評，才令《書

。我國書論典籍《書譜》情感古樸而真摯，文字簡約而意深，具有表現(xiàn)類文本的顯著特征。因此，其英譯可據(jù)王宏印針對表現(xiàn)類文本提出的“信達(dá)雅”詮釋進(jìn)行評析，重點(diǎn)比較不同譯文在事理、語言和風(fēng)貌三方面的具體表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：“信達(dá)雅”;現(xiàn)代詮釋;《書譜》;漢英翻譯作者簡介：張紫薇（1996.3-），女，魯東大學(xué)在讀研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。[中圖分類號(hào)]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--021.引言孫過庭是唐代的書

□又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘、張?！盵18]意者以為評得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百英尤精于草體，[19]彼之二美，而逸少兼之。擬草則余真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)，其終始，匪無乖互。[20]謝安素善尺櫝[21]，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄。安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問子敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻朳22]。”子敬又答：“時(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭，折安所鑒[23]，自稱勝

國書法發(fā)展中，《書譜》是著名的書法理論作品，孫過庭將精妙理論與優(yōu)美書法實(shí)踐結(jié)合，就書法學(xué)習(xí)思想以及學(xué)習(xí)技巧進(jìn)行了說明，并為后世書法的發(fā)展提供了極為寶貴的資料財(cái)產(chǎn)。文章著眼于孫過庭《書譜》的重要影響，就《書譜》中書法的學(xué)習(xí)思想及技巧進(jìn)行了說明。關(guān)鍵詞：孫過庭;《書譜》;書法學(xué)習(xí);章法一、孫過庭《書譜》的重要影響分析（一）創(chuàng)作思想的影響孫過庭曾在《書譜》中提出“古不乖時(shí)，今不同弊”的書法觀，這為我國書法美學(xué)理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。而《書譜》作為我國書法史上的

唐代孫過庭所作《書譜》，可謂是超高水平的草書法帖與有著恢宏思維的書法理論巨作，但自唐代以來，《書譜》幾經(jīng)翻刻與印拓出現(xiàn)了各類版本，收錄在各卷別的墨跡有著不盡相同的特色，筆者結(jié)合各古籍對《書譜》的評論和描述，對其進(jìn)行各刻本對特點(diǎn)的進(jìn)行分析，此外對于《書譜》段落的劃分與篇幅的安排問題也進(jìn)行了研究，希望從一些新的角度探明其中的原委。關(guān)鍵詞：書譜;孫過庭;特點(diǎn);篇幅劃分在古代書法的刻本與墨跡的研究中，對于某一特定書家的代表作品版本的探究是有一定價(jià)值的，也是屬于一個(gè)

□楊 勇譯注：書譜卷上。吳郡孫過庭撰。夫自古之善書者，漢、魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。[1]王羲之云：“頃尋諸名書[2]，鐘、張信為絕倫[3]，其余不足觀?！盵4]可謂鐘、張?jiān)茮][5]，而曦、獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之；張草猶當(dāng)雁行[6]。然張精熟，池水盡墨[7]，假令寡人耽之若此，未必謝之。[8]”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)，摭以兼通[9]，故無慚于即事[10]。[1]鐘、張：鐘，指三國時(shí)期著名書法家鐘繇；張，

摘要：《書譜》中有關(guān)于情感表達(dá)與書法作品之間關(guān)系的表述，較為核心的觀點(diǎn)即是在創(chuàng)作過程中對于當(dāng)前宏觀角度上思維因事物的變化所產(chǎn)生的改變的規(guī)律的闡述。對于書法家而言，單純的思考他們的書法藝術(shù)的表達(dá)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書法本身就是一種情感變化的實(shí)質(zhì)性的記錄，而并非指尖的某種機(jī)械的技法或工匠似的熟念的操作，作為學(xué)書之人，若能理解《書譜》中所提及的這一論述，或?qū)ξ覀儼盐兆陨淼臅▽W(xué)習(xí)時(shí)的心境有所幫助。關(guān)鍵詞：書譜，孫過庭，感情表達(dá)，書法一、《書譜》中所闡述的情感與書法關(guān)系的問

