羌族草編產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化研究

黃言濤

關(guān)鍵字：羌族草編；創(chuàng)新研發(fā)；產(chǎn)業(yè)化

創(chuàng)新對(duì)非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，百利而無(wú)一害。產(chǎn)品樣式單一、傳承人的過(guò)度保護(hù)、市場(chǎng)需求減少等問(wèn)題，已經(jīng)成為非遺項(xiàng)目發(fā)展的攔路虎。甚至有一些非遺項(xiàng)目，因技藝傳承后繼無(wú)人而消亡。在不改變非遺項(xiàng)目性質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，既不會(huì)使非遺及其產(chǎn)物失去其原本的意義，又能滿足消費(fèi)者需求。只有更多的人喜歡非遺產(chǎn)品，才能將非遺項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，從而推動(dòng)非遺的不斷傳承與發(fā)展。傳承的是非遺特色，發(fā)展的是人才隊(duì)伍。

一、羌族草編技藝與產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

早在大禹治水時(shí)，羌族草編就已經(jīng)出現(xiàn)在人們的日常生活中。隨著塑料制品的大量出現(xiàn)和機(jī)械加工技術(shù)的發(fā)展，作為傳統(tǒng)手工藝的羌族草編技藝逐漸消失。特別是突如其來(lái)的“512”大地震，給處于困境中的羌族草編帶來(lái)毀滅性的打擊。地震破壞了草編原材料的生長(zhǎng)環(huán)境，原有的草編工具皆被掩埋，也有很多技藝傳承人在地震中不幸遇難。為了挽救最具羌族文化特色的草編技藝，政府出臺(tái)了搶救措施，社會(huì)人士積極響應(yīng)并參與了羌族草編的保護(hù)與發(fā)展工作，黃強(qiáng)就是代表人物之一。

羌族傳統(tǒng)草編技藝傳承人黃強(qiáng)，自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)草編技藝，慢慢地掌握了草編材料的選擇、處理以及編織技術(shù)，首創(chuàng)了分步流水編織技術(shù)，大大提高了編織效率。黃強(qiáng)在原有的羌族草編技藝基礎(chǔ)上，對(duì)原材料的處理及編織方法進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，開(kāi)發(fā)出許多草編新產(chǎn)品，解決了羌族草編成品保存的問(wèn)題。在此期間，黃強(qiáng)建立了羌族草編傳承培訓(xùn)基地，為羌族草編的發(fā)展儲(chǔ)備了大量的優(yōu)秀人才，還積極主動(dòng)參加國(guó)內(nèi)外各種展覽比賽，將草編產(chǎn)品推向世界，取得了較為優(yōu)異的成績(jī)。有了人才儲(chǔ)備和宣傳推廣，羌族草編才得以持續(xù)傳承與發(fā)展，并獲得政府支持與幫扶。

在這個(gè)潮流更替迅速的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)草編制品并沒(méi)有很好地與現(xiàn)代環(huán)境融合，其發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。我們需要更深入地研究中國(guó)傳統(tǒng)草編工藝，提出中國(guó)傳統(tǒng)草編工藝在當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑。［1］羌族草編更是如此，羌族草編傳承發(fā)展至今，雖然進(jìn)行了一些技藝創(chuàng)新，但其力度還不足以支撐羌族草編在眾多生活消費(fèi)品中站穩(wěn)腳跟。較為經(jīng)典的羌族草編作品基本都屬于“大制作”，不在普通消費(fèi)者的購(gòu)買能力范圍之內(nèi)；能夠走進(jìn)普通人生活中的大部分都是“小動(dòng)物”，例如草編的蜜蜂、螳螂、蛇等。這些草編產(chǎn)品民族特色突出，觀賞性強(qiáng)，但實(shí)用性不足，難以符合大眾的消費(fèi)需求。只有這些問(wèn)題得到解決，才能形成“研發(fā)—制作—營(yíng)銷”的完整產(chǎn)業(yè)鏈。

