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      馬克思主義生態(tài)觀的當代價值探析

      2020-11-02 02:53:00周倩
      農村經濟與科技 2020年11期
      關鍵詞:資本主義馬克思馬克思主義

      [摘要]這些年來,隨著政府對生態(tài)文明建設的重視度日益提高,馬克思主義生態(tài)觀的意義和價值也越來越重要。馬克思主義生態(tài)觀的核心是人與自然的關系,人與自然關系具有客觀規(guī)律性和社會歷史性,同時也深刻揭露了造成生態(tài)危機的原因是資本主義的生產方式,提出只有走共產主義道路才能實現生態(tài)文明。盡管年代久遠,但從目前存在的生態(tài)問題來看,依舊需要馬克思生態(tài)觀的指導,無論是從理論方面還是實踐方面,馬克思主義生態(tài)觀都對當代生態(tài)建設有不可磨滅的作用,是當代生態(tài)文明建設的理論基礎和實踐指引。

      [關鍵詞]馬克思主義生態(tài)觀;內‘涵;當代價值

      [中圖分類號]A811;X2 [文獻標識碼]A

      1 馬克思主義生態(tài)觀的內涵

      1.1 馬克思主義生態(tài)觀產生的背景

      十九世紀后半期,西方的一些資本主義國家陸陸續(xù)續(xù)完成了產業(yè)革命,生產力在很大程度上得到了提高,工業(yè)化的進程也十分迅速。人類社會實現了由古代文明向現代文明、由農業(yè)文明向工業(yè)文明的重大轉變,但是,社會的進步必將使人類利用自然界的頻率不斷地增加。當西方資本主義工業(yè)革命正進行得熱火朝天的同時,資本主義工業(yè)文明的弊病同時也在不斷地暴露,其中最為嚴重的當屬環(huán)境遭到污染、生態(tài)系統(tǒng)受到破壞等問題。這一系列問題不僅導致人類生活的環(huán)境質量大大降低,更嚴重影響了人們的生活,很多人感染了疾病,環(huán)境污染讓人們的健康受到了嚴重威脅,疾病蔓延,更有甚者因無法治愈而失去生命,馬克思當時看在眼里,痛在心里,于是他下定決心要進行深刻的分析,努力尋找出原因和解決措施,由此,馬克思便提出了馬克思主義生態(tài)觀。

      1.2 馬克思主義生態(tài)觀的內容

      1.2.1 客觀規(guī)律性是人與自然關系的實質。馬克思主義生態(tài)觀的主要思想是人與自然和諧統(tǒng)一,馬克思提出人與自然要和諧相處,人與自然相互依存體現在以下幾點:首先,自然具有先驗性,自然對于人類而言具有優(yōu)先地位,承認這一點是物質第一性、意識第二性的唯物主義的基本原則。在人類未出現以前,自然就已經存在了,人也是自然界長期進化的產物,人類沒有辦法不借助任何物質就創(chuàng)造出另一種物質,歸根結底,人類的一切實踐活動都要依賴自然界所提供。其次,人類的生存和發(fā)展要依靠自然。人雖然具有主觀能動性,但是人類的主觀能動性恰恰也體現了人類要依靠自然來實現物質創(chuàng)造,一方面,自然提供了人類生存所需要的生活資料,沒有自然所提供的物質資料,人類是無法進行物質生產活動的。另一方面,自然為人類提供了促進自身發(fā)展的生產資料。沒有自然,人類什么也不能創(chuàng)造,人類一切成果獲得的基礎都是自然的存在,自然是人與人類社會發(fā)展的基礎。再次,人類的實踐活動受自然規(guī)律的制約。無論歷史和社會如何變化,客觀存在的自然規(guī)律是不會改變的,人類要發(fā)揮主體能動性就必然要遵守自然規(guī)律。

      1.2.2 社會歷史性是人與自然關系的特點。馬克思從社會歷史發(fā)展過程的角度來看人與自然、人與社會的關系,這是具有唯物史觀的理解范式,也是馬克思主義生態(tài)觀的最重要特征。

      首先,只有在人類社會中自然才能體現自身存在的價值。自然界不是存在于純粹觀念中的,真正的自然是通過人的實踐活動與人發(fā)生關系的、現實存在的自然。其次,人與社會關系的真實映照是人與自然的關系。從唯物史觀的角度來看,自然和歷史不僅不是兩個不相干的事物,而且是建立在人類實踐活動之上的相互統(tǒng)一也就是說,人與自然的關系和人與人的關系是相通的,是由他們自己形成的一種自然的規(guī)定。總的來說,人與自然的關系來源于人與社會的關系,同時也是人與社會關系的真實反映,人不管在自然中進行任何實踐活動,都是來源于在社會之中、而不是社會之外來得到的,與此同時,人類在形成自己社會關系的同時獲得自己的本質規(guī)定性,所以,自然發(fā)展的歷史過程與人類社會發(fā)展的歷史過程是一致的,是建立在人類實踐活動基礎之上的統(tǒng)一。再次,人與自然關系的社會歷史性也體現在人與自然關系的發(fā)展性上。

