空心化背景下廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的實(shí)證探究

[摘要]隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老受到了嚴(yán)重的沖擊。在空心化背景下，完善廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式有利于減輕國(guó)家和社會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障的負(fù)擔(dān)、有利于新時(shí)代農(nóng)村家庭的和諧氣氛、有利于老年人在精神與生活上的滿足。針對(duì)廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式存在的經(jīng)濟(jì)來(lái)源得不到保障、家庭照料功能逐漸減弱以及精神慰藉功能受到影響等問(wèn)題，需要鼓勵(lì)外出務(wù)工青壯年回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建立農(nóng)村服務(wù)體系，招收志愿者協(xié)助農(nóng)村家庭養(yǎng)老以及關(guān)愛(ài)老人精神需求，構(gòu)建和諧代際關(guān)系等措施。

[關(guān)鍵詞]空心化;農(nóng)村養(yǎng)老;家庭養(yǎng)老模式

[中圖分類號(hào)]D669.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村勞動(dòng)力減弱，農(nóng)村空心化的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。農(nóng)村空心化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能整體倒退的一種社會(huì)現(xiàn)象，城鄉(xiāng)差距使得農(nóng)村中大量青壯年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移至城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口在數(shù)量上和年齡結(jié)構(gòu)上不合理分布，同時(shí)村莊建設(shè)在城鄉(xiāng)對(duì)立格局和戶籍管理、房屋建設(shè)制度不完善背景下向村莊外延膨脹，致使內(nèi)部急劇荒蕪“外擴(kuò)內(nèi)空”，農(nóng)村空心化現(xiàn)象顯現(xiàn)。農(nóng)村空心化現(xiàn)象的產(chǎn)生，造成農(nóng)村人口老齡化、“空巢化”現(xiàn)象更加嚴(yán)重，進(jìn)一步?jīng)_擊了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式。

1空心化背景下完善農(nóng)村養(yǎng)老模式的重要意義

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，許多廣西農(nóng)村的青壯年都外出打工，村里大多數(shù)只剩下老人，老人的勞動(dòng)能力逐漸減弱，逐漸失去了養(yǎng)活自己的能力，空心村養(yǎng)老問(wèn)題日益突出，而養(yǎng)老模式的選擇是老人迫切需要解決的問(wèn)題。在空心化背景下農(nóng)村老齡化逐年上升，農(nóng)村養(yǎng)老模式在此背景下發(fā)揮了重要意義。

1.1有利于減輕國(guó)家和社會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障的負(fù)擔(dān)

農(nóng)村空心化背景下的養(yǎng)老方式、質(zhì)量與城市相比，相差甚遠(yuǎn)，而農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善，則可以縮小城鄉(xiāng)居民在養(yǎng)老方面的差距，這有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、逐漸完善公共服務(wù)均等化。同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)家政策的統(tǒng)籌，黨的十八大報(bào)告指出：“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)?！倍晟萍彝ヰB(yǎng)老模式就是應(yīng)對(duì)老齡化的方式之一。農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)公共服務(wù)，加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共服務(wù)均等化，同時(shí)這在一定程度上促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)的和諧，進(jìn)而有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，加快全面建成小康社會(huì)的步伐。

1.2有利于新時(shí)代農(nóng)村家庭的和諧氣氛

首先，農(nóng)村空心化狀態(tài)下，子女需要不斷地在外打工來(lái)維持家里源源不斷的開支，而且在外還要不時(shí)擔(dān)心家里老人的安危與健康，而農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善則可以減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力，同時(shí)避免家庭在經(jīng)濟(jì)方面的矛盾糾紛;其次，子女在外工作，擁有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，保障家庭的生活開支，提高了整個(gè)家庭的生活水平和生活質(zhì)量;最后，由于子女與父母之間，家庭與家庭之間會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，從農(nóng)村當(dāng)前的新情況來(lái)看，利用養(yǎng)老模式的多樣性有利于化解農(nóng)村家庭中的各種矛盾，比如在農(nóng)村互助養(yǎng)老院中，老人得到很好的照顧，子女與老人在養(yǎng)老問(wèn)題上就避免了不必要的摩擦，同時(shí)也解決了子女不孝、婆媳糾紛等現(xiàn)象的發(fā)生。這有利于形成敬老的風(fēng)氣與和諧的家庭氣氛。