二、羌族草編的創(chuàng)新發(fā)展思路探討

巧妙運(yùn)用現(xiàn)有羌族草編產(chǎn)品是提升價(jià)值的途徑之一。草編產(chǎn)品的多樣化主要源于編織技法、色彩搭配、材料選擇、外形設(shè)計(jì)等方面，因此對(duì)羌族草編進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面考慮。

1.現(xiàn)有草編產(chǎn)品的巧妙運(yùn)用

據(jù)了解，草編技藝距今已有長(zhǎng)達(dá)七千年的歷史，在中國(guó)廣泛分布。過(guò)去人們大多就地取材，利用當(dāng)?shù)夭菥幉牧暇幹粕钣闷罚绮菝?、草席、草扇等。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展，草編技藝也在不斷推陳出新，現(xiàn)代草編產(chǎn)品不僅要考慮實(shí)用性，其觀賞性也是不容忽視的因素，甚至出現(xiàn)許多主要為滿足大眾精神需求的藝術(shù)擺件。

草編產(chǎn)品的單獨(dú)制品相比其他手工藝品，其價(jià)值更加難以體現(xiàn)，需要與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合，提升藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。比如通過(guò)草編小動(dòng)物與植物、山水、場(chǎng)景結(jié)合在一起的方式，將單獨(dú)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成裝飾品擺件（見(jiàn)圖1），這樣做可以增加草編產(chǎn)品的美觀性，使其栩栩如生，更具趣味性。再比如進(jìn)行羌族草編元素特征提取，通過(guò)繪畫(huà)手法呈現(xiàn)出整體效果，對(duì)草編產(chǎn)品進(jìn)行點(diǎn)綴，形成特色草編繪畫(huà)裝飾品。如圖2 是以繪畫(huà)手法呈現(xiàn)的整體效果，還未進(jìn)行草編產(chǎn)品的點(diǎn)綴。這些都是羌族草編在產(chǎn)品制作方面的應(yīng)用，別出心裁的設(shè)計(jì)，為草編產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用和價(jià)值提升提供了新思路。

圖1 羌族草編與繪畫(huà)相結(jié)合的裝飾擺件（實(shí)物）

圖2 羌族草編與繪畫(huà)相結(jié)合的裝飾擺件（效果）

2.對(duì)羌族草編編織技法和色彩搭配進(jìn)行創(chuàng)新研究

草編具有編、結(jié)、辮、扣、扎、絞、纏、網(wǎng)、串、盤等豐富的編織技法，雖然主要的手法相同，但是在編的過(guò)程中，每一步的轉(zhuǎn)換完全不同。例如草編蜻蜓，第一步，準(zhǔn)備兩片一長(zhǎng)一短且形似蜻蜓翅膀的葉子；第二步，進(jìn)行草編工作，何時(shí)將“短翅膀”“長(zhǎng)翅膀”分別加入草編蜻蜓的編制中，需要對(duì)其進(jìn)行思路考究。只有確定了合適的編制順序，才能將草編蜻蜓合理呈現(xiàn)，以滿足大眾的審美需求。

以前的草編大多以實(shí)用為主，現(xiàn)今的草編樣式繁多，大多以觀賞為主。草編產(chǎn)品還存在更新?lián)Q代較慢、用料單一、色彩搭配難以符合大眾消費(fèi)需求，以及與現(xiàn)代科技融合程度不高等問(wèn)題。

因此，在研發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，需要考慮大眾消費(fèi)需求和審美意識(shí)，兼顧實(shí)用性，從材料、質(zhì)感、色彩、形態(tài)等方面進(jìn)行草編產(chǎn)品綜合研究與設(shè)計(jì)研發(fā)。在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的同時(shí)，新技法研究至關(guān)重要。每一件新產(chǎn)品的成功制作，都離不開(kāi)編織技法的創(chuàng)新。

3.對(duì)羌族草編材料進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，以達(dá)到肌理創(chuàng)新

