汝信

由《美與時(shí)代》雜志社和鄭州大學(xué)出版社協(xié)力推出的《美學(xué)人生：中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家、美學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)之路》這一鴻篇巨制，開(kāi)始和讀者見(jiàn)面了。這是我國(guó)美學(xué)界的一大盛事，值得我們重視和慶賀。本書(shū)收錄的內(nèi)容主要來(lái)自《美與時(shí)代》雜志十年來(lái)所設(shè)的“美學(xué)學(xué)人”專(zhuān)欄，其中匯集了中華人民共和國(guó)建立以來(lái)美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)從事研究、教學(xué)和普及工作的歷代美學(xué)家和學(xué)者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和體會(huì)。從老一代美學(xué)家朱光潛、宗白華、蔡儀等以“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的精神開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)研究事業(yè)，到20世紀(jì)五六十年代活躍在我國(guó)美學(xué)論壇上的不少成績(jī)卓著的學(xué)者，直至改革開(kāi)放后到新世紀(jì)嶄露頭角的一大批青年美學(xué)研究者，這近百位美學(xué)研究者的親身經(jīng)歷，組成了新中國(guó)一道豐富多彩的美學(xué)長(zhǎng)廊，也可以說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)美學(xué)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)真實(shí)的記錄。

本書(shū)的體式也頗有特色，它沒(méi)有采用通常那種“評(píng)傳”的格式，而是由作者“自述”與師友的“評(píng)述”、回憶相結(jié)合，“自述”不設(shè)限制，可以暢所欲言，就一些美學(xué)理論問(wèn)題各抒己見(jiàn)，充分發(fā)表自己的看法，提出不少富有創(chuàng)見(jiàn)的新觀(guān)點(diǎn)、新理論。總之，全書(shū)向我們呈現(xiàn)出新中國(guó)70年來(lái)幾代學(xué)人在美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)辛勤耕耘、薪火相傳、一往直前、推陳出新的亮麗景象。可以毫不夸大地說(shuō)，本書(shū)為研究當(dāng)代中國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展提供了權(quán)威性的第一手資料，稱(chēng)得上是“必讀書(shū)”。

但是，我以為，本書(shū)的當(dāng)前價(jià)值不僅在于回顧過(guò)去中國(guó)美學(xué)走過(guò)的歷程，幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更重要的還在于展望未來(lái)，使我們更認(rèn)清發(fā)展中國(guó)美學(xué)應(yīng)走的正確方向和道路。在這方面，我們也可以從本書(shū)獲得一些重要的啟示。

第一，近百年來(lái)我國(guó)美學(xué)的發(fā)展歷程昭示我們，美學(xué)研究必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，深深地扎根于中國(guó)的土地，緊密地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，從中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的文化藝術(shù)實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能茁壯成長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果，形成有我們自己特色的中國(guó)美學(xué)。在社會(huì)科學(xué)各門(mén)學(xué)科中，美學(xué)是既古老而又年輕的一門(mén)學(xué)科。在西方，美學(xué)的源頭可以追溯到古希臘的柏拉圖和亞里斯多德，但它作為一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)學(xué)科產(chǎn)生很晚，一般認(rèn)為直到18世紀(jì)才正式誕生，連“美學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)也是由鮑姆加登命名的。在中國(guó)，早在先秦諸子那里就有豐富的美學(xué)思想，以后延續(xù)發(fā)展兩千多年而未中斷，這在世界歷史上是罕見(jiàn)的。可是，我國(guó)過(guò)去傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化中，美學(xué)研究也并未形成獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。應(yīng)該說(shuō)，近代意義上的美學(xué)學(xué)科在中國(guó)的誕生，是“西學(xué)東漸”的結(jié)果，是20世紀(jì)初蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等學(xué)界先輩受西方哲學(xué)和美學(xué)思想影響而努力引進(jìn)的產(chǎn)物。西方美學(xué)傳入中國(guó)，的確帶來(lái)了一些新理論、新觀(guān)念和新方法，給中國(guó)學(xué)術(shù)研究注入了新的活力，推動(dòng)了美學(xué)的發(fā)展。但如果它們不與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的需要，那就不可能在中國(guó)生根發(fā)芽，照抄照搬外國(guó)的理論無(wú)法取得成功。馬克思主義在中國(guó)的傳播，正因?yàn)榻鉀Q了與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，所以才取得了偉大的勝利。美學(xué)這一學(xué)科在21世紀(jì)的中國(guó)能否繁榮發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵就在于我們能否在馬克思主義思想指導(dǎo)下創(chuàng)造出富有中國(guó)特色的美學(xué)理論和話(huà)語(yǔ)體系。

