倪娉婷 朱永暉

[摘 要] 隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，一些高校也推出了多種多樣的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。文章從文化符號(hào)學(xué)理論出發(fā)，明確文化符號(hào)的含義，分析文化符號(hào)在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，并從認(rèn)知、態(tài)度、行為三個(gè)層面剖析校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學(xué)生校園文化認(rèn)同感的原理，最后探討校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學(xué)生校園文化認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)路徑，為發(fā)揮校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文化育人功能提供了新的思路。

[關(guān)鍵詞] 文化符號(hào);文創(chuàng)產(chǎn)品;校園文化認(rèn)同感

[作者簡(jiǎn)介] 倪娉婷（1992—），女，浙江樂(lè)清人，碩士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?朱永暉（1992—），男，河北石家莊人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院助教（通信作者）。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G640? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）42-0005-02? ? [收稿日期] 2020-03-02

近些年來(lái)，一些高校充分運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化育人功能，將文創(chuàng)產(chǎn)品與校園文化高度融合，推出了帶有學(xué)校文化符號(hào)的筆記本、筆、明信片、布袋包、茶具、面包、月餅、T-shirt等豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的校園文創(chuàng)工作室，以及舉辦校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等。學(xué)校文化符號(hào)的巧妙運(yùn)用，既推動(dòng)校園文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)校園文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)在潛移默化中構(gòu)建著大學(xué)生的校園文化認(rèn)同感。

一、文化符號(hào)

符號(hào)是一種載體，它承載著交流雙方發(fā)出的信息，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等都有著廣泛的運(yùn)用，瑞士學(xué)者索緒爾對(duì)于符號(hào)提出了能指與所指兩個(gè)概念：能指，指的是單詞的詞形或詞音;所指，指的是單詞所表示的對(duì)象或意義。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中，我們可以將能指理解為產(chǎn)品外在的物質(zhì)形式，包括包裝、顏色、材質(zhì)等，將所指理解為產(chǎn)品所蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。

文化符號(hào)，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是對(duì)文化進(jìn)行加工、整合后，成為傳承和發(fā)展文化的媒介，具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富，它是產(chǎn)品除了功能符號(hào)外的符號(hào)形式[1]，是文化內(nèi)涵的重要載體。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中，文化符號(hào)便是對(duì)校園文化進(jìn)行加工、整合，以更加生動(dòng)、鮮活的形象展示出學(xué)校文化的內(nèi)涵。

二、校園文創(chuàng)產(chǎn)品的文化符號(hào)應(yīng)用

（一）具象的文化符號(hào)

具象的文化符號(hào)，是一種直觀的、具體的、可視的文化符號(hào)，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，當(dāng)大學(xué)生看到校園文創(chuàng)產(chǎn)品上具象的文化符號(hào)，能立馬聯(lián)想起校園里對(duì)應(yīng)的實(shí)物、地點(diǎn)，比如?；铡?biāo)志性教學(xué)樓、鐘塔、圖書(shū)館大門(mén)、偉人石雕等。如華南師范大學(xué)在85周年校慶間，推出印有校門(mén)logo的圓形羊城通，既滿(mǎn)足了大學(xué)生出行的功能需求，同時(shí)又滿(mǎn)足了文化認(rèn)同需求。

（二）非具象的文化符號(hào)

非具象的文化符號(hào)，是一種抽象的文化符號(hào)，需要意識(shí)層面的內(nèi)涵聯(lián)想，當(dāng)大學(xué)生看到校園文創(chuàng)產(chǎn)品上非具象的文化符號(hào)，能聯(lián)想起學(xué)校名人故事、學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)校價(jià)值追求等，比如校訓(xùn)校史、校歌、名人軼事、吉祥物等。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)在2019年的中秋節(jié)里，將?；蘸托Ｓ?xùn)印在月餅上，不僅美化了月餅的外形，同時(shí)促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與校園文化的融合。

不管是應(yīng)用具象的文化符號(hào)還是非具象的文化符號(hào)，往往都是通過(guò)提取符號(hào)外形元素、抽象化處理符號(hào)元素、隱喻深層次文化內(nèi)涵的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，能體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校自身的文化特色，打造具有獨(dú)特性的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學(xué)生校園文化認(rèn)同感

（一）認(rèn)知層面

認(rèn)知，是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程，這是人最基本的心理過(guò)程，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象和語(yǔ)言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過(guò)頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過(guò)程就是信息加工的過(guò)程，也就是認(rèn)知過(guò)程。

校園文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用文化符號(hào)向大學(xué)生展現(xiàn)校園文化，大學(xué)生在使用這些帶有文化符號(hào)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，指向校園文化的認(rèn)知過(guò)程被不斷重復(fù)，其感知覺(jué)獲得的關(guān)于校園文化的認(rèn)知不斷被強(qiáng)化，從而積累和保存下來(lái)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知層面逐步構(gòu)建和加強(qiáng)大學(xué)生的校園文化認(rèn)同感。

