樊登

我們每一個人要不要具有人生的大戰(zhàn)略呢？這本書的作者，是普利策獎的得主、戰(zhàn)略學(xué)的研究泰斗，他是研究國與國之間戰(zhàn)略的一個非常著名的教授。那跟我們每一個人有沒有關(guān)系？實際上最后你讀完這本書會發(fā)現(xiàn)，每一個人的人生當(dāng)中都需要具備擁有大戰(zhàn)略的能力。

這本書的主題是什么呢？它都是從古希臘的一個諺語當(dāng)中來的，叫作“狐貍多知，而刺猬有一大知”。狐貍很聰明。狐貍整天這兒也懷疑，那兒也懷疑，但是刺猬很執(zhí)著，你來打我，我就縮起來，你不打我，我就往前走，這就是狐貍和刺猬的表現(xiàn)不同。

但是隨著對戰(zhàn)略的研究越來越深，人們發(fā)現(xiàn)這句話值得我們深深琢磨?；旧衔覀兛梢园褮v史上的這些了不起的人物分成狐貍一派和刺猬一派，還有一派是狐貍兼具刺猬的特性。比如說柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾，他們就專注于在某一個話題當(dāng)中深入地研究，這一輩子深深地攻克這么一個話題，越研究越深，這是叫作刺猬型的人物。

那狐貍型的人物包括什么？比如說亞里士多德、莎士比亞、歌德，他在多個方面都有大量的成就，而且他容易掉頭，容易改變，容易有各種各樣不同的發(fā)展的策略。他可以既是教育家、又是政治家、又是外交家、又是發(fā)明人，這叫作狐貍的方法。

還有一類人是刺猬跟狐貍兼具的，這本書里面最推崇的這樣的人就是托爾斯泰。就是他既有刺猬的堅毅和深入，也有狐貍一樣的調(diào)整。那總結(jié)一下什么叫狐貍跟刺猬，這里邊有一段定義說，“狐貍式思維的人善于歸納各種不同信息，而不是僅依據(jù)宏大圖式進(jìn)行推導(dǎo)”。

刺猬式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念里。狐貍和刺猬的悲劇在于，彼此都缺乏對方所具有的一種能力。如果把刺猬的方向感和狐貍對環(huán)境的敏感性結(jié)合起來，也許就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。而狐貍跟刺猬的特點在他們的身上出現(xiàn)某種交匯，這個交匯點就是常識。

以賽亞·柏林一個著名的學(xué)者得出的結(jié)論是說，什么叫常識？常識是某種自發(fā)單純而未被理論染污的東西，經(jīng)得住時間的考驗。它是對的，它不需要用理論來包裝，不需要使勁地說服，它就是一個常識。就比如說你作為拿破侖，你要去打俄羅斯，你知道這一路上沒有那么多糧食可以吃，你肯定過不去，這是個常識。

但是人的思維往往處于狐貍式和刺猬式兩種思維方式的對抗之中。刺猬式的人，重視目標(biāo)的單一性和純粹性，而忽視手段的配合，狐貍型的人重視環(huán)境的變化和對自身能力的評估，而往往模糊了目標(biāo)和焦點。你想如果一個人總是回頭，總是拐彎，那他哪兒也去不了。但如果一個人說我堅定了就要去，我不管這個環(huán)境多么惡劣，他也可能會死在半道上。如果把刺猬式思維理解為對戰(zhàn)略目標(biāo)和愿景的規(guī)劃，把狐貍式思維理解為對自身能力的評估和調(diào)控，那么目標(biāo)與能力的平衡即為戰(zhàn)略。

在整本書里邊最有意思的讓我們心潮澎湃的，是歷史上一個又一個的大戰(zhàn)略。

第一個故事，要一直上溯到希波戰(zhàn)爭。希波戰(zhàn)爭的波斯這一方的國王，叫薛西斯。薛西斯是誰的兒子呢？他的爸爸叫大流士，大流士去打希臘的時候，遭遇了馬拉松戰(zhàn)役。我們現(xiàn)在知道跑馬拉松那件事了，馬拉松戰(zhàn)役，大流士含恨而終。

結(jié)果等薛西斯長大了以后，他說他經(jīng)常看到自己爸爸的鬼魂回來跟他講，說我死得很冤，你現(xiàn)在必須要去打希臘，要去打。然后他就把這個夢告訴他的叔叔阿爾達(dá)班。然后阿爾達(dá)班說不可能，說你看你爸爸去打希臘都輸了，咱們再去打一次何必這么勞民傷財呢，別去了。然后薛西斯說，那不行，你化裝成我的樣子，在我的皇宮住一晚。后來這個阿爾達(dá)班就化裝成薛西斯的樣子，躺在他的床上睡覺。果然那個鬼魂出現(xiàn)了，把阿爾達(dá)班嚇得半死，后來兩個人決定那就打吧。