羌族草編的主要制作原材料是棕櫚葉，棕櫚葉作為原材料有三個(gè)缺點(diǎn)。第一，棕櫚葉多有皺褶或裂紋，能夠用作草編原材料的葉子需要精挑細(xì)選，選材成本高，制作時(shí)間長(zhǎng)。第二，采用新鮮棕櫚葉制作的草編產(chǎn)品，色澤鮮亮，但保存時(shí)間短。經(jīng)過(guò)加工的棕櫚葉可以長(zhǎng)時(shí)間保存，但呈枯黃色，色澤難以掌控，無(wú)法達(dá)到鮮亮色澤與長(zhǎng)時(shí)間保存的完善統(tǒng)一。第三，棕櫚葉始終是樹(shù)葉，其柔軟度和觸感改善困難，棕櫚樹(shù)葉做出來(lái)的草編制品始終是比較粗糙的，無(wú)論是從視覺(jué)上還是從觸覺(jué)上都難以提升檔次，達(dá)到高品質(zhì)產(chǎn)品要求。

由此可見(jiàn)，只有對(duì)羌族草編原材料進(jìn)行創(chuàng)新，才能做出高檔次的產(chǎn)品肌理效果，以達(dá)到美觀與實(shí)用并存的目的。譬如古人采用麻布制衣，后來(lái)有了棉布、綢緞等舒適的布匹，麻布就逐漸被替代，這就是材料優(yōu)勝劣汰的生存規(guī)則。在設(shè)計(jì)時(shí)要以人為本，注重人文關(guān)懷，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的形式和內(nèi)涵、形式和技藝、形式和功能進(jìn)行再創(chuàng)造，吸引消費(fèi)者的目光。［2］羌族草編材料的創(chuàng)新運(yùn)用方法有以下四種。

一是對(duì)原材料的直接替換。利用傳統(tǒng)毛線、環(huán)保線材、藤、麻、皮條、布條等原材料進(jìn)行編織，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，選取最適合的草編編織技法，設(shè)計(jì)和制作具有草編肌理效果的系列衍生品。其豐富多彩的肌理效果，讓濃郁的民族特色更加生活化、時(shí)代化、時(shí)尚化，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑。

二是對(duì)原有羌族草編的肌理提取，將提取出來(lái)的元素運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。打破傳統(tǒng)草編實(shí)用性的局限，將草編特征元素提煉成裝飾圖案，來(lái)研發(fā)草編肌理衍生品。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段保留草編產(chǎn)品肌理的創(chuàng)新，不僅讓民族元素?zé)ㄈ灰恍拢€讓日用產(chǎn)品具有文化內(nèi)涵。草編肌理的提煉與運(yùn)用在提升產(chǎn)品內(nèi)涵的同時(shí)，體現(xiàn)了產(chǎn)品的使用價(jià)值，例如書(shū)籍裝幀、明信片、茶杯、煙灰缸、花瓶等。

三是羌族草編肌理與羌繡圖案的有機(jī)融合。同一民族的不同文化元素相融合，更能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化元素特色。在提煉羌族草編元素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用羌繡圖案組合規(guī)律進(jìn)行編排，在產(chǎn)品紋樣裝飾中呈現(xiàn)出羌族草編肌理與羌繡圖案特征有機(jī)融合的效果，將創(chuàng)作的圖案運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品實(shí)用性和區(qū)域文化特色，這既體現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵，又達(dá)到了裝飾效果，是文化融入生活的有效途徑之一。

圖3 羌族草編與其他材料相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

圖4 羌族草編與其他材料相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

四是草編技藝與其他技藝相結(jié)合。以羌族草編為主體，其他技藝作為點(diǎn)綴，即在同一產(chǎn)品上，體現(xiàn)多種技藝。其他技藝的引入自然就要有相對(duì)應(yīng)的材料匹配。草編與其他材料的搭配組合，不僅增強(qiáng)了產(chǎn)品的強(qiáng)度和韌度，還能形成豐富的材料質(zhì)感和組合效果，提升產(chǎn)品視覺(jué)吸引力，吸引消費(fèi)者眼球，刺激潛在消費(fèi)變成真正消費(fèi)。圖3 和圖4 中所展示的設(shè)計(jì)效果就是草編與皮革、紙、布等相關(guān)技藝的融合，形成材料質(zhì)感差異，具備實(shí)用功能。

