胡德強

山林密布，公冶長書院就藏在山坳中。

村莊少而小，屋舍儼然，三三兩兩，遺落在山間平地。

書院若隱若現(xiàn)，欲往書院，需先征服長長的石階。兩棵參天的銀杏樹，在未登石階之前，遠遠就能望，人們叫它們“夫妻樹”。據(jù)傳，是孔子與公冶長親手栽下的，距今已近三千年，飽經(jīng)滄桑，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“中華第一雌雄銀杏樹”。

樹后是青云寺，緣山而建，廟宇宏闊。書院與青云寺東西為鄰，一個逼仄的院落，兩廂低檐琉璃瓦的石屋，三四塊佇立的碑碣，五六棵不知名字的樹木，七八根翠綠的修竹，真有點“環(huán)房皆山，裂石出泉，樹穩(wěn)風(fēng)不鳴，泉安流不響”的幽靜。

公冶長，春秋時齊國人，孔子入室弟子，名列七十二賢之二十，潛心治學(xué)，終生不仕。他還是孔子的女婿，夫妻二人遠避鬧市，遁跡山林。她援夫開座講學(xué)、傳道授業(yè)，與公冶長夫唱婦隨、伉儷情深。因此，后人把兩棵比肩而立的銀杏樹喚作“夫妻樹”。

傳說公冶長能夠識別鳥語，然而，這項特異功連累其身陷囹圄，險遭不測。明代《青州府志》載：“當(dāng)日有一鴟來報長曰：‘冶長、冶長，南有死獐，子食其肉，我食其腸。長往，果得獐，乃無意飼鴟腸也?！比欢?，公冶長從中獲益，卻違背了與鴟鳥的當(dāng)初約定，招致鴟鳥的報復(fù)……

據(jù)我查找，史料中并沒有公冶長在此聚眾講學(xué)的記載，坊間相傳也許是人們一種美好的愿望。世人用公冶長的名字來命名書院，因為書院是個文化傳承的處所，人們來這里探幽訪古，感觸傳統(tǒng)文化的博大精深，倒也是樂事。至于書院起源于何時，又始自于何人，對游客而言就不再是多么的重要，也不會有多少人去認真在乎這些。基于這樣的認識，我非常理解世人的初衷，也不反對為書院貼上一張名人標簽。但是，我是一個遵從自己內(nèi)心的人，更愿意相信它始自唐朝，興于明清，這從院中尚存的三四塊碑碣上的記載應(yīng)該可以有一個大致的了解。

說到書院，在我腦海中赫赫有名的還屬白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和石鼓四大書院?；蛟S，有人質(zhì)疑我的記憶出錯了，不是白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和嵩陽書院嗎？不！石鼓書院雖連遭日軍兵燹，如今只見山石，不見書院。然而，石鼓書院就像當(dāng)年的圓明園一樣，即便只剩下些許斷壁殘垣，留給后人的卻是永不屈服的精神和綿亙不斷的文化傳承。歷史豈能忘記？石鼓書院不會也不應(yīng)該就此消失在人們的視線之外。否則，一座書院，即便“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”，怕也是徒有虛名，又何談什么文化傳遞與育人效應(yīng)。

論名氣，論規(guī)模，論影響力，公冶長書院自然無法與四大書院相提并論，但是它的精義和內(nèi)涵卻同樣的久遠和深邃。我不禁想，書院經(jīng)過了千年的發(fā)展，其間有興衰，有起伏，它傳承國學(xué)文化的功能始終沒有改變。在不斷加強傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的今天，書院作為歷史文化傳承鏈條上的重要一環(huán)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)承擔(dān)起它的社會教化責(zé)任。書院在傳播傳統(tǒng)文化精髓，復(fù)興中華文明偉大進程中的作用是無可或缺的。

想到此，我似乎對自己心中所缺少的東西有了一個大概的答案。

要離開公冶長書院了，然而，我又忍不住多回望了幾眼。