      1.2.3 批判資本主義的生產方式。馬克思從以下三個方面對資本主義的生產方式。提出了批判,分別是:人與自然、人與社會、人與自身,并且以異化勞動理論為依據,深刻揭示了資本主義剝削的本質,這種剝削包括對人的剝削和對自然的剝削。以唯物史觀角度來看待生態(tài)危機,實質上體現了人與社會關系存在的危機,人與自然的矛盾實際上是由人與社會的矛盾所導致的。

      首先,人與自然關系的異化的根源是資本主義的生產方式。資本的本性就是追求剩余價值,追求利潤最大化是資本家進行生產的最終目的。資本主義私有制使工人與自己創(chuàng)造的商品相異化,工人不能得到充分的發(fā)展。資本家在控制生產資料的同時剝削壓榨工人的勞動成果,并且隨著資本的不斷增加,資本家對工人的剝削日益加劇,出現“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的現象。對于工人來說,并不是越努力就擁有的越多,而是越努力失去的就越多,長此下去,人性會變得扭曲。工人在生產過程中花費的力量越多,生產的產品越多,他們所生產的產品產生的異化力量就越強大,工人的身體和內心世界就更加貧瘠。其次是資本主義生產關系導致人與社會關系的異化。馬克思指出理性社會是人類在生產實踐活動中形成的制度化的社會,這種社會一旦確立便以制度這種強制力量規(guī)范著人類的實踐活動。然而,異化勞動卻違背了人的社會性本質,使工人的心理變的扭曲,也形成了他們之間扭曲的人際關系,由人所組成的社會,最后卻讓人沒有了自由。資本家把這種異化發(fā)揮到了極致,將資本變成剝削工人的工具,工人從勞動中獲得自己的本質,卻又在勞動中失去了自己的本質,人異化為資本的等價物,從而失去了人的社會性。資本主義的生產過程僅僅滿足了資本家追求剩余價值最大化的野心,卻導致工人無法享受到自己的勞動成果,由此工人所創(chuàng)立的社會制度異化為自身的對立面。再次,資本主義生產方式導致了人與自身關系產生異化。勞動是人的本質力量中最核心的力量,人類生存和發(fā)展的物質基礎本來可以依靠自由的勞動來獲取,但是工人的這種權利卻被資本主義的生產方式剝奪了,為了追求剩余價值,無限制的剝削工人的勞動,使勞動成為人類為了生存的一種手段,勞動需要僅僅停留在生存層次,達不到生命層次。

      1.2.4 共產主義是實現生態(tài)平衡的正確道路。馬克思主義生態(tài)觀在揭示生態(tài)危機產生的根源的基礎上還構想了解決這一危機的理想藍圖。首先,資本主義所面臨的經濟與生態(tài)的雙重危機是資本主義的生產方式不能夠解決的,必然會導致資本主義的解體。不可否認的是資本主義確實促使了生產力的發(fā)展,但是同時也造成了生態(tài)危機。解決生態(tài)危機的出路就是對之前的生產方式進行大革命,以生產資料公有制取代生產資料私有制。其次,共產主義是有正確理論的指導、并且由生產者進行生產資料公有制的運動。他和過去所有運動相異之處在于:它推翻一切舊的生產關系和交往關系的基礎,第一次自覺地把一切已經存在的看成是前人創(chuàng)造的。再次,共產主義使人的本質得到了全面自由的發(fā)展。共產主義提倡人的自由而全面的發(fā)展,共產主義社會也是實現全面發(fā)展的社會,勞動者可以實現自由的勞動,而不再處于異化狀態(tài),馬克思指出,只有在共產主義社會中,才能實現人的本質的發(fā)展和社會的自然發(fā)展,這也是馬克思主義理論的最終價值取向。最后,共產主義的實現必須依靠生產力的高度發(fā)展。實現人的自由而全面的發(fā)展,就需要改變當前的制度,使勞動者不僅能夠實現自由的勞動,更能夠有權利管理和分配自己的勞動成果,生產力的提高要保證每一個人的合理需求在最大程度上得到滿足。只有在共產主義社會中一工人的勞動才能實現自由,人的本質才能得到真正的實現,人回歸了自我,回歸了自己的精神家園,成為一個自由而全面發(fā)展的人,總之,只有實現共產主義社會,才能真正解決人與自然之間的矛盾,實現人與自然的和i皆統(tǒng)一。

