夏冬波

葛介屏（1912-1999），安徽省合肥市人，早年經(jīng)張葉青、劉啟琳、張琴襄指授，寢饋于殷墟甲骨、西周鐘鼎和秦漢以來各種碑碣，后入安徽省博物館從事文物鑒定工作，對梁聞山、鄧石如、包世臣諸家書法領(lǐng)悟尤深。善四體，尤擅篆、隸，所作質(zhì)樸蒼勁、嚴謹端莊，且古樸中見嫵媚、骨力中見秀麗，風貌別具。曾任中國書法家協(xié)會理事，安徽省書法家協(xié)會副主席、名譽主席，安徽省金石學會會長。

2020年1月12日，當代著名書畫家葛介屏先生的書法精品展在安徽胭脂紅古陶瓷博物館隆重開幕。此次葛介屏先生書法精品展共展出書畫精品196幅，為歷次展出之最，其中有71幅作品屬于首次參展，作品時間跨度60多年，書法作品真草隸篆行五體具備，還有繪畫和拓片等，可謂琳瑯滿目、精彩紛呈。

我對葛介屏先生并不陌生。1987年廬江縣書畫協(xié)會成立不久，邀請葛介屏老先生傳藝，住廬江賓館兩天親眼所見，葛老先生給人的直觀印象就是一位惇然夫子。當時他煙不離手，氣定神閑，揮毫濡墨，一會兒就寫好了一幅書法作品，寫的是他擅長的隸書。光陰似箭，一晃30多年過去了。

葛介屏（1912-1999），譜名德藩，字介屏，號醉石居士，晚年號介翁。安徽合肥人。當代著名書法家、金石篆刻家、文物鑒定家、畫家和詩人。曾任中國書法家協(xié)會理事，安徽省書法家協(xié)會副主席、名譽主席，安徽省金石學會會長、詩詞學會顧問，安徽省博物館學術(shù)委員會委員，安徽省文史館館員，政協(xié)安徽省第四、五屆委員等，被中國書法家協(xié)會授予“德藝雙馨書法家”榮譽稱號。葛介屏以傳承“鄧包派”書風為世所重。書法作品多次參加國內(nèi)外重大展覽，并被國內(nèi)各大文博單位、紀念館以及歐美、東南亞等藝術(shù)館收藏，部分作品被勒石于山東曲阜、河南黃帝陵、無錫錫惠公園等。

葛介屏在安徽書壇名氣很大，上世紀九十年代拜讀田恒銘先生發(fā)表在《書法導報》上的一篇《皖中又出一山人》長文，使我對葛介屏先生的書法藝術(shù)又有了較全面的了解?，F(xiàn)在參觀了這樣一個高規(guī)格的展覽，對葛介屏先生的藝術(shù)風采又有了更深的感悟。葛老的金石詩書畫藝術(shù)給我有四個方面的深刻印象：

一、謹守鄧包 ?獨創(chuàng)“葛隸”

在近現(xiàn)代合肥書法史上，流傳最久、影響最深的書法流派當屬“鄧包派”書風，其領(lǐng)軍人物是安徽懷寧的鄧石如和繼起傳承其衣缽的涇縣包世臣。“鄧包派”書風，謹守法度，傳承有序，從合肥“鄧包派”書風傳承譜系來看，其斷代排序為：第一代鄧石如，第二代包世臣，第三代沈用熙，第四代靳理純、張運、劉澤源、張敬文、葛逸峰、劉啟琳、李國松等，第五代葛介屏、陶南華、石克士、童雪鴻等，第六代陶如讓、許云瑞、葛茂森等。其家學之淵源、法度之謹守、脈絡(luò)之清晰，皆為書壇所共知。