書法史上留下了《書譜》這樣一篇巨作。筆者通過對魏晉至初唐這段時(shí)期的書法發(fā)展歷史的梳理，以探尋孫過庭《書譜》中燦爛的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：孫過庭;書法;中和;澄懷觀道孫過庭，字虔禮，其人名聲不顯，生平未見于《舊唐書》與《新唐書》中單獨(dú)立傳，也不見于傳略或其他記載中，故其名、字、籍貫、生卒信息都難考。其名、字，一說名過庭、字虔禮。竇臮《述書賦》注云：“孫過庭，字虔禮?！盵1] 二說名虔禮，字過庭。該論見于陳子昂《祭率府孫錄事文》：“嗚呼！君違虔禮，字過庭……”[2

陳鑫淼摘要：《書譜》是臨習(xí)草書的經(jīng)典范本，同時(shí)也是極具思辨精神的藝術(shù)理論專著，書中提到的書法美學(xué)命題以及作者提倡的藝術(shù)審美風(fēng)尚都在無形中影響著后世的書法創(chuàng)作及評價(jià)。本文以《書譜》中提到的美學(xué)思想為例，分三個(gè)部分論述影響書法創(chuàng)作情性表達(dá)的多重因素，第一部分結(jié)合原文分析產(chǎn)生佳作的主觀與客觀因素;第二部分從筆法、墨法、字法和章法四方面分析影響情性抒發(fā)的形式語言;第三部分為結(jié)語對文章論述的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：蘭亭論辯;蘭亭序;王羲之《書譜》是一部具有極強(qiáng)藝術(shù)價(jià)值

;書學(xué);孫過庭;書譜孔子主張“博學(xué)”“多聞”“多見”?？鬃訉η笾姆椒ㄓ兴U發(fā)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重，明確提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這是注重知的后天來源。書法是一種高層次的藝術(shù)。它不僅要求學(xué)書者長期有效的艱苦練習(xí)，而且還需要一定的學(xué)養(yǎng)水平。一件成功的書法作品，除了老辣雄渾的字內(nèi)功夫給人以美的感受外，書寫者通過作品反映出來的學(xué)識(shí)素養(yǎng)也是感染讀者的重要組成部分。因此，中國歷代書家都主張“字內(nèi)功夫字外求”道出了學(xué)習(xí)書法理論知識(shí)，學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的重要性，頗發(fā)

：唐代孫過庭的《書譜》是整個(gè)書法史上比較少見的書文并茂的作品，書論精辟入理，文章恣肆宏美，在書法的理論指導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐上都為后世立下了標(biāo)桿，堪稱是古代書法理論的奠基之作，也是草書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的經(jīng)典范本。研究《書譜》可以掌握正確的學(xué)書方法，對于初學(xué)者來說可以少走彎路，本文著重淺析臨摹孫過庭《書譜》的重要性。關(guān)鍵詞：孫過庭;書譜;臨摹;書法一、孫過庭《書譜》簡介孫過庭（約645年-703年），字虔禮。對于他的籍貫是有兩種說法：一種說是富陽（杭州西南部）人;一種說法

歷史上，孫過庭《書譜》是首部具有獨(dú)立思想及辯證精神的理論之作，是我國書法藝術(shù)上的里程碑。孫過庭在《書譜》三千七百字中闡述了許多關(guān)于美學(xué)思想的命題，其內(nèi)容涉及書法書展、學(xué)書師承、重視功力、廣泛吸收、創(chuàng)作條件、學(xué)書正途、書寫技巧以及如何攀登書法高峰等課題，在當(dāng)時(shí)構(gòu)建出的書法審美源遠(yuǎn)流傳，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，至今對當(dāng)代書法的理論探究和實(shí)踐仍有很大借鑒意義。關(guān)鍵詞：孫過庭《書譜》;美學(xué)思想;書法欣賞孫過庭所著《書譜》中對書法解讀細(xì)致全面，語言簡練重點(diǎn)鮮明，在古

摘要：孫過庭《書譜》是一部闡述歷代書法歷史，探索書法變遷的專著，特別是在草書方面的研究，對于指導(dǎo)人們進(jìn)行書法欣賞，掌握書法技巧等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?；诖吮疚恼归_對孫過庭《書譜》中的書法美學(xué)內(nèi)涵的概述，梳理儒家思想對《書譜》創(chuàng)作的影響。旨在能夠更好地理解古人的書法作品的偉大之處，并能夠?qū)窈髸òl(fā)展提出建議和意見。關(guān)鍵詞：書法美學(xué);儒家思想;《書譜》書法藝術(shù)凝聚著中華民族的精神內(nèi)涵和豐厚的文化底蘊(yùn)，展開書法創(chuàng)作學(xué)習(xí)，掌握書法鑒賞對于當(dāng)代人文精神教育活動(dòng)