4.羌族草編的全面創(chuàng)新

羌族草編的全面創(chuàng)新分為兩個(gè)層面，一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)創(chuàng)新，二是品牌營(yíng)銷創(chuàng)新。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)創(chuàng)新層面，對(duì)傳統(tǒng)羌族草編來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品制作方面已經(jīng)有了很大程度的創(chuàng)新發(fā)展，但產(chǎn)品美觀與細(xì)節(jié)方面還需要更進(jìn)一步的處理。同眾所周知的草鞋發(fā)展過(guò)程一樣，從剛開(kāi)始的制作簡(jiǎn)單、使用壽命短，到后面發(fā)展成手工精制且耐穿保暖的茅靴，選材、設(shè)計(jì)、工藝等方面都進(jìn)行了巨大的調(diào)整。對(duì)當(dāng)今草編產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，需要挑選適合草編產(chǎn)品制作的材料，在滿足大眾審美需求的基礎(chǔ)上，對(duì)形狀設(shè)計(jì)、外在裝飾、色彩搭配等方面進(jìn)行深入研究，設(shè)計(jì)制作出具有實(shí)用性和觀賞性的高價(jià)值產(chǎn)品。

在品牌營(yíng)銷創(chuàng)新層面，可以把羌族草編非遺項(xiàng)目視作一個(gè)“企業(yè)”。企業(yè)的設(shè)計(jì)部門負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)研發(fā)，生產(chǎn)部門負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)，營(yíng)銷部門負(fù)責(zé)產(chǎn)品推廣。沒(méi)有高效率的品牌營(yíng)銷推廣，再好的新創(chuàng)意、新產(chǎn)品也難以迅速進(jìn)入大眾視野，搶占市場(chǎng)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是傳承草編技藝和草編特色，發(fā)展運(yùn)用途徑和材料技法；品牌營(yíng)銷的創(chuàng)新是品牌形象推廣創(chuàng)新與銷售方式創(chuàng)新，策劃符合各層次消費(fèi)者的產(chǎn)品銷售模式，讓大眾多角度、多途徑了解和認(rèn)識(shí)羌族草編，多平臺(tái)購(gòu)買產(chǎn)品?，F(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物結(jié)合，虛擬現(xiàn)實(shí)與實(shí)體展館搭配，數(shù)字模塊與個(gè)性組合訂制等，通過(guò)線上線下體驗(yàn)銷售渠道、量化產(chǎn)品與個(gè)性產(chǎn)品的融合，打造羌族草編產(chǎn)品品牌營(yíng)銷體系，開(kāi)拓更為廣闊的市場(chǎng)。

羌族草編產(chǎn)品品牌營(yíng)銷體系的確立，離不開(kāi)合理的管理制度和對(duì)應(yīng)的管理部門共同協(xié)調(diào)策劃、設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、包裝、營(yíng)銷、推廣、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，合力傳承與發(fā)展羌族草編技藝，推廣與發(fā)揚(yáng)羌族草編文化。

三、羌族草編產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)中存在的問(wèn)題與對(duì)策

在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)大多被機(jī)器制作替代。現(xiàn)代人對(duì)精細(xì)的手工缺少耐心，而堅(jiān)持傳承發(fā)展草編技藝的人往往多受傳統(tǒng)思維的束縛，這對(duì)草編產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)巨大的阻礙。面臨這些挑戰(zhàn)，只有根據(jù)草編的發(fā)展現(xiàn)狀，尋找相應(yīng)的解決方法，才能快速突破創(chuàng)新瓶頸，更好地促進(jìn)羌族草編創(chuàng)新發(fā)展。