然后薛西斯就帶著百萬大軍朝希臘進(jìn)發(fā)。這一次就是我們看過的那部電影，叫《斯巴達(dá)300勇士》。斯巴達(dá)這個民族特別有意思，從來不修城墻。他們認(rèn)為只要我們有長矛在手，根本不需要修城墻。當(dāng)然最后這300勇士都戰(zhàn)死了，但是給波斯的軍隊造成了巨大的傷亡，這是第一個挫折。

然后在路上發(fā)現(xiàn)要過海，要跨過海峽，叫作赫勒斯滂。赫勒斯滂海峽過不去怎么辦呢？他就用船，很多個小船連起來，上面搭上木板，然后形成一個長長的浮橋，讓這些部隊從這個赫勒斯滂海峽上過去。因為要刮風(fēng)，經(jīng)常會有士兵掉到海里邊去。

你知道這個薛西斯，執(zhí)著到什么程度。他判這個海水鞭刑！就有一群人拿著鞭子抽那個海水，啪啪啪抽。抽完鞭刑還刮風(fēng)，還刮風(fēng)怎么辦？把它們銬起來，就把很多鐐銬扔到海里去，銬那個海水。他就認(rèn)為誰也不能阻擋我，什么型，聽出來了嗎？刺猬型。你阻擋不了我，我非過去不可，然后就硬是搭著橋來到了這個歐洲大陸。

然后沒有想到在路上，給他們造成最大困擾的，還不是斯巴達(dá)人或者雅典人，而是獅子。就是因為他們過來，帶了很多的駱駝。這些駱駝被當(dāng)?shù)氐莫{群看中了，經(jīng)常半夜就把駱駝拖走了。最后他們死了很多駱駝，很多貨物都拉不過去。當(dāng)時出來打仗的時候，沒想過會有這么多獅子，當(dāng)時阿爾達(dá)班就已經(jīng)開始準(zhǔn)備退縮了。阿爾達(dá)班是一個典型的狐貍型的人，阿爾達(dá)班說不行啊，這樣打下去非死不可，咱回去吧。后來兩個人吵了一架，阿爾達(dá)班帶著一群人就回波斯了，薛西斯接著往前走，不久到了雅典，雅典不經(jīng)打，直接被攻克了。

但是雅典人最強(qiáng)大的是海軍，所以雅典人直接把城市讓給了薛西斯。薛西斯一看說，怎么樣，成功了吧！把雅典占領(lǐng)了。然后這時候在海上跟他們決戰(zhàn)，薛西斯甚至都沒有想過訓(xùn)練他的水兵，沒有人會游泳，就一群完全不會游泳的人，跟別人打海戰(zhàn)，你想那船一晃他就不行了。最后這些波斯軍隊大敗，薛西斯帶著很少的人逃回了波斯。

對于薛西斯來講，他根本沒有想過那些糟糕的事情會發(fā)生。獅群會出現(xiàn)，海水會出現(xiàn)，又冒出300個人把他們擋住。所以我們必須得能夠?qū)W會將目標(biāo)與手段聯(lián)系在一起，這就是這個故事給我們的啟示。你的目標(biāo)是要替你的父親報仇，是要征服希臘，這是一個非常了不起的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，你的手段夠不夠，你能不能夠預(yù)測到你有什么樣的資源，會不會出現(xiàn)大量的意外？而他的叔叔更多想到了這個意外。

但是薛西斯更自信于他的隊伍，當(dāng)他看到手底下有幾百萬人的隊伍的時候馬上就膨脹了，他認(rèn)為沒有什么東西能夠抵擋他。你會發(fā)現(xiàn)誰也勸不了他，沒有人能夠勸得了他。他不認(rèn)為自己手里的資源是有限的，他認(rèn)為我的資源和我的目標(biāo)一樣無限。

所以這本書里邊就講，一流的智者能夠同時在腦中持有兩種相反的想法，但仍然能夠保持行動力。說這句話的人是菲茨吉拉德，就是《了不起的蓋茨比》那本書的作者，就是你得知道你的目標(biāo)，你也得知道困難。當(dāng)你想到目標(biāo)的時候，你想行動；當(dāng)你想到困難的時候，你想停下來。這兩個一定會打仗。普通人就停下來了，因為你不知道該怎么辦。什么叫杰出的人，一邊打仗，一邊往前走，腦子里邊兩個觀點不一樣，但他知道要往前走，這就是有大戰(zhàn)略的厲害的人。

我給你們看看林肯的說法，我們后面會講林肯的故事。這里邊有一段是《林肯》電影里邊的臺詞。有人就問林肯，說你這一輩子干了那么多的工作，你還曾經(jīng)做過測量師，這個對你做總統(tǒng)有什么幫助？然后林肯說：“指南針能從你所在的地方為你指出真正的方向，但對于你前行路上將要遭遇的沼澤，沙漠和峽谷，它不會給出任何建議。如果在前往目的地的過程中，你只會悶頭向前沖，不顧障礙，必將陷入泥沼，一事無成。那么，即使你知道真正的北方，又有什么用呢？”