      2 馬克思主義生態(tài)觀的當代價值

      在全球生態(tài)危機不斷發(fā)展的情況下,馬克思主義生態(tài)觀的價值日益顯現,其價值和意義是不可忽視的,馬克思主義生態(tài)觀的內容是馬克思通過積極探索得來的,是來源于實踐的真理,不僅僅能夠為當前生態(tài)危機的解決提供理論指導,而且能夠指導實踐的開展,在實踐的過程中為生態(tài)文明建設提供正確的范式,是我國乃至世界范圍內都應該學習和借鑒的。

      2.1 馬克思主義生態(tài)觀的理論意義

      2.1.1 解決生態(tài)危機的思想指南。馬克思主義生態(tài)觀是在實踐過程中得來的關于生態(tài)文明建設的真理,是當前解決生態(tài)危機的思想基礎。首先,馬克思主義生態(tài)觀糾正了人類之前關于解決生態(tài)危機的錯誤認識論。馬克思主義生態(tài)觀認識到生態(tài)危機的解決不是依靠人類觀念和精神上的改變,而在于徹底變革資本主義的生產方式和社會制度等。其次,馬克思主義生態(tài)觀是解決生態(tài)危機的價值論指導。馬克思將人類對自然的需求作為生態(tài)價值的出發(fā)點,體現了主客體的統(tǒng)一。人類的實踐活動如果與客體本身的發(fā)展規(guī)律成反方向發(fā)展,或者將主體的主觀能動性夸大,就會使實踐失敗,最后引發(fā)對生態(tài)的破壞。最后,馬克思主義生態(tài)觀為實現人與自然和諧共處提供了方法論的指導。在認識人與自然、人與社會、人與自身關系的過程中,馬克思主義生態(tài)觀既堅持了人的自然性與社會性、個體與整體的辯證法、否定的辯證法等思維方法,也堅持了社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑等歷史唯物主義方法。馬克思把生態(tài)危機問題放到唯物史觀視野下考察,以辯證思維方式來認識生態(tài)危機的根源和探尋其解決途徑,為生態(tài)危機的現實解決提供了思想指南。

      2.1.2 建設生態(tài)文明的理論指引。馬克思主義生態(tài)觀是生態(tài)文明的理論靈魂,是當代生態(tài)文明建設的思想基礎,指引生態(tài)文明建設的發(fā)展,首先,馬克思主義生態(tài)觀是對生態(tài)文明的發(fā)展規(guī)律的闡明。人類文明的發(fā)展離不開生態(tài)文明的進步,也離不開生產關系的發(fā)展和上層建筑的完善,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾構成了文明發(fā)展的一般規(guī)律。正是在社會歷史發(fā)展基本矛盾的推動下,人類才逐漸走向了文明,當人類對生態(tài)文明需求逐漸增加時,人類開始重視生態(tài)文明建設。其次,馬克思主義生態(tài)觀是對生態(tài)文明發(fā)展的動力系統(tǒng)的揭示。在社會結構中,生態(tài)文明發(fā)展的動力包括社會矛盾、技術、階級等社會歷史發(fā)展動力;生態(tài)文明發(fā)展的基本動力是社會基本矛盾,因為生態(tài)文明建設不僅需要實現生產力和生產關系的發(fā)展,而且也需要政治上層建筑和觀念上層建筑的發(fā)展,技術在現代社會中對生產力的發(fā)展起著越來越重要的作用,同時生態(tài)危機的解決也需要技術的發(fā)展,這二者是生態(tài)文明發(fā)展的重要動力。最后,馬克思主義生態(tài)觀是生態(tài)文明的沖突與融合的坐標。社會文明發(fā)展必然有沖突,同樣的,有沖突就會有融合,生態(tài)價值觀、生態(tài)理念等形式方面的差異是生態(tài)文明沖突的體現,馬克思主義生態(tài)觀認為,不同階級的不同訴求是生態(tài)文明沖突產生的根源,這也是生態(tài)文明沖突具有歷史的必然性和相對的合理性的體現。