1.創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的組建與培養(yǎng)

羌族草編產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是人才，只有組建起一個(gè)羌族草編創(chuàng)新“智囊團(tuán)”，才能夠?yàn)楹竺娴漠a(chǎn)品創(chuàng)新提供力量?jī)?chǔ)備。羌族草編作為民間手工技藝，手藝人就是其存在的最好展示形式，而手藝人的想法直接決定了羌族草編產(chǎn)品的形態(tài)及質(zhì)量。大部分羌族草編手藝人自幼受到父輩的技藝及思維的傳承，認(rèn)為草編產(chǎn)品就應(yīng)該是由傳統(tǒng)制作工序得來(lái)，不能改變其原材料和工藝。但是為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也為了讓羌族草編更好地傳承發(fā)展，改變傳承手藝人的觀念是首要的。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)手藝人的想法不宜操之過(guò)急，需要從零開(kāi)始，逐步轉(zhuǎn)變，可以先讓他們了解其他非遺項(xiàng)目創(chuàng)新的成功案例，借鑒到羌族草編上。在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，從細(xì)節(jié)做起，慢慢擴(kuò)大創(chuàng)新范圍，讓他們能夠適應(yīng)創(chuàng)新的過(guò)程，突破固有思維，更加有利于羌族草編的創(chuàng)新。

傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝是每個(gè)現(xiàn)代人的責(zé)任，研發(fā)創(chuàng)新草編新產(chǎn)品僅僅靠傳統(tǒng)手藝人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此有必要組建羌族草編創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的組建不局限于羌族草編行業(yè)內(nèi)部，要從社會(huì)各個(gè)層面進(jìn)行人才的篩選，選擇具有新穎草編設(shè)計(jì)想法的創(chuàng)造性思維人才。在挑選羌族草編行業(yè)內(nèi)部人員時(shí)，要注意其思維是否長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)草編思想的禁錮，要看其是否具有打破行業(yè)壁壘的創(chuàng)新性能力。在挑選羌族草編行業(yè)外部人員時(shí)，要注重其對(duì)羌族草編的理解力及喜好程度，此舉意在集結(jié)具有草編愛(ài)好的人，集思廣益尋找草編發(fā)展新方法，共同進(jìn)行草編創(chuàng)新。在創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的組建方面，高?？梢宰鳛橹饕娜瞬盘暨x基地，綿陽(yáng)大部分高校都設(shè)有草編選修課程。在眾多學(xué)子中不乏喜愛(ài)羌族草編的人，甚至還有一部分學(xué)生群體，圍繞草編創(chuàng)作產(chǎn)品進(jìn)行銷售，將創(chuàng)作羌族草編作為自己以后的就業(yè)發(fā)展方向，這為創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的人才儲(chǔ)備提供了有利條件。

挑選人才組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，首先，需要進(jìn)行一段時(shí)期的技能培訓(xùn)。在對(duì)羌族草編的生產(chǎn)制作、理念表達(dá)等有一個(gè)深入的了解與剖析之后，才能投入羌族草編的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，才能更好更快地設(shè)計(jì)出新產(chǎn)品。羌族草編的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)具有一定的可替換性，并不是固定不變的。不定期對(duì)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)進(jìn)行考核，吸納有興趣的新成員，淘汰不適應(yīng)的老成員。根據(jù)項(xiàng)目需要組建的新團(tuán)隊(duì)，要高效快速適應(yīng)項(xiàng)目研發(fā)需要。

其次，要注重與高校之間的合作，為創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)不斷注入新鮮血液。將羌族草編技藝引入高校課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化技法，使傳統(tǒng)技藝與學(xué)生的潮流思維相碰撞，產(chǎn)生火花，這有利于羌族草編的傳承與發(fā)展。