之一。其代表作《書譜》是一部書法技巧論著，概括了篆、隸、今草、章草等多種書體的特點(diǎn)。但同時(shí)《書譜》也是一個(gè)部法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢飛動(dòng)的草體書法范本。本文從勢方面入手，可以更加深對《書譜》的認(rèn)識(shí)與理解。關(guān)鍵詞：書譜;筆勢;運(yùn)筆一、孫過庭《書譜》概述《書譜》是初唐影響深遠(yuǎn)的書法理論著作之一，全篇共三千七百字，內(nèi)容宏大豐富多彩，涉及書法的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)作者以精煉華美的文筆展現(xiàn)了書法源起與重要的客觀規(guī)律。成為我國古代及現(xiàn)代書法史論上的一部重大意義的著作，標(biāo)志著中國書法又

本文通過孫過庭《書譜》中的“使轉(zhuǎn)”之術(shù)，從理論結(jié)合實(shí)踐的角度出發(fā)，分析關(guān)于古代書家用筆方法，嘗試從中探析古之書家書寫的用筆之道。關(guān)鍵詞：書譜;使轉(zhuǎn);勢;風(fēng)骨一、使轉(zhuǎn)用筆孫過庭《書譜》是中國書法史上唯一一件書法理論與創(chuàng)作為一體的佳作，文中有孫過庭對古人書法用筆的總結(jié)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。專研書法用筆技巧是每個(gè)時(shí)代的書家都必須面對的一個(gè)關(guān)鍵問題，學(xué)書結(jié)體分布需要下功夫，規(guī)則法度離不開用筆。學(xué)書脫離了用筆法則會(huì)誤入歧途，從孫過庭《書譜》文中：“詎知心手會(huì)歸，若同源而異派;

在山陰堂室”，《書譜》作為其代表作，不僅在理論上被奉為圭臬，亦是后世學(xué)習(xí)今草的典范，集中體現(xiàn)了孫氏瀟灑流落、翰逸神飛之書風(fēng)。孫氏用筆爽利急速、峻拔剛斷;結(jié)字欹側(cè)跌宕、顧盼生姿;章法虛實(shí)相生、錯(cuò)落有致。孫氏主張“文質(zhì)彬彬”，《書譜》通篇“發(fā)乎情，止乎禮”，孫氏書風(fēng)亦是其書學(xué)思想之反映。[關(guān)鍵詞]孫過庭;《書譜》;書法欣賞[中圖分類號(hào)]J292.24 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]B [文章編號(hào)]1005-6009（2019）21-0031-03[作者簡介]李夢媛，南京藝術(shù)學(xué)

摘要：孫過庭的《書譜》是發(fā)展論、書體論、書家論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論，也是批評論。在評書論中，孫過庭剖析了當(dāng)今對書法批評的態(tài)度及影響書法批評的因素，強(qiáng)調(diào)書法批評要立于標(biāo)準(zhǔn)，切于實(shí)用，不作浮泛空洞或玄虛莫測的議論。關(guān)鍵詞：書譜;評書論;書法批評唐朝初期，書法理論明顯傾向于盡善盡美的書法藝術(shù)，對書法的批評態(tài)度有人云亦云、倚老賣老、貴古賤今等，而孫過庭在《書譜》中也曾對書家論、學(xué)書論、書牒論、運(yùn)筆論、授書論和批評論作出了相應(yīng)的批判。在評書論中，孫過庭從三個(gè)方面對當(dāng)今書

主要以孫過庭的《書譜》為例，對其部分內(nèi)容進(jìn)行深刻的分析，以便我們更好地理解書法用筆的真正內(nèi)涵及要義，從而運(yùn)用到書法創(chuàng)作當(dāng)中。關(guān)鍵詞：用筆? 筆法? 筆勢? 筆意談及書法藝術(shù)，古今中外，無人不論“用筆”其含義，這是一個(gè)亙古不變的話題，也是學(xué)術(shù)之本。自古以來，書法所采用的書寫工具都是毛筆，正是因?yàn)槊P的柔和性才使書法更好的展現(xiàn)出它的藝術(shù)性。我們寫字需由指執(zhí)筆，由腕運(yùn)筆，起倒使轉(zhuǎn)不停而寫成，其中包含了無數(shù)微妙的變化，所以學(xué)習(xí)書法必須首先要講究用筆，用筆須有法度，