葛介屏的書法是傳承了“鄧包派”書風的，且為合肥“鄧包派”書風第五代代表性書家。葛介屏出生于安徽合肥的一個官吏之家。父親葛植蔭（1885-1957），字福卿，約在1915年至1926年間，任兩淮鹽運使署總務(wù)科長兼泰州運銷局局長。葛介屏自幼聰穎，5歲開蒙，8歲從謝吉甫、瞿政伯先生讀《四書》《五經(jīng)》和唐詩宋詞，博聞強記，敏而好學，后又拜合肥名儒江藻為師，打下了很好的國學功底，因而髫年之際即有才名。青年時代曾受到張運、劉澤源、張敬文、劉啟琳等名家指授，得到諸師口傳手授的學書要訣，從而得以窺書學門徑，直入“鄧包派”書風堂奧，書藝大進。

據(jù)傳葛介屏學書也花過苦功夫。有一年時值盛夏，臨池時為解暑熱、避蚊蠅，打來井水，肩披濕巾，雙腿浸其中。不料，文成之后，卻因此落下傷寒癥，“竟三年不能語”。江藻先生聞之大驚，深受感動。閱其文，又覺才思過人，遂收為入室弟子。后經(jīng)江藻先生練字可“扶正祛邪”指點，筆耕不輟。說來也奇，一晃三年，隨著書藝日益精進，先生喉頭亦漸漸發(fā)出聲來，身體日漸康復。自此，葛介屏先生與書法接下不解之緣，日日臨池練功，一練就是七十余年。

葛介屏兼學百家，融會貫通而能化出新意。他的書法總體格調(diào)是取法高古、蒼勁樸質(zhì)、端正大氣、凝重渾厚，同時又能體現(xiàn)出剛健中見嫵媚、端莊中呈流利的藝術(shù)妙境。他的書法以“古拙厚實”取勝，同時也有“新奇虛和”之美，其書法藝術(shù)主要在篆隸書體方面尤具特色。

葛介屏的篆書成就非同凡響，尤其是大篆。葛介屏小篆見功見性，筆力遒潤，舒緩有致，剛勁中見阿娜，與師祖鄧石如相頡頏，又多了幾分靜穆典雅氣息。他的金文大篆代表其書法最高水平，走的是工穩(wěn)一路，他在臨寫《毛公鼎》《大盂鼎》《史墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》上花過大功夫，研究最有心得，得到學界一致公認。

葛介屏認為學習篆書一定要精通小學，切忌杜撰，否則會鬧出“祖孫一堂”的笑話。葛介屏學篆書十分重視文字學的研習，深研許慎的《說文解字》，了解文字來源和字體演變。他在《學習隸書、篆書的幾點體會》中認為：

要想學篆書，首先要研究文字學，就是漢代許慎《說文解字》，也叫六書。段玉裁畢生致力于“小學”，著有《段氏說文解字注》一書，是尤為膾炙人口的供人研究小學的基本專著。研究小學，不但是研究文學的基本常識，也是為寫篆書打下一定的基礎(chǔ)，既能解決寫篆書的謬誤，亦能分析大小篆不倫不類的混雜。

又在給某人的復信中說：

《說文》要研究，篆書要臨摹，枯腸要充實，學習是基本原則。要苦心孤詣，心領(lǐng)神會，勿驕勿躁，參合各名家之所長，以書法入印，獨樹一幟，足可名家。此事雖屬雕蟲小技，為學如食蔗，漸入佳境，非一朝一夕所可能達到理想的目的。

深厚的學養(yǎng)與過硬的筆墨功夫，使他的篆書（包括大篆、金文、甲骨）創(chuàng)作常常得心應手，大片詩詞一氣呵成，且字字有出處，具有相當?shù)膶W術(shù)價值。在筆法上，他方圓并用，巧妙地把“一波三折”與使轉(zhuǎn)相結(jié)合，成功消解了金文肥筆的做作痕跡，使之更顯凝重古樸，充滿金石味，又符合筆性特征，保留書寫意味，成為以古文字為創(chuàng)作元素的成功范例之一。因此，他的篆書作品既有學術(shù)的嚴謹性，又富有獨特的藝術(shù)審美價值，遠非一般性古文字描摹之學者所能及。著名學者、文字學家商承祚、徐邦達，金石學家方介堪等都對葛介屏大篆均有推崇。