2.重組羌族草編，提升品牌形象

品牌承載的是人們對(duì)其產(chǎn)品以及服務(wù)的認(rèn)可，是給擁有者帶來(lái)溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無(wú)形資產(chǎn)。樹(shù)立自有品牌、建立產(chǎn)業(yè)標(biāo)桿、擁有行業(yè)話語(yǔ)權(quán)，是確保品牌可持續(xù)發(fā)展的三項(xiàng)重要內(nèi)容。一直以來(lái)，消費(fèi)者對(duì)于羌族草編產(chǎn)品的印象都停留在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”幾個(gè)字眼上，很少有人愿意真正去了解草編技藝背后的文化，甚至有一些消費(fèi)者根本不認(rèn)識(shí)草編，更不會(huì)去了解草編文化及其發(fā)展背景，認(rèn)為草編就是“古老的玩意兒”。究其原因，一是羌族草編沒(méi)有自己的品牌，二是有品牌但沒(méi)有品牌營(yíng)銷體系。羌族草編產(chǎn)品形象的提升在于品牌的確立與營(yíng)銷體系的完善，品牌打造是進(jìn)行文化包裝和產(chǎn)品營(yíng)銷的有效途徑。

羌族草編產(chǎn)品主要的賣點(diǎn)是手工制作。在機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代，手工技藝顯得尤為獨(dú)特。草編行業(yè)更要堅(jiān)持手工制作，雖耗時(shí)耗力，但產(chǎn)品代入感與機(jī)器生產(chǎn)大不相同。需要注意的是，手工制作不代表不需要機(jī)器，要在機(jī)器生產(chǎn)和手工制作之間尋求一個(gè)合理的平衡點(diǎn)。

羌族草編平臺(tái)建設(shè)和產(chǎn)品口碑是品牌形象建設(shè)的重點(diǎn)之一。在北川羌族自治縣殘聯(lián)指導(dǎo)下，北川羌族自治縣殘疾人文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地成立。此舉不僅帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還在大眾心中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象。在解決了當(dāng)?shù)貧埣踩司蜆I(yè)的同時(shí)，組建了大量的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)，體現(xiàn)了羌族草編企業(yè)的高度社會(huì)責(zé)任感。

品牌形象系統(tǒng)的確立不僅是產(chǎn)品部分，還包括技術(shù)和服務(wù)層面。作為非遺的羌族草編，更要注意草編技藝的傳承問(wèn)題。通過(guò)材料包、編織流程圖、編織過(guò)程視頻的材料輸出和技術(shù)推廣，讓大家參與羌族草編編織的過(guò)程，體驗(yàn)傳統(tǒng)技法的魅力，提升羌族草編粉絲量。設(shè)立專門的技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)自媒體直播對(duì)粉絲們進(jìn)行草編產(chǎn)品編織過(guò)程的講解和示范，對(duì)粉絲在體驗(yàn)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行解答與指導(dǎo)。

羌族草編作為綿陽(yáng)市非遺代表之一，亦是綿陽(yáng)區(qū)域文化元素的代表之一，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)綿陽(yáng)區(qū)域文化特色，特別是羌族文化特色，打造成為綿陽(yáng)市地方名片。借助本土行業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究平臺(tái)、高校研究團(tuán)隊(duì)，通過(guò)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)相結(jié)合，研究羌族草編品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案，助推項(xiàng)目落地與轉(zhuǎn)化，促使羌族草編多元化發(fā)展，提升羌族草編文化價(jià)值。

3.羌族草編與新材料、新技術(shù)、新工藝的融合

隨著科技的不斷發(fā)展，作為手工技藝的羌族草編也需要現(xiàn)代化，原材料選取與粗加工可以率先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)線流水化，一些不適合手工制作的匹配材料亦可以采取機(jī)械化操作。例如在水晶、木頭（見(jiàn)圖5、圖6）等材料上呈現(xiàn)提取出來(lái)的羌族草編技藝元素，可用雕刻、鑲嵌、轉(zhuǎn)印等裝飾手法，生產(chǎn)具有羌族草編特征的高端產(chǎn)品。除此之外，在陶瓷、塑料、橡膠、玻璃等產(chǎn)品中，與羌族草編產(chǎn)品相結(jié)合，或者體現(xiàn)羌族草編產(chǎn)品特征，有利于草編產(chǎn)品的多元化發(fā)展。