第二，美學(xué)的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，只有適應(yīng)該時(shí)代人民大眾的要求，才能具有真正的生命力。當(dāng)前，世界和中國(guó)都在發(fā)生巨大變化，已進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上提出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承中華美學(xué)精神。這是我國(guó)美學(xué)工作者應(yīng)該自覺(jué)肩負(fù)起的重大使命。我們要努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論去觀(guān)察和解決當(dāng)代美學(xué)中出現(xiàn)的一些新情況和新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)我國(guó)的美學(xué)研究不斷創(chuàng)新和發(fā)展。要明確地認(rèn)識(shí)，我國(guó)新時(shí)期的美學(xué)必須始終以人民為中心，服務(wù)于人民的需要，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。特別要強(qiáng)調(diào)指出，美學(xué)工作者應(yīng)大力開(kāi)展美育的研究和推廣，使社會(huì)主義先進(jìn)文化藝術(shù)和核心價(jià)值觀(guān)深入人心。通過(guò)美育，可以提高人的文化素質(zhì)和精神境界，使情感得到陶冶，思想得以?xún)艋?，品格得以完善，從而使人身心得到健康發(fā)展，特別是在新的歷史環(huán)境市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，可以有力地抵御和消解金錢(qián)崇拜、物質(zhì)至上、消費(fèi)主義、利己主義等對(duì)人們心靈的腐蝕，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)自由全面發(fā)展的一代又一代新人。因此，這是關(guān)系到建構(gòu)新的民族精神，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的一件大事。

第三，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)美學(xué)要取得創(chuàng)新發(fā)展還必須面向未來(lái)，走向世界，這樣才能在21世紀(jì)世界美學(xué)中取得應(yīng)有的一席之地。我們不僅要繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀美學(xué)遺產(chǎn)，而且應(yīng)該吸收人類(lèi)所創(chuàng)造的一切美學(xué)思想成果，研究和借鑒世界各國(guó)美學(xué)發(fā)展所取得的新成就。在當(dāng)今信息化時(shí)代，閉門(mén)造車(chē)、故步自封是沒(méi)有出路的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)美學(xué)研究者通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)交流開(kāi)闊了眼界，增加了對(duì)國(guó)外美學(xué)研究狀況的了解，但相互間真正的對(duì)話(huà)和思想交鋒還較少。中國(guó)美學(xué)未來(lái)要在世界舞臺(tái)上發(fā)揮影響，看來(lái)還需作很大努力。另外，在國(guó)內(nèi)，美學(xué)的發(fā)展也需要有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，這就要大力提倡學(xué)術(shù)民主，開(kāi)展自由的學(xué)術(shù)討論，鼓勵(lì)人們解放思想，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的探索精神。對(duì)于美學(xué)界過(guò)去歷史上的不同學(xué)派的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論，要堅(jiān)持真理面前人人平等的原則正確對(duì)待，實(shí)事求是地通過(guò)平心靜氣的學(xué)術(shù)討論去解決，即使不能取得一致也應(yīng)允許有保留不同意見(jiàn)的權(quán)利。毛澤東同志倡導(dǎo)的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針是美學(xué)繁榮發(fā)展的最好保證，這是過(guò)去幾十年的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了的。本書(shū)的編選正是遵循了這一方針。

最后，衷心祝愿本書(shū)的出版受到廣大讀者的歡迎，成為了解我國(guó)美學(xué)發(fā)展和現(xiàn)狀的向?qū)А?/p>

2019年5月22日