清、民國時(shí)期臨《書譜》的重要人物之一，他的書法也躋身于民國書壇之列，雖不能與民國諸大家相論，但是在畫家的書法中，毫不遜色。筆者從史料出發(fā)，對其書法在民國時(shí)期的地位做了研究，并從晚清碑學(xué)書風(fēng)潮流中堅(jiān)持帖學(xué)與運(yùn)用開放性的思維，納碑意入帖學(xué)經(jīng)典的角度來闡述了他的書法意義。關(guān)鍵詞：帖學(xué)；《書譜》；納碑入帖；滯重行草中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0156-02畫家吳觀岱（1862-1929），江蘇無錫人，晚清、民

過庭，書法家，《書譜》是他用草書寫成的書法藝術(shù)論文。本文著重闡述他的學(xué)書觀，在對經(jīng)典的態(tài)度及書法評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、書家與創(chuàng)作的關(guān)系兩個(gè)方面。孫過庭《書譜》文思縝密，言簡意賅，多真知灼見，對于學(xué)習(xí)書法有著重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：學(xué)書觀；標(biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)作一、 孫過庭及書譜孫過庭（約646～690），名虔禮，以字行，陳留（今河南開封）人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》是我國書論史上一篇杰作，它本身也是一篇精美的草書作品，宋米芾有云“凡唐草得二王法，無出其右，”《宣和書譜》有載“文皇嘗謂過庭小字，書

：唐代孫過庭的《書譜》在中國書法史是書法理論與實(shí)踐上達(dá)到相統(tǒng)一的經(jīng)典之作。文章在前人的研究成果基礎(chǔ)上，試圖從書法本質(zhì)特征、書法創(chuàng)作、書法風(fēng)格、書法批評與書法審美諸方面對孫過庭《書譜》的書法理論進(jìn)行詮釋，以期對這篇重要的理論文章有更深刻的理解。關(guān)鍵詞：孫過庭；書譜；書法理論[項(xiàng)目來源：2016年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，《書譜》書法理論與實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)：2016D043；黑河學(xué)院藝術(shù)課題：《書譜》書法理論與實(shí)踐研究。課題編號(hào)：YSZ201601]書法諸

庭直接引用到 《書譜》來說明書法的發(fā)展問題?？鬃又螅寮谊P(guān)于中庸的描述更加具體， 《禮記·中庸》載： “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！盵2]儒家學(xué)說認(rèn)為人的喜怒哀樂不表現(xiàn)出來就是中，即不偏不倚、心平氣和；喜怒哀樂表現(xiàn)出來，但是能夠節(jié)制，符合禮義、法度的要求，就是和，即人與人相處就能和諧。就像孔子所說的 “樂而不淫、哀而不傷”。中庸是儒家為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，人的所作所為只要依據(jù)中庸的要求，社會(huì)就會(huì)達(dá)到和諧。 《禮記·中庸》載，子曰： “舜其大知

：唐代孫過庭的《書譜》在中國書法史是書法理論與實(shí)踐上達(dá)到相統(tǒng)一的經(jīng)典之作。在前人的研究成果基礎(chǔ)上，試圖從書法本質(zhì)特征、書法創(chuàng)作、書法風(fēng)格、書法批評與書法審美諸方面對孫過庭《書譜》的書法理論進(jìn)行詮釋，以期對這篇重要的理論文章有更深刻的理解。關(guān)鍵詞：孫過庭；書譜；書法理論[項(xiàng)目來源：2016年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，《書譜》書法理論與實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)：2016D043]唐初孫過庭撰寫的《書譜》不僅是書法理論上的劃時(shí)代之作，更是一部獨(dú)立的具有創(chuàng)新價(jià)值的書法

藝術(shù)。孫過庭的《書譜》就其理論而言，在歷代的書論中可謂獨(dú)步，可用三個(gè)字來概括，即“廣而精”。是經(jīng)過中華民族五千年的歷史沉淀出來的、價(jià)值連城的文化瑰寶，書中提到的一些書法特點(diǎn)和論斷已經(jīng)影響了幾十代人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》中對魏晉之前書法理論的涉及面甚廣，既繼承前賢，又開啟后學(xué)，言簡意賅、意蘊(yùn)豐富，是學(xué)者必習(xí)的草書范本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》中包含了很多孫過庭對書法的理解、書法學(xué)習(xí)方法。關(guān)鍵詞：書譜臨摹；書法；草書《書譜》是武唐書法家孫過庭的傳作巨作，是經(jīng)過中華民族五千年的歷史沉淀出來