葛介屏的隸書最具特色，譽為“葛隸”。葛介屏隸書以鄧石如為宗，采漢隸諸碑之長，兼揉篆籀之筆法，得《張遷》之渾厚、《禮器》之清雄、《曹全碑》之秀美、《史晨碑》之端莊、《西狹》之奇崛、《瘞鶴銘》之豪放，用筆凌磔取勢，筆致起伏跌宕，一波而三折筆，在起承轉(zhuǎn)合之間表現(xiàn)情趣。同時他早年又對《張猛龍碑》《崔敬邑墓志》《魏靈藏造像》《天發(fā)神讖碑》等魏碑下過很深的功夫，因而他的隸書明顯具有漢隸與魏碑嫁接融合的痕跡。他雖遍臨漢碑，卻絕非只是寄人籬下，而是意在廣涉博取的基礎(chǔ)上求變出新，力圖突破前人樊籬，寫出自己獨特面貌。他的隸書以北碑為底，采漢碑之長，有兩個最富特色的筆法：一是逆入平出的波畫，講求“松針猴毛”的出鋒效果;二是豎鉤法，以永字八法中的“趯”法取代常見的簡書筆法，大大提高了其隸書筆法的含金量。他在《學習隸書、篆書的幾點體會》一文中談隸書創(chuàng)作體會時說：

隸書用筆亦需八法兼?zhèn)?，行筆要縱橫開闔，抑揚頓挫，筆筆要殺鋒取勢，俯仰向背，各得其宜;還需要筆筆斷、筆筆接，逆入平出，一波三折，既要八法過清，又要渾古樸茂。

他晚年又參以篆法入隸，別具形態(tài)。吸收三國時期《天發(fā)神讖碑》和金農(nóng)漆書筆意，又借鑒吸收了海派吳昌碩寫《石鼓文》的手法，使筆法更加凝練高古，意態(tài)充盈，造型渾穆，創(chuàng)造了一種結(jié)構(gòu)森嚴、上部略緊、中部收斂、下部拉長、點畫波磔夸張的富有建筑美的形態(tài)，極大地豐富了隸書的表現(xiàn)力。結(jié)構(gòu)方勁古拙，用墨濃重似漆，由于他的隸書既獨具特色又有極高的審美價值，創(chuàng)造了收得緊放得開、規(guī)整樸茂、氣象高古、斬釘截鐵、抑揚頓挫、筆力千鈞的藝術(shù)風貌，而且極具“金石氣”，因此蒼茫老辣、古樸遒勁、大氣磅礴、神采飛動。厚積薄發(fā)孕育著藝術(shù)上的成熟，使他在鄧派碑學研究上占據(jù)了獨特優(yōu)勢，他以鄧石如“計白當黑”和包世臣的“中實”理論為支撐，追求“功性兼?zhèn)?，神采豐實”的審美理想，終成自家面目，呈現(xiàn)鮮明的“葛氏”風格。葛介屏先生經(jīng)過數(shù)十年的孜孜以求，在眾多隸書求索者中脫穎而出，卓然有大家風范。他的隸書被尊稱為“葛隸”。

葛介屏學習篆隸既有書學實踐又有理論總結(jié)，其著述有《淺談鑒定鄧石如書法》《學習隸書、篆書的幾點體會》等。

二、功性兼?zhèn)??神采豐實

劉熙載《書概》說：“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書?！备鸾槠料壬陂L達70年的藝術(shù)生涯中，始終把功性兼?zhèn)?、神采豐實作為自己的審美理想，特別是對功性與神采之間的關(guān)系進行闡述具有現(xiàn)實意義。他認為：“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實。功是書法之根本，性是藝術(shù)之靈魂，缺一不可為書?！币怨楸?，發(fā)之于性情，猶如根深方能葉茂，源遠方能流長。

書藝自知甘苦得，介翁名跡滿江淮。葛介屏的書法遍及大江南北著名旅游景點，如：太白樓主樓抱柱聯(lián)、包公祠聯(lián)、無錫錫惠公園內(nèi)的“天下第二泉”、寄暢園、惠山寺等，“錫惠公園”內(nèi)陸子祠堂額原為清代大書家何紹基手跡，現(xiàn)匾也為葛介屏重書。