新技術(shù)的使用需要新技術(shù)人員的加入或者對(duì)現(xiàn)有人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。無(wú)論是新技術(shù)人員還是需要進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)的現(xiàn)有人員，都需要與羌族草編非遺傳承人和手工藝人進(jìn)行不斷磨合。在相互磨合過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)機(jī)器制作與手工制作的有機(jī)統(tǒng)一。

圖5 羌族草編與其他工藝相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

圖6 羌族草編與其他工藝相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

4.構(gòu)建新時(shí)代羌族草編產(chǎn)業(yè)體系

一人單獨(dú)制作、小作坊模式的羌族草編生產(chǎn)模式產(chǎn)量低，產(chǎn)品質(zhì)量因人而異，不符合草編產(chǎn)品量化生產(chǎn)和新產(chǎn)品研發(fā)需要。新形勢(shì)下的羌族草編生產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，從選材到制作需要分步驟分工完成，即一件產(chǎn)品由多人共同合力完成。例如，一頂帽子，由專門團(tuán)隊(duì)選材、備料，帽頂、帽檐分別由對(duì)應(yīng)的團(tuán)隊(duì)來(lái)負(fù)責(zé)編制，裝飾與細(xì)節(jié)修補(bǔ)、成品組裝由一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)完成，形成產(chǎn)品生產(chǎn)流水線。根據(jù)成員的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)選擇所從事的工作種類，定期輪換，避免疲勞感，構(gòu)建羌族草編產(chǎn)業(yè)體系。

四、羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的設(shè)想

羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實(shí)施需要組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術(shù)，樹(shù)立品牌意識(shí)。首先，需要有相對(duì)固定的創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)，設(shè)立“傳幫帶”制度，保持創(chuàng)新人才隊(duì)伍相對(duì)不變，定期微調(diào)，確保團(tuán)隊(duì)最佳效率；其次，需要開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術(shù)，為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供創(chuàng)新思維和技術(shù)支持，為市場(chǎng)不斷注入新產(chǎn)品，激發(fā)消費(fèi)潛能；再次，創(chuàng)設(shè)品牌，構(gòu)建品牌特色的營(yíng)銷體系，取得政府層面的政策支持與資金扶持，確保羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實(shí)施有序展開(kāi)。

1.形成相對(duì)固定的創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)

羌族草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)相當(dāng)于人的大腦，是羌族草編創(chuàng)新的命脈所在。處于如此重要地位的創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)需要統(tǒng)籌管理，尤其是創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)的組成人員，要相對(duì)固定，不定期微調(diào)。新成員加入需要適應(yīng)，安排具有經(jīng)驗(yàn)的成員帶新成員融入團(tuán)隊(duì)，以“傳幫帶”形式確保團(tuán)隊(duì)效率不減。

創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊(duì)實(shí)行項(xiàng)目分工、團(tuán)隊(duì)合作、定期輪換，設(shè)立獎(jiǎng)懲等工作制度。根據(jù)創(chuàng)新研發(fā)過(guò)程，將團(tuán)隊(duì)分為策劃組、設(shè)計(jì)組、樣品組等，在規(guī)定期限內(nèi)對(duì)每組完成的情況進(jìn)行量化比較，按照量化分進(jìn)行獎(jiǎng)懲；或者一個(gè)小團(tuán)隊(duì)參與整個(gè)創(chuàng)新研發(fā)過(guò)程，根據(jù)最終成果和成員參與權(quán)重進(jìn)行量化，按照量化分進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

在創(chuàng)新研發(fā)期間，舉辦交流沙龍和項(xiàng)目比賽，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)交流和激發(fā)潛能，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。

2.基于現(xiàn)有條件下的新產(chǎn)品、新技術(shù)培訓(xùn)