1.3有利于老年人在精神與生活上的滿足

農(nóng)村空心化背景下子女不在身邊，一家一戶式的老人家庭養(yǎng)老模式會(huì)使老人更加孤獨(dú)，而機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等農(nóng)村養(yǎng)老模式則利于老年人之間交流，比如機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等，農(nóng)村老人集中居住拉近了彼此的距離，有利于留守老人之間的交流和往來(lái)，使其在情感上獲得欣慰和關(guān)懷，從而增強(qiáng)老年人參與感、獲得感和幸福感;農(nóng)村老人在這些養(yǎng)老模式下生活，會(huì)極大地提高農(nóng)村老年人的自理能力，從而增強(qiáng)他們?cè)诰裆系臐M足感、提高他們對(duì)生活的自信心，使老人的精神生活進(jìn)一步提高;農(nóng)村的養(yǎng)老模式，解決了子女常年在外工作，不能照顧父母的顧慮，使子女心理和精神壓力降低，有利于他們更投入地工作。

2廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式存在的問(wèn)題

“養(yǎng)老模式”是指在一個(gè)特定的社會(huì)中滿足老齡人口各方面需求的典型的生活方式，主要指滿足老年人經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生活照料及精神慰藉三個(gè)方面需求的生活方式。我國(guó)目前的農(nóng)村養(yǎng)老模式主要有家庭養(yǎng)老模式、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等，但家庭養(yǎng)老模式仍然是我國(guó)農(nóng)村最主要的養(yǎng)老模式。王萍等人指出“家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式。”當(dāng)前傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式仍在我國(guó)農(nóng)村占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式，主要是以家庭為單位，以土地資源供養(yǎng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)老人老有所養(yǎng)的一種非正式支持的養(yǎng)老模式。由于子女長(zhǎng)年在外打工，許多廣西農(nóng)村就只剩下老人，老人的養(yǎng)老問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，黨和政府也越來(lái)越重視空心村里老人的養(yǎng)老問(wèn)題。而空心化對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老模式的影響是不可忽視的，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式這一根基正在被動(dòng)搖。

2.1農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的經(jīng)濟(jì)來(lái)源得不到保障

隨著社會(huì)的發(fā)展，大量的農(nóng)村青壯年向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村只留下老人、孩子、婦女，勞動(dòng)力不足致使許多土地荒蕪，資源浪費(fèi)。土地是農(nóng)民最寶貴的資產(chǎn)，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式一般都靠它維持生計(jì)。以廣西第五次全國(guó)人口普查資料顯示，廣西80歲及以上人口為52.69萬(wàn)人，占廣西總?cè)丝跀?shù)的1.2%，占廣西60歲及以上人口的11.24%。隨著空心化越來(lái)越嚴(yán)重，留守在農(nóng)村的勞動(dòng)力絕大多數(shù)都是老人，他們的勞動(dòng)能力很有限，所以自己的生活得不到保障，而隨著農(nóng)村人口的減少，農(nóng)村的各種設(shè)施也得不到滿足，居住在農(nóng)村的空巢老人的生活水平也得不到相應(yīng)的改善。盡管政府有各種補(bǔ)貼，但是空巢老人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是得不到足夠的保障。

2.2農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的家庭照料功能逐漸減弱

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)劃生育政策的開展，農(nóng)村家庭的人數(shù)明顯減少，甚至出現(xiàn)一對(duì)夫妻要贍養(yǎng)四位老人和培育一個(gè)小孩的局面，家庭規(guī)模的縮減使農(nóng)村家庭在抵御風(fēng)險(xiǎn)方面能力下降，照顧老人的經(jīng)濟(jì)能力和人力隨之減弱。同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念已經(jīng)受到?jīng)_擊，廣西農(nóng)村的青壯年為了掙錢生活，不得不離開家鄉(xiāng)、離開父母外出打工，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式是由子女在父母身邊照顧生活起居，但隨著農(nóng)村空心化的出現(xiàn)子女對(duì)老人的生活照料已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)。老人生病臥床不起時(shí)，沒(méi)有一個(gè)子女在身邊照顧自己的衣食起居，這時(shí)老人的生活照料就成了嚴(yán)重的問(wèn)題。

2.3農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的精神慰藉功能受到影響

空心化背景下大部分廣西農(nóng)村青壯年都外出打工，家里只剩下老人和小孩，原本“養(yǎng)兒防老”的觀念受到挑戰(zhàn)，老人的養(yǎng)老問(wèn)題就成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。第一，家庭養(yǎng)老模式中的傳統(tǒng)“孝”文化得不到更好的延續(xù)。中國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式因受到中國(guó)孝道文化傳統(tǒng)美德的影響，從數(shù)千年前至今都在提倡“反哺”的養(yǎng)老方式，這是我們中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與支撐。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活條件的不斷提高，與外界接觸日漸增多，崇尚自由、拜金主義、享樂(lè)主義等思想觀念不斷滲入農(nóng)村，沖擊了農(nóng)村人的傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀。許多廣西農(nóng)村年輕人不工作，靠著父母的勞動(dòng)成果心安理得的在家生活，導(dǎo)致對(duì)贍養(yǎng)老人的觀念減弱，家庭養(yǎng)老觀念正逐步淡化。第二，隨著子女的外出工作，常年不在父母身邊孝敬他們，以致傳統(tǒng)的“孝”文化得不到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)血緣關(guān)系也會(huì)變得淡薄。家庭養(yǎng)老模式就需要子女在身邊照顧老人的生活，但是在空心村的發(fā)展中，越來(lái)越多的老人感到孤獨(dú)，部分老人在心理和精神上都出現(xiàn)了問(wèn)題，使家庭養(yǎng)老模式精神慰藉方面受到極大沖擊。

