岷峨奧區(qū)”的“三蘇”密碼

曾勛

廉政瞭望·官察室：一方水土養(yǎng)育一方人，“三蘇”的時代，眉山是什么樣的？

劉小川：我的老家距“三蘇”的老宅也就一百米的樣子，蘇家的宅院在改為“三蘇紀(jì)念館”之前沒有封閉。蘇東坡曾在自家院子里栽過一棵荔枝樹，這棵樹現(xiàn)在還活著，小時候，我還去蘇東坡老宅摘荔枝?？梢韵胂?，當(dāng)初“三蘇”生長的環(huán)境，城里有街道、田地、書院;遠(yuǎn)一點(diǎn)有峨眉山、瓦屋山等名山;東門外有寬闊的岷江和繁忙的水碼頭，這樣富庶而重文的環(huán)境十分重要。另外，宋代皇權(quán)、相權(quán)、諫官相互制衡的體制，讓范仲淹、王安石等大學(xué)者能進(jìn)入權(quán)力核心，這在世界歷史上都不多見，對讀書人是極大的鼓舞。

王晉川：陸游評價眉山是“千載詩書城”，眉山地方志評價這方水土是“坤維上腴，岷峨奧區(qū)”。 眉山剛好位于神奇的北緯30度，歷來沃野千里。一邊有都市的繁華，一邊有水道的交通便捷，所以世家大族多，家學(xué)淵源深厚，有了重文教的傳統(tǒng)。寺廟、道觀、書院林立，儒釋道相互包容發(fā)展，這樣的環(huán)境中，不出“三蘇”也會出“三劉”“三王”。環(huán)境、家風(fēng)和自身的“奮力有當(dāng)世志”等綜合因素，造就了“三蘇”。

劉清泉：蘇軾《眉州遠(yuǎn)景樓記》說，那里的士大夫看重學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)并重視宗族親戚，那里的民眾尊重官府而懼怕犯法，那里的農(nóng)夫合作耕種以互相幫助。這些都是漢、唐時的樸厚遺風(fēng)，其他各郡都比不上。鄉(xiāng)風(fēng)民俗、家庭教育和學(xué)校教育，讓蘇軾在內(nèi)心形成了仁愛的力量?？梢哉f，眉山是蘇軾的理想之根、仁政之根。

廉政瞭望·官察室：蘇東坡這樣的傳奇人物，經(jīng)過流行文化的演繹，容易變形。到現(xiàn)在普通人眼中的蘇軾其實(shí)是模糊的，比如他的形象。

劉小川：不少地方的蘇軾形象留著大胡子，其實(shí)不是那樣子的。宋人筆記有記載，東坡嘗笑秦觀多髯，所以說他本人的胡須應(yīng)該并不茂密。后人有的描繪蘇軾偏胖，甚至有大肚子，也不對，米芾在蘇東坡的挽詩中說他“玉立如山老健身”，可見他的身材勻稱，精氣神很好。相較于蘇軾的形，我們更應(yīng)該關(guān)注他的神，他留給后人的形象，就是陽剛、豪邁的，雄姿英發(fā)，就像他的詩詞一樣，一掃靡靡之音。從某種意義來說，歷史就是接受史，從蘇軾生活的時代開始，就形成了一部長達(dá)九百年的蘇軾接受史，我們已經(jīng)接受了那個有才、勇敢、豪邁而又生動有趣的靈魂。

廉政瞭望·官察室：如今，我們應(yīng)當(dāng)如何現(xiàn)代性地傳承東坡精神？

王晉川：歷史有時是殘酷的，不能笑瞇瞇地看待，特別是蘇軾，他命運(yùn)坎坷，一生在政治漩渦中顛沛流離，不太可能告訴后代怎么清廉為官怎么讀書正業(yè)。我們更多的應(yīng)該從他的人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)有益的東西。我覺得蘇軾留給后人的品質(zhì)是：奮厲當(dāng)時，循理無私，厚人薄己，潔身自好。

劉川眉：蘇東坡是通才，人格具有獨(dú)立性，昭示我們應(yīng)培養(yǎng)獨(dú)立人格，不跟風(fēng)，不盲從。他心懷敬畏，逆境中依然樂觀，順應(yīng)、融入自然，昭示我們應(yīng)該準(zhǔn)確定位人與自然的關(guān)系。蘇軾不貪財不貪功的品質(zhì)也值得大力弘揚(yáng)。他在鳳翔做官，一小偷聽說蘇軾護(hù)衛(wèi)魏王墓葬得到了一筆錢，連續(xù)兩夜光顧蘇軾家，結(jié)果啥也沒有偷到，因?yàn)樘K軾從不蓄錢財，所得到的數(shù)千緡賞賜早接濟(jì)窮苦了。在徐州治水成功了，父老鄉(xiāng)親十分感動，要感謝他，蘇軾卻說：“水來非吾過，去亦非吾功?！?/p>

劉小川：說蘇軾沒有缺點(diǎn)，也是不客觀的。他浪漫多才，沒有弟弟蘇轍的謹(jǐn)慎，有時不免杜撰，連高考的時候都敢杜撰典故。然而，這才是真實(shí)的蘇軾，他能看見生活，從柴米油鹽，到國家、歷史，看見了普通人眼中的生活，又能看見普通人看不見的生活。他是真誠的生活大師，對生活熱情，有無窮無盡的想象力。他的豐富啟迪著我們消除自己的貧乏。今天，我們研究蘇軾，并不是要神化他，而是試圖更靠近他。

劉小川、王晉川、劉川眉、劉清泉等蘇學(xué)專家認(rèn)為，眉山出“三蘇”，離不開當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩憝h(huán)境。眉山滋養(yǎng)了“三蘇”，他們則反哺了眉山人乃至中國士人的精神母體。