新產(chǎn)品方案的落地需要技術(shù)支撐，才能從方案變成樣品，進(jìn)而從樣品批量成產(chǎn)品。這就需要手工藝人和技術(shù)人員根據(jù)新產(chǎn)品方案研究技術(shù)匹配與改進(jìn)問(wèn)題，研究材料選擇與性能完善問(wèn)題，對(duì)他們來(lái)講，這也是一種挑戰(zhàn)。參與新產(chǎn)品樣品制作的手工藝人和技術(shù)人員需要將研究好的材料搭配與技術(shù)方法進(jìn)行分解，多次嘗試，形成培訓(xùn)方案，傳授給制作者，進(jìn)而投入批量生產(chǎn)。

這種以少部分人參與新產(chǎn)品制作過(guò)程和培訓(xùn)方案分解，培訓(xùn)參與量化生產(chǎn)人員的“以一帶多”新產(chǎn)品樣品制作與培訓(xùn)方法，對(duì)手工業(yè)來(lái)說(shuō)，節(jié)約了新產(chǎn)品研發(fā)成本，縮短了批量培訓(xùn)時(shí)間，提供了制作者之間互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有利于新產(chǎn)品的快速落地與量化生產(chǎn)。在新技術(shù)推廣方面，采用同樣方式，循序漸進(jìn)培訓(xùn)量化生產(chǎn)人員，大大降低了培訓(xùn)成本。

3.政府助推新產(chǎn)品品牌建設(shè)與營(yíng)銷推廣

由于羌族草編屬于非遺項(xiàng)目，是一個(gè)地方、一個(gè)民族歷史文化的見(jiàn)證，需要政府部門與政策的大力支持。現(xiàn)有的政策法規(guī)對(duì)羌族草編的扶持大多只是停留在羌族草編的保護(hù)層面，沒(méi)有達(dá)到主動(dòng)以政策帶領(lǐng)羌族草編進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)的高度。因此，政府需要改變職能，為羌族草編提供創(chuàng)新研發(fā)政策和資金支持；樹(shù)立草編地方品牌形象，發(fā)動(dòng)群眾，共同參與羌族草編創(chuàng)新項(xiàng)目，促進(jìn)羌族草編的創(chuàng)新發(fā)展。政府為羌族草編企業(yè)創(chuàng)造的良好發(fā)展環(huán)境，是草編企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品堅(jiān)實(shí)的后盾。接下來(lái)就需要企業(yè)配合地方政府，共同發(fā)力，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘昂颓甲宀菥幍闹谱鞴に嚕纬删哂挟?dāng)?shù)匚幕厣牟菥幤放?。通過(guò)品牌效應(yīng)，把羌族草編創(chuàng)意產(chǎn)品推向世界。在羌族草編產(chǎn)品營(yíng)銷推廣的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信。

結(jié)語(yǔ)

羌族草編產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化研究，可以說(shuō)是支撐羌族草編行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的奠基石。以羌族草編產(chǎn)品為依托，以創(chuàng)新研究為根本途徑，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為最終目的，推動(dòng)羌族草編不斷創(chuàng)新發(fā)展。羌族草編產(chǎn)業(yè)化的建立，離不開(kāi)政府政策的支持與草編傳承人的共同努力，只有在相關(guān)部門的鼓勵(lì)與支持下，在羌族草編傳承人的積極配合下，羌族草編的產(chǎn)品創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化建設(shè)才能逐漸實(shí)現(xiàn)。文化內(nèi)涵是品牌蘊(yùn)含的價(jià)值與情感，文化內(nèi)涵也包含品牌所凝練的審美情趣、生活態(tài)度、個(gè)性品牌與情感訴求等。［3］羌族草編的后續(xù)發(fā)展必須堅(jiān)持建立屬于自己的品牌，不斷增加羌族草編產(chǎn)品自身的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品價(jià)值，使羌族草編成為綿陽(yáng)市的文化名片，乃至中國(guó)特色的文化名片。