3空心化背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)化路徑

目前廣西處于人口數(shù)量大，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這種情況決定了廣西農(nóng)村的養(yǎng)老模式還要以家庭養(yǎng)老模式為主，個(gè)別地方推行多種養(yǎng)老模式并存的局面。要應(yīng)對(duì)廣西農(nóng)村面臨的問(wèn)題，就要對(duì)家庭養(yǎng)老模式提出完善和創(chuàng)新的措施，發(fā)揮出農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)勢(shì)。

3.1鼓勵(lì)外出務(wù)工青壯年回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

在空心化背景下，農(nóng)村老人的子女長(zhǎng)期在外打工，不能時(shí)刻陪伴在老人的身邊加以照顧。針對(duì)當(dāng)前情況，政府要積極支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從信息咨詢、工商登記、貸款發(fā)放、稅費(fèi)減免等方面予以支持;推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)依托小城鎮(zhèn)發(fā)展，積極發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的能力，讓農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不離家，將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響降到最低。這樣離開家鄉(xiāng)打工的子女不僅在家就可以賺到錢，還能在家照顧自己年邁的父母，增強(qiáng)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的生活照料功能。

3.2建立農(nóng)村服務(wù)體系，招收志愿者協(xié)助農(nóng)村家庭養(yǎng)老

解決農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的問(wèn)題，就需要建立農(nóng)村服務(wù)體系，整合社會(huì)資源，引導(dǎo)其它單位、志愿者服務(wù)參與農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)工作。構(gòu)建以需求為導(dǎo)向、村委會(huì)為監(jiān)督，全社會(huì)參與的家庭養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成專業(yè)、互助、志愿服務(wù)相結(jié)合的家庭養(yǎng)老服務(wù)模式，以滿足老年人各種服務(wù)需求豐富老年人的晚年生活。其次，構(gòu)建新模式，積極倡導(dǎo)志愿者加入到農(nóng)村家庭養(yǎng)老服務(wù)中來(lái)，使老人在家門口就能獲得生活照料、文化娛樂(lè)、康復(fù)護(hù)理和心理關(guān)愛(ài)等養(yǎng)老服務(wù)。最后，落實(shí)農(nóng)村養(yǎng)老補(bǔ)貼，建立醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)，做到“有病上門看，有病上門醫(yī)”的一條龍服務(wù)。

3.3關(guān)愛(ài)老人精神需求，構(gòu)建和諧代際關(guān)系

要以家庭孝親為基礎(chǔ)，滿足老人在精神上的需求。首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)提倡“孝”文化建設(shè)，提倡“敬老”、“愛(ài)老”、“尊老”的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭養(yǎng)老觀念，鼓勵(lì)在外工作的子女經(jīng)常和父母聯(lián)系，間接推進(jìn)留守老人的精神慰藉水平，對(duì)做這方面優(yōu)秀的家庭進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)和傳承這種美德。調(diào)查表明，老人的情感需求主要通過(guò)與子女的交流來(lái)滿足，老人與子女陪伴交流中可以時(shí)刻體會(huì)到家的溫暖，子女后輩的愛(ài)戴使老年人生活不再孤寂，現(xiàn)代子女可利用網(wǎng)絡(luò)媒介與父母加強(qiáng)溝通和交流避免誤會(huì)，以構(gòu)建和諧的代際關(guān)系。其次，有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的子女應(yīng)回到家鄉(xiāng)工作，在父母身邊照顧他們，以滿足老人的精神需求;最后，子女應(yīng)該鼓勵(lì)父母積極參與村里組織的老年活動(dòng)，尤其是各種老年興趣組織，開展講故事、下棋、歌舞、手工藝交流等活動(dòng)，有益于老人身心健康。

在空心化背景下，我國(guó)農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問(wèn)題將會(huì)面臨更多的困難，農(nóng)村養(yǎng)老模式也會(huì)隨之變化。在此情況下，既要保留中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，鞏固家庭養(yǎng)老模式，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，積極探索其它適宜的養(yǎng)老模式，以滿足老年人的養(yǎng)老需求，使農(nóng)村老年人真正“老有所依，老有所養(yǎng)”。

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[收稿日期]2020-06-07

[作者簡(jiǎn)介]黃丹愉（1994-），女，壯族，廣西百色人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。