葛介屏先生贈聯(lián)國醫(yī)大師、“張一帖”李濟仁：

登五岳名山足跡園林繼宏祖;

精岐黃鑒古手披圖籍踵青蓮。

《虢季子白盤銘文》，清晚期朱拓本，首有葛介屏題簽，內(nèi)有葛介屏釋文。

為懶悟和尚撰寫墓志銘并親撰《懶悟上人傳》;為安徽科技社出版《安徽點心》題寫封面。書法的功性兼?zhèn)洌癫韶S實為葛介屏謹守、追求。

三、藝林“四絕” 名動八方

葛介屏先生是一位難得的金石詩書畫皆善的藝術(shù)修養(yǎng)全面的藝術(shù)家。他尊重傳統(tǒng)，少言創(chuàng)新。

葛介屏先生書法講究“筆筆有來歷”，源于其深厚的繼承臨摹。先生對藝術(shù)的追求數(shù)十年如一日，朝臨暮寫，兼收并蓄，對藝術(shù)道路追求的執(zhí)著、對藝術(shù)風格的堅守、對藝術(shù)人生的求索，沒有絲毫的放松和懈怠。年逾八旬，仍然“朝夕不停揮，豪情滿胸懷”。僅舉一例，如從葛介屏先生于1965年臨顏真卿《祭侄稿》，到1981年臨鄧石如《隸書十通屏》兩個跋文中可以看出葛介屏先生對藝術(shù)的敬畏和對藝術(shù)的執(zhí)著。這與當下書壇急功近利、信手涂鴉、浮躁輕滑的所謂創(chuàng)新之流，真是霄壤之別。

其詩

葛介屏的詩詞文章也是提筆成篇，才思敏捷。尤其是對安徽地域文化充滿感情，留下不少名篇佳作，對書法藝術(shù)的理解，時見新論。平生所作詩文題跋千余篇，只有一本《劫余剩稿》（未出版），竟沒有留下一本理論專著。他的一些重要學術(shù)觀點往往是“只言片語”，散見于他的詩文、書畫、題跋，以及各種演說、講稿乃至即興發(fā)言之中，因此給今人的研究帶來了一些困難?，F(xiàn)僅見于《劫余留稿》（后來整理）一冊，載詩詞300首（闕）。葛介屏詩文創(chuàng)作種類多樣，有詩詞、贈序、題畫、跋文、紀游、信札、祝壽、吊唁等，書法品式還有楹聯(lián)、匾額、扇面、條幅、中堂、琴條，可謂包羅眾有、蔚為大觀，可惜多有散佚。我們研究得不夠，這對于葛介屏先生的情感世界、學術(shù)研究和藝術(shù)人生都帶來了一些不利的影響，因此有待我們下一步加力搜集整理。值得欣慰的是2006年元月，由其子嗣葛茂森恭抄葛介屏著《竹虛草堂劫余滕謄稿》八卷，刊布于世，填補了研究工作的一項空白。

葛介屏詩名早譽。1930年，合肥明教寺為十八羅漢重塑金身，特邀鄉(xiāng)儒、名流前往賦詩立像，每尊羅漢各作一賦，置于壁觀。弱冠之際的葛介屏應邀赴會，曾留下一段佳話。據(jù)說，當年先生所作是一首七言排律，以小楷書成，一直陳列于該寺羅漢堂內(nèi)，卻遺憾毀于“破四舊”年代，今已無緣再睹先生當年風采。

葛介屏詩文中描寫祖國山水的詩有：《前瑯琊山行》《后瑯琊山行》《秋日登瑯琊山》《醉翁亭》《別九江》《別南昌》《洪都有感》《宿潛山》《過蘭亭紀游》《題天一閣》《客普陀》。還有一些精彩的詩篇，如：《六十初度》《秋海棠十六首》《少題教弩臺聯(lián)》《題吳敬梓紀念館聯(lián)》《黃山游記并歌》《訪袁隨園墓》，作《拾翠詩稿》序（1982年）。

葛介屏楹聯(lián)也做得好：

忙里有余閑登山臨水觴詠;