（二）態(tài)度層面

態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。校園文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用文化符號(hào)傳遞校園文化時(shí)，其設(shè)計(jì)重心在于與大學(xué)生建立起情感聯(lián)系，獲得情感反饋。[2]通過(guò)大學(xué)生認(rèn)知中已有的經(jīng)驗(yàn)和記憶，以感性帶動(dòng)心理體驗(yàn)，借由校園文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)校園文化產(chǎn)生情感聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體與學(xué)校的情感維系，形成態(tài)度的變化，提升校園文化自信，建立起積極的情感，從而進(jìn)一步構(gòu)建和加強(qiáng)大學(xué)生的校園文化認(rèn)同感。如廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的校歌歌詞中寫(xiě)道“明德尚行、鳳舞嶺南”“學(xué)貫中西，鳳起嶺南”，將校訓(xùn)與學(xué)校對(duì)學(xué)子的殷切希望融合一起，每當(dāng)學(xué)生唱響校歌或在校園文創(chuàng)產(chǎn)品上看到這幾句話(huà)的時(shí)候，都能更深刻地感受學(xué)校對(duì)自身的期盼之情，能更好地領(lǐng)悟?qū)W校的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)校的情感大門(mén)自然而然打開(kāi)。

（三）行為層面

行為是受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的外表活動(dòng)，行為側(cè)面反映個(gè)體的認(rèn)知和態(tài)度。校園文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用文化符號(hào)宣傳校園文化，在引導(dǎo)大學(xué)生將校園文化內(nèi)化于心，提升對(duì)校園文化的正向情感外，更旨在著重引導(dǎo)大學(xué)生外化于行，將校園文化的內(nèi)在要求付諸行動(dòng)之中。如大學(xué)生穿著印有校訓(xùn)的服裝時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地暗示自己的言行表現(xiàn)要符合校訓(xùn)的要求，自主地規(guī)范自身。或如將學(xué)校的名人畫(huà)像或語(yǔ)錄運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候看到身邊的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，想起學(xué)校優(yōu)秀前輩品學(xué)兼優(yōu)的事跡，激發(fā)奮發(fā)精神，督促自身珍惜韶華，勤勉學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會(huì)。

四、校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學(xué)生校園文化認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）運(yùn)用人文教學(xué)建立情感紐帶

以校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學(xué)生校園文化認(rèn)同感，必然離不開(kāi)日常的學(xué)校教學(xué)。高校在日常教學(xué)中除了對(duì)大學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教學(xué)外，同時(shí)還要注重以文育人，開(kāi)展日常人文教學(xué)。人文教學(xué)在時(shí)間上從大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，貫穿于大學(xué)生在校期間的始終，如大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)集體參觀校史館、圖書(shū)館、標(biāo)志性建筑，學(xué)習(xí)唱校歌等。在空間上不僅僅局限于課堂，一個(gè)活動(dòng)、一個(gè)班會(huì)、一場(chǎng)比賽都能夠作為開(kāi)展人文教學(xué)的契機(jī)。在人文教學(xué)建立初步情感紐帶的基礎(chǔ)上，校園文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用文化符號(hào)的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建起更深刻、更廣泛的校園文化認(rèn)同感。

（二）凸顯校本文化

校園文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘校園文化資源，以展示校本文化的底蘊(yùn)和特色為目標(biāo)，堅(jiān)定秉承學(xué)校的辦學(xué)理念，打造能夠發(fā)揮積極情感導(dǎo)向、適合本校師生的產(chǎn)品。[3]

（三）動(dòng)員學(xué)生參與設(shè)計(jì)

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的對(duì)象以大學(xué)生為主體，因此高校進(jìn)行校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)充分動(dòng)員學(xué)生參與，掌握學(xué)生的校園文化知識(shí)背景，了解學(xué)生的需求，知曉當(dāng)下學(xué)生的喜好，才能制造出既與學(xué)生要求更貼合，又有教育意義的產(chǎn)品。

五、結(jié)論

文化是一所學(xué)校的精神和靈魂所在，當(dāng)前越來(lái)越多的高校重視加強(qiáng)校園文化建設(shè)工作。高校作為擁有豐富文化資源的場(chǎng)域，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，充分挖掘本校文化資源，并以文化符號(hào)的形式有效轉(zhuǎn)化為校園文創(chuàng)產(chǎn)品，運(yùn)用校園文創(chuàng)產(chǎn)品向大學(xué)生傳達(dá)辦學(xué)理念、學(xué)校歷史、高校精神，既拓展了校園文化的傳播方式，更是新時(shí)代背景下構(gòu)建和加強(qiáng)大學(xué)生校園文化認(rèn)同感的全新路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]曲彤.文化符號(hào)在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2019（27）.

[2]彭愛(ài)萍.新媒體環(huán)境下高職校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效傳播及育人作用[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（18）.

[3]李安琪.淺析高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀與應(yīng)用模式[J].藝術(shù)教育，2019（7）.

Study on the Construction of Students' Campus Cultural Identity by Campus Cultural Creative Products from the Perspective of Cultural Symbols

NI Ping-ting，ZHU Yong-hui

（School of Western Language and Culture，Guangdong University of Foreign Studies，Guangzhou，Guangdong 510631，China）

Abstract：With the rise of cultural and creative industries，some colleges have also launched a variety of creative products of campus culture.Starting from the theory of cultural semiotics，this paper clarifies the meaning of cultural symbols，analyzes the application of cultural symbols in creative products of campus culture，and analyzes the principle of constructing campus cultural identity of students by creative products of campus culture from the aspects of cognition，attitude and behavior.Finally，it explores the ways to realize campus cultural identity of students by creative products of campus culture，which provides a new idea to play the educational function of creative products of campus culture.

Key words：cultural symbols;creative products of campus culture;campus cultural identity