      2.2 為生態(tài)文明建設提供了實踐價值

      2.2.1 推動生態(tài)改革發(fā)展和政策落實。在新的歷史時期,生態(tài)文明出現新情況,馬克思主義生態(tài)觀依然是指導生態(tài)文明建設的重要理論,面對新的挑戰(zhàn),要提出新的對策,要把人民關心的生態(tài)問題放在重要地位,一方面,生態(tài)問題的出現意味著急需改革,并且要全面深化改革。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設勾畫了藍圖,要根據新的時代結合實際國情出臺相關政策與措施解決發(fā)展過程中一直積累的問題,探索原因,尋求解決途徑。我國河北省承德市的塞罕壩國家森林公園就是一個很好的例證,曾經的荒漠變綠洲,就是來源于生態(tài)改革,不再是只注重經濟效益,而是經濟效益與生態(tài)效益并重,既要綠水青山,也要金山銀山。另一方面,要創(chuàng)新發(fā)展理念,推動以科學技術創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新,解決好人與自然和諧共生的問題。我國在生態(tài)文明建設過程中不斷作出新指示,不斷推出新政策,目的就是不斷地將馬克思生態(tài)觀與我國具體實踐相結合,探索出解決生態(tài)問題的良方,中共中央政治局在2015年9月11日召開會議,審議通過了《生態(tài)文明體制改革總體方案》,十八大報告中也提出要大力推進生態(tài)文明建設,十九大報告中更是提出要建設美麗的社會主義現代化強國。這一系列政策的出臺,都是國家對于生態(tài)文明建設的重視,是在馬克思生態(tài)觀的指引下結合具體國情提出的,在借鑒馬克思主義生態(tài)觀的基礎上全面貫徹黨的會議精神,按照黨和政府決策部署,堅持環(huán)境保護的基本國策,立足于我國社會主義初級階段的基本國情和新時代的發(fā)展狀況,正確處理人與自然的關系,以解決生態(tài)環(huán)境突出問題為出發(fā)點,改善環(huán)境質量,提高資源利用率、保衛(wèi)生態(tài)安全,推動形成人與自然和諧發(fā)展的現代化美麗中國。

      2.2.2 推動綠色科技的發(fā)展和生態(tài)化的管理??茖W技術作為知識形態(tài)的生產力在一定程度上對生態(tài)產生了傷害,但是要想解決生態(tài)問題,最終還是要依靠科學技術的力量,作為現代社會發(fā)展的重要標志之一,科技在解決生態(tài)危機的過程中發(fā)揮出巨大的作用。馬克思主義生態(tài)觀批判了資本主義的生產方式,并不是徹底否定要依靠科學技術來解決生態(tài)問題,而是倡導用綠色科技來解決生態(tài)問題,要大力發(fā)展綠色科技,為解決生態(tài)危機提供工具。在馬克思主義生態(tài)觀的影響下,我們黨和國家越來越重視生態(tài)文明建設,并且將馬克思生態(tài)文明觀與我國的具體實際相結合,提出綠色經濟要由傳統(tǒng)產業(yè)升級改造而來,以發(fā)展綠色新興產業(yè)為導向,促進科技創(chuàng)新,降低經濟發(fā)展為環(huán)境帶來的負擔。新世紀“人類危機”的呼聲要求我們必須要重視生態(tài)文明建設,不僅要在科學技術上動腦筋,更要在管理上想方法,要推行生態(tài)化管理,在管理體制和方法上要創(chuàng)新,要生態(tài)化,生態(tài)管理強調經濟與生態(tài)的平衡和可持續(xù)發(fā)展,意味著要改變傳統(tǒng)的管理范式,轉向漸進式的管理,更要注重整體性和系統(tǒng)性,不能因為要改善環(huán)境而忽視經濟發(fā)展,也不能因經濟發(fā)展而忽視環(huán)境。

      馬克思主義生態(tài)觀指導當代生態(tài)文明建設,不僅是理論意義上的指導,更是實踐中的指明燈,其重要性是當代生態(tài)文明建設不容忽視的,在建設美麗中國的過程中,我們不斷地將馬克思主義生態(tài)觀和中國的具體實際相結合,走出一條具有中國特色的生態(tài)文明建設之路。

      [參考文獻]

      [1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

      [2]夏愛君,楊松.馬克思生態(tài)思想及當代價值[J].法制與社會,2018(31).

      [3]劉倩.馬克思主義生態(tài)觀及對當代中國價值研究[D].長春:吉林農業(yè)大學,2018.

      [4]郭佩惠.馬克思主義生態(tài)觀及其當代價值研究[J].西南林業(yè)大學學報(社會科學),2017(05).

      [5]杜培源.馬克思生態(tài)思想及其當代價值研究[D].太原:太原理工大學,2017.

      [6]溫靜.馬克思主義生態(tài)觀及其在當代中國的價值[J].開封教育學院學報,2017(07).

      [收稿日期]2020-04-21

      [作者簡介]周倩(1994-),女,寧夏銀川人,碩士研究生,研究方向:馬克思主義基本原理及在當代中國的應用。

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