身外無長物布衣蔬食琴書。

——1957年初夏作

其書

葛介屏先生不僅對秦漢刻石、三代金文乃至甲骨無所不臨，同時對《淳化閣法帖》、宋元明清歷代名家墨跡也傾注了巨大熱情。他于北碑書法，如《鄭文公碑》《張黑女碑》以及隋代《龍藏寺碑》等更是花過很深的功夫。葛介屏以唐楷為基礎(chǔ)，對顏真卿《顏勤禮碑》《祭侄稿》等花過大功夫。他小楷取法《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《洛神賦十三行》和唐代《靈飛經(jīng)》，風格典雅，靈動飄逸，成就了其藝術(shù)人生的第一塊基石。直到1951年題扇《萬里江山一望中》，題款小楷，生機勃勃。1957年題扇《剪取青溪水一灣》小行草書也活潑自然。

其畫

葛介屏猶喜畫朱竹。其畫有梅、荷、竹、菊、芭蕉、石、蟹，也有山水畫，如：戊午夏六寫《三峽風光》，藉以消遣。題畫詩也詩中有畫，畫中有詩，韻味十足。如：

風齋和靖影橫斜，

又報春來第一家。

為問幾生修得到，

最難知己是梅花。

壬戌后四月既望介屏戲?qū)懹阡巧喜刂燮峙?/p>

畫有擬吳昌碩《秋菊圖》者。題曰：

人間秋菊淡，

心猶老少年。

一九七九年戲?qū)懹凇缎踊ù濉?/p>

其印

葛介屏的金石篆刻溯源于秦漢，篆刻宗法鄧石如，深得完白山人“以書入印”之旨，又結(jié)合何震、程邃二家，融浙、皖于一爐，高古樸茂，真氣滿滿，深受名家喜愛。

其序跋

《林散之序跋文集》內(nèi)有《葛介屏序》。其于1950年作《虢季子白盤銘》：

臨《張遷碑》、臨《毛公鼎》、臨《書譜》、臨《鄧石如隸書十通屏》（1981年），在其下跋文曰：懷寧鄧頑伯隸書沈雄樸茂，綿勁渾厚，含天地之正氣，吸古今之精髓，故能獨辟蹊徑，輘轢古人。暇臨一過，覺其氣韻恢宏，會心古人終不可及爾，正所謂嫫母見西子而妍強自別。甚矣，書法之難也。辛酉寒臘介屏于淝上藏舟浦畔。

又《虢季子白盤》按：虢盤系鄉(xiāng)賢劉壯肅公省三氏于遜清同治甲子四月克常州時得之于太平天國護王府，載歸合肥西鄉(xiāng)大潛山下之劉老圩，構(gòu)盤亭以度之，成《盤亭小錄》寶之近百年。于民國上章攝提格正月由其曾孫肅曾北運呈獻，此盤始不復為劉氏所有矣。余于是盤北運之后八月居閑無事，檢錄《盤亭小錄》，于片四周裝裱成帙，俾覽者得其端倪。至盤之出處與考釋歸安吳觀察云記之頗詳，茲不贅述。庚寅秋八月，醉石居士葛介屏識于三戒三畏九思之齋。

文物鑒定

文物鑒定需要有綜合性知識修養(yǎng)。葛介屏早年跟隨老師江藻學篆，除精研許慎的《說文解字》外，還大量收集資料。中年以后，他得益于在省博物館工作的獨特條件，對甲骨、金文、小篆都做了大量的研究，特別是對清代鄧石如的研究，可謂是國內(nèi)屈指可數(shù)的專家。葛介屏有以下考古文章：《安徽合肥發(fā)現(xiàn)南朝墓》（《考古》1958年第7期）、《安徽阜南發(fā)現(xiàn)殷商時代的青銅器》（《文物》1959年第1期），1962年還在歙縣發(fā)現(xiàn)了《余清齋法帖》。

