[摘要]隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老受到了嚴(yán)重的沖擊。在空心化背景下,完善廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式有利于減輕國(guó)家和社會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障的負(fù)擔(dān)、有利于新時(shí)代農(nóng)村家庭的和諧氣氛、有利于老年人在精神與生活上的滿足。針對(duì)廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式存在的經(jīng)濟(jì)來(lái)源得不到保障、家庭照料功能逐漸減弱以及精神慰藉功能受到影響等問(wèn)題,需要鼓勵(lì)外出務(wù)工青壯年回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建立農(nóng)村服務(wù)體系,招收志愿者協(xié)助農(nóng)村家庭養(yǎng)老以及關(guān)愛(ài)老人精神需求,構(gòu)建和諧代際關(guān)系等措施。
[關(guān)鍵詞]空心化;農(nóng)村養(yǎng)老;家庭養(yǎng)老模式
[中圖分類號(hào)]D669.6
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,農(nóng)村人口的勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,農(nóng)村勞動(dòng)力減弱,農(nóng)村空心化的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。農(nóng)村空心化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能整體倒退的一種社會(huì)現(xiàn)象,城鄉(xiāng)差距使得農(nóng)村中大量青壯年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移至城市,導(dǎo)致農(nóng)村人口在數(shù)量上和年齡結(jié)構(gòu)上不合理分布,同時(shí)村莊建設(shè)在城鄉(xiāng)對(duì)立格局和戶籍管理、房屋建設(shè)制度不完善背景下向村莊外延膨脹,致使內(nèi)部急劇荒蕪“外擴(kuò)內(nèi)空”,農(nóng)村空心化現(xiàn)象顯現(xiàn)。農(nóng)村空心化現(xiàn)象的產(chǎn)生,造成農(nóng)村人口老齡化、“空巢化”現(xiàn)象更加嚴(yán)重,進(jìn)一步?jīng)_擊了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式。
1空心化背景下完善農(nóng)村養(yǎng)老模式的重要意義
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn),許多廣西農(nóng)村的青壯年都外出打工,村里大多數(shù)只剩下老人,老人的勞動(dòng)能力逐漸減弱,逐漸失去了養(yǎng)活自己的能力,空心村養(yǎng)老問(wèn)題日益突出,而養(yǎng)老模式的選擇是老人迫切需要解決的問(wèn)題。在空心化背景下農(nóng)村老齡化逐年上升,農(nóng)村養(yǎng)老模式在此背景下發(fā)揮了重要意義。
1.1有利于減輕國(guó)家和社會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障的負(fù)擔(dān)
農(nóng)村空心化背景下的養(yǎng)老方式、質(zhì)量與城市相比,相差甚遠(yuǎn),而農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善,則可以縮小城鄉(xiāng)居民在養(yǎng)老方面的差距,這有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、逐漸完善公共服務(wù)均等化。同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)家政策的統(tǒng)籌,黨的十八大報(bào)告指出:“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化,大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)?!倍晟萍彝ヰB(yǎng)老模式就是應(yīng)對(duì)老齡化的方式之一。農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善,有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)健康發(fā)展,不斷增強(qiáng)公共服務(wù),加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共服務(wù)均等化,同時(shí)這在一定程度上促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)的和諧,進(jìn)而有利于構(gòu)建和諧社會(huì),加快全面建成小康社會(huì)的步伐。
1.2有利于新時(shí)代農(nóng)村家庭的和諧氣氛
首先,農(nóng)村空心化狀態(tài)下,子女需要不斷地在外打工來(lái)維持家里源源不斷的開支,而且在外還要不時(shí)擔(dān)心家里老人的安危與健康,而農(nóng)村養(yǎng)老模式的完善則可以減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力,同時(shí)避免家庭在經(jīng)濟(jì)方面的矛盾糾紛;其次,子女在外工作,擁有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,保障家庭的生活開支,提高了整個(gè)家庭的生活水平和生活質(zhì)量;最后,由于子女與父母之間,家庭與家庭之間會(huì)產(chǎn)生各種矛盾,從農(nóng)村當(dāng)前的新情況來(lái)看,利用養(yǎng)老模式的多樣性有利于化解農(nóng)村家庭中的各種矛盾,比如在農(nóng)村互助養(yǎng)老院中,老人得到很好的照顧,子女與老人在養(yǎng)老問(wèn)題上就避免了不必要的摩擦,同時(shí)也解決了子女不孝、婆媳糾紛等現(xiàn)象的發(fā)生。這有利于形成敬老的風(fēng)氣與和諧的家庭氣氛。
1.3有利于老年人在精神與生活上的滿足
農(nóng)村空心化背景下子女不在身邊,一家一戶式的老人家庭養(yǎng)老模式會(huì)使老人更加孤獨(dú),而機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等農(nóng)村養(yǎng)老模式則利于老年人之間交流,比如機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等,農(nóng)村老人集中居住拉近了彼此的距離,有利于留守老人之間的交流和往來(lái),使其在情感上獲得欣慰和關(guān)懷,從而增強(qiáng)老年人參與感、獲得感和幸福感;農(nóng)村老人在這些養(yǎng)老模式下生活,會(huì)極大地提高農(nóng)村老年人的自理能力,從而增強(qiáng)他們?cè)诰裆系臐M足感、提高他們對(duì)生活的自信心,使老人的精神生活進(jìn)一步提高;農(nóng)村的養(yǎng)老模式,解決了子女常年在外工作,不能照顧父母的顧慮,使子女心理和精神壓力降低,有利于他們更投入地工作。