要：孫過庭的《書譜》是書法史上難得的文、藝俱佳的作品，所以孫過庭對與用筆有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就草書的用筆，孫過庭稱為“使轉(zhuǎn)”，這個(gè)詞既是孫過熟知?dú)v代書論后歸納出的規(guī)范用語，也是孫過庭草書實(shí)踐中對于草書筆法的體會(huì)。從書論和書法實(shí)踐角度，本文對孫過庭提出的使轉(zhuǎn)用筆進(jìn)行分析，找到孫過庭認(rèn)識(shí)中的草書書寫的核心用筆之道。關(guān)鍵詞：孫過庭 書譜 草書 使轉(zhuǎn)一、孫過庭使轉(zhuǎn)筆法的涵義首先，書法是通過墨展現(xiàn)出的線條和墨塊來呈現(xiàn)的，一幅作品基本的元素是線條、形體，而筆法就是塑造

方珂摘 要：《書譜》為唐代孫中庭所著，不僅是一本書法名帖，也是書法理論的上乘之作，對我國書法的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。一些書法愛好者和書法大家都給予了極高的關(guān)注。文章對《書譜》中表現(xiàn)的書法性質(zhì)以及藝術(shù)價(jià)值和書法包容觀進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，具體分析了《書譜》中體現(xiàn)出來的書學(xué)思想，闡釋書中展現(xiàn)出來的辯證觀，揭示出《書譜》的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：孫過庭《書譜》；書法藝術(shù)；解讀《書譜》既是書法名跡，又堪稱書論名篇。不僅在書法字帖上獨(dú)占一席，還在文學(xué)上顯出它極高的藝術(shù)價(jià)值。

南守彪摘要：《書譜》是武唐書法家孫過庭的傳世巨作，是經(jīng)過中華民族五千年的歷史沉淀出來的、價(jià)值連城的文化瑰寶，書中提到的一些書法特點(diǎn)和論斷已經(jīng)影響了幾十代人。本文對這本在中國書法理論史上有重要影響的理論著作進(jìn)行研究主要有以下兩個(gè)原因。首先是隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，毛筆已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，人們使用練習(xí)書法大多是為了修身養(yǎng)性或者學(xué)術(shù)探討、課業(yè)研究。伴隨著全國性的“書法熱”迅速興起，書法這一古老而又獨(dú)特的藝術(shù)再次獲得了良好的發(fā)展契機(jī)。這股“書法熱”一方面鼓

。其中，孫過庭《書譜》在歷代書學(xué)著述中占有重要的地位，其內(nèi)容廣博宏富，見解精辟獨(dú)到，通過對書法藝術(shù)的發(fā)展論、書體論、創(chuàng)作論、審美論、批評論等方面來進(jìn)行敘述，并分析其主要表達(dá)的書學(xué)思想和書法理論框架的構(gòu)建，闡述其對后世的影響。關(guān)鍵詞：孫過庭；書譜；書學(xué)思想；影響中圖分類號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）08-0154-02孫過庭（約646～690），姓孫，名虔禮，以字行，陳留（今河南開封）人，是唐代著名的書法家、書學(xué)理論家，

◎陳 勁孫過庭《書譜》藝術(shù)風(fēng)格管窺◎陳 勁孫過庭《書譜》是由唐一代繼承“二王”正統(tǒng)草法的一部經(jīng)典之作，其傳承草法，為后世草書的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此對《書譜》的研究有重大意義。本文試將《書譜》中的部分單字以及字群組合列舉出來加以對比，以窺視《書譜》的藝術(shù)風(fēng)格。孫過庭 書譜 藝術(shù)風(fēng)格 對比一、書譜簡介《書譜》，又稱《書譜序》，為唐代書法家孫過庭所著的書法理論著作。成書于武后垂拱三年（687年），是孫過庭親手以小草書寫。宋、明、清各朝皆有孫過庭書譜的刻本問世。民

張 帆唐孫過庭《書譜》賞析張 帆《書譜》是我國書法寶庫中的一顆明珠。從用筆、結(jié)構(gòu)章法、用墨三個(gè)方面來看，《書譜》的藝術(shù)特色可歸納為：筆勢外拓，堅(jiān)動(dòng)圓熟，縱任優(yōu)游，有破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書譜》 中國書法 書學(xué)思想 藝術(shù)特色唐孫過庭 《書譜》草書墨跡紙本，書于垂拱三年（687）。縱27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。 衍文70余字，“漢末伯英”下缺166字，“心不厭精”下缺