葛介屏的著述有《淺談鑒定鄧石如書法》《學習隸書、篆書的幾點體會》《解兵塘詩詞文稿》《甲骨鐘鼎集聯(lián)》等。

四、藝道雙修 ?質(zhì)樸鄉(xiāng)情

葛介屏先生從事書法藝術(shù)70多年，其藝術(shù)得到當代書法界的普遍贊譽。他不僅在書法篆刻上傳承鄧石如余緒，顯其功力，傳其神韻，并隨時代而異有所創(chuàng)造。在性格和生活作風上也表現(xiàn)了白山人鄧石如的胸有芳心、身無媚骨的品格。他生活并不富裕，他的節(jié)儉幾近清苦程度，常常是一把黃豆、兩根泡菜下一頓酒。走進先生書房，你幾乎看不到露白的棄紙，真正做到了寸紙不廢。他常說，珍惜宣紙是人品也是書品，是對勞動人民的尊重。他性情敦厚，寬厚待人，質(zhì)樸鄉(xiāng)情。葛介屏先生不但書法好，人更好，隨和、大智若愚。他從不吹噓自己的藝術(shù)，有時，聽到對老人書藝的不敬之詞，他總是那句話：“我的字就那么回事，那么回事?！笨陬^禪“就那么回事”解頤一切生活、藝術(shù)、社會和人事的困惑。葛介屏“讀書修福，安分養(yǎng)神”廣結(jié)天下文友。他的家?guī)缀醭闪宋娜说牡叵律除?，不僅合肥乃至全省各地的許多書畫愛好者常去請益，而且不少流寓合肥的學界名流和書畫家，如曹大鐵、懶悟、徐子鶴、孔小瑜等等，也時在他的寒舍說書談藝，品茗論道。葛介屏的學生滿天下，私淑葛介屏書法愛好者更多。他的書法篆刻藝術(shù)深受全國各地乃至日本、東南亞等地書畫界人士喜愛。

1960年代初，郭沫若先生視察安徽省博物館，看到古代史陳列室那些用精妙蠅頭小楷寫成的說明文字，以及摹寫的鐘鼎、古器銘文時，大加贊賞，禁不住地打聽起書寫者姓名來。當?shù)弥褪且恢迸阃谏磉叺母鸾槠料壬鷷r，郭老高興地緊緊握住他的雙手，連說“好字，好字，得見上蔡真跡！”當晚，郭老屈尊下駕來到葛介屏先生蝸居的斗室，徹夜暢談，留下一段伯樂遇良駒的美談。

當代著名人士趙樸初、林散之、李苦禪等都曾向他求過印。這里還有一段趙樸初先生賦詩謝印的趣話：當年，葛介屏應約為趙樸初先生精心制印兩枚，放在裝有花生米的筒中，密封后寄到北京趙樸初處。趙樸老接到印章十分高興，隨即鋪素揮毫，賦詩一首深表謝意：

一筒密裹殷勤寄，千里迢迢感君意。

花生妙愿筆生花，雙玉中藏霞采異。

葛翁篆刻今絕倫，馳騁秦漢腕有神。

從今鋪素揮毫日，助我詩情席上珍。

沙孟海為葛介屏書法題字：

大用外腓，真體內(nèi)充;返虛入渾，積健為雄。

1981年，葛介屏先生在安徽省博物館舉辦個人書法篆刻藝術(shù)展覽時，著名書法家、詩人劉夜峰先生題詩祝賀：

詩歌書畫開新面，金石文章擲地聲。

前代風騷欣繼緒，皖中又出一山人。

詩中將葛介屏先生譽為“山人第二”?！吧饺恕闭?，“完白山人”鄧石如也。葛介屏先生不僅在書法篆刻上繼承鄧派余緒，傳其神韻而又謹守法度，汲古開新。而且在性格上，也以完白山人為楷?！竦螺d物，純?nèi)痪印?/p>