2廣西農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式存在的問(wèn)題
“養(yǎng)老模式”是指在一個(gè)特定的社會(huì)中滿足老齡人口各方面需求的典型的生活方式,主要指滿足老年人經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生活照料及精神慰藉三個(gè)方面需求的生活方式。我國(guó)目前的農(nóng)村養(yǎng)老模式主要有家庭養(yǎng)老模式、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式等,但家庭養(yǎng)老模式仍然是我國(guó)農(nóng)村最主要的養(yǎng)老模式。王萍等人指出“家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式。”當(dāng)前傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式仍在我國(guó)農(nóng)村占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式,主要是以家庭為單位,以土地資源供養(yǎng)為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)老人老有所養(yǎng)的一種非正式支持的養(yǎng)老模式。由于子女長(zhǎng)年在外打工,許多廣西農(nóng)村就只剩下老人,老人的養(yǎng)老問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn),黨和政府也越來(lái)越重視空心村里老人的養(yǎng)老問(wèn)題。而空心化對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老模式的影響是不可忽視的,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式這一根基正在被動(dòng)搖。
2.1農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的經(jīng)濟(jì)來(lái)源得不到保障
隨著社會(huì)的發(fā)展,大量的農(nóng)村青壯年向城市轉(zhuǎn)移,農(nóng)村只留下老人、孩子、婦女,勞動(dòng)力不足致使許多土地荒蕪,資源浪費(fèi)。土地是農(nóng)民最寶貴的資產(chǎn),傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式一般都靠它維持生計(jì)。以廣西第五次全國(guó)人口普查資料顯示,廣西80歲及以上人口為52.69萬(wàn)人,占廣西總?cè)丝跀?shù)的1.2%,占廣西60歲及以上人口的11.24%。隨著空心化越來(lái)越嚴(yán)重,留守在農(nóng)村的勞動(dòng)力絕大多數(shù)都是老人,他們的勞動(dòng)能力很有限,所以自己的生活得不到保障,而隨著農(nóng)村人口的減少,農(nóng)村的各種設(shè)施也得不到滿足,居住在農(nóng)村的空巢老人的生活水平也得不到相應(yīng)的改善。盡管政府有各種補(bǔ)貼,但是空巢老人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是得不到足夠的保障。
2.2農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的家庭照料功能逐漸減弱
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)劃生育政策的開展,農(nóng)村家庭的人數(shù)明顯減少,甚至出現(xiàn)一對(duì)夫妻要贍養(yǎng)四位老人和培育一個(gè)小孩的局面,家庭規(guī)模的縮減使農(nóng)村家庭在抵御風(fēng)險(xiǎn)方面能力下降,照顧老人的經(jīng)濟(jì)能力和人力隨之減弱。同時(shí),隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念已經(jīng)受到?jīng)_擊,廣西農(nóng)村的青壯年為了掙錢生活,不得不離開家鄉(xiāng)、離開父母外出打工,傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式是由子女在父母身邊照顧生活起居,但隨著農(nóng)村空心化的出現(xiàn)子女對(duì)老人的生活照料已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)。老人生病臥床不起時(shí),沒(méi)有一個(gè)子女在身邊照顧自己的衣食起居,這時(shí)老人的生活照料就成了嚴(yán)重的問(wèn)題。
2.3農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的精神慰藉功能受到影響
空心化背景下大部分廣西農(nóng)村青壯年都外出打工,家里只剩下老人和小孩,原本“養(yǎng)兒防老”的觀念受到挑戰(zhàn),老人的養(yǎng)老問(wèn)題就成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。第一,家庭養(yǎng)老模式中的傳統(tǒng)“孝”文化得不到更好的延續(xù)。中國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式因受到中國(guó)孝道文化傳統(tǒng)美德的影響,從數(shù)千年前至今都在提倡“反哺”的養(yǎng)老方式,這是我們中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與支撐。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活條件的不斷提高,與外界接觸日漸增多,崇尚自由、拜金主義、享樂(lè)主義等思想觀念不斷滲入農(nóng)村,沖擊了農(nóng)村人的傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀。許多廣西農(nóng)村年輕人不工作,靠著父母的勞動(dòng)成果心安理得的在家生活,導(dǎo)致對(duì)贍養(yǎng)老人的觀念減弱,家庭養(yǎng)老觀念正逐步淡化。第二,隨著子女的外出工作,常年不在父母身邊孝敬他們,以致傳統(tǒng)的“孝”文化得不到更好的繼承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)血緣關(guān)系也會(huì)變得淡薄。家庭養(yǎng)老模式就需要子女在身邊照顧老人的生活,但是在空心村的發(fā)展中,越來(lái)越多的老人感到孤獨(dú),部分老人在心理和精神上都出現(xiàn)了問(wèn)題,使家庭養(yǎng)老模式精神慰藉方面受到極大沖擊。
3空心化背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)化路徑
目前廣西處于人口數(shù)量大,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),這種情況決定了廣西農(nóng)村的養(yǎng)老模式還要以家庭養(yǎng)老模式為主,個(gè)別地方推行多種養(yǎng)老模式并存的局面。要應(yīng)對(duì)廣西農(nóng)村面臨的問(wèn)題,就要對(duì)家庭養(yǎng)老模式提出完善和創(chuàng)新的措施,發(fā)揮出農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)勢(shì