穆孝天在《葛介屏書法金石集》序中說：

葛介屏對清代著名碑學大家鄧石如的崇拜，則是至為虔誠。他朝朝暮暮臨寫鄧公的書法，并沿著鄧公的為藝之路亦步亦趨地前進。他在書法上，可謂終生樂此不倦。

潘天壽先生也說過：畫家不必“三絕”（詩絕、書絕、畫絕），但須“四全”（詩、書、畫、金石）。而介屏先生則堪稱“四絕”了。

著名書畫家、時任安徽省委宣傳部長、主持華東地區(qū)美協(xié)工作多年的賴少其先生尊稱葛介屏先生為“安徽第一金字招牌”。

葛介屏還是一位愛家鄉(xiāng)合肥的藝術(shù)家。

抗戰(zhàn)軍興，葛介屏毅然投筆從戎，奔赴大別山區(qū)參加抗日活動。他曾在詩中這樣寫到：

辭別高堂去，男兒事遠征。

請纓攄壯志，摶直計鵬程。

抗戰(zhàn)勝利后，葛介屏應邀回故里參加合肥建設(shè)。新中國成立后，中國人民終于結(jié)束了外辱內(nèi)亂的苦難生活，開始了真正意義上的重建家園。1949年2月合肥解放，同年4月，一介名士葛介屏應“軍管會”之邀再次從上海回到合肥，參與文物古跡整理工作，不久被正式聘任為安徽省文物管理委員會（安徽省博物館前身）專職研究員。從此，葛介屏先生在這個平凡的崗位上，一干就是30年。

葛介屏先生的書法詩詞里非常喜歡將家鄉(xiāng)的地名寫進書畫作品里。據(jù)統(tǒng)計，葛介屏書畫落款喜用：淝津、藏舟浦畔、斛兵塘畔、淝上、淝濱、杏花村畔、鵲渚等合肥地名。早年落款，如上世紀四五十年代有三戒三畏九思之齋、竹虛草堂;六十年代有淝上、杏花村、杏花村畔、淝上杏花村畔;七十年代有淝上、淝津、逍遙津畔、淝濱、淝上逍遙津畔、杏花村畔;八十年代有淝濱、藏舟浦畔、斛兵塘畔、淝上斛兵塘畔、皖肥、皖肥斛兵塘畔;九十年代有皖肥 、淝上鳳凰橋畔等。

1981年，安徽省書法家協(xié)會成立，葛介屏先生成為主要負責人之一，并任安徽省金石學會會長、詩詞協(xié)會顧問。鑒于葛介屏先生對安徽書壇的特殊貢獻，1992年，安徽省委宣傳部、安徽省文化廳、安徽省文聯(lián)聯(lián)合授予他“鄧石如碑終身成就獎”。葛先生出版有《葛介屏書法金石集》《葛介屏書畫金石詩文集》等。

葛介屏先生1993年在為劉澤源印屏題跋時曾說：“合肥的收藏家應該玩合肥人自己的東西，合肥的書法是有淵源的，你們不去宣傳不去玩，外地人哪里知道?！?/p>

“合肥的書法是有淵源的”這也是對葛介屏書法藝術(shù)的最好注腳和深刻詮釋。

最后，作小詩數(shù)首表達我對葛介屏先生的尊崇和贊頌。

參觀葛介屏書法精品展感懷五首

之一

欣觀書展樂陶陶，

畢至群賢贊譽高。

最是眼前書篆隸，

鄧包葛老脈傳滔。

之二

鄧包書派介翁崇，

滿目琳瑯淝上風。

莫謂先賢承古少，

傳薪妙筆畢生功。

之三

書派合肥推介翁，

開新汲古皖風雄。

蜀山書苑容光燦，

金石琳瑯妙天功。

之四

介翁篆隸滿琳瑯，

私淑鄧包功力強。

若論廬陽風雅事，

諸君青眼莫徬徨。

之五

萬壑千巖蘊鄧包，

蜀山淝水話風騷。

可憐傳繼抱薪少，

皖派書風載譽高。

小注：鄧包：指鄧石如、包世臣，皆碑派代表人物，皖籍。鄧石如，號完白山人。蜀山、廬陽、淝水，代指合肥。介翁：葛介屏晚年號介翁。

（文中圖片由操海祥先生提供）

（作者系中國書法家協(xié)會會員、中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、安徽省文史館特約研究員、合肥市文化和旅游局公共服務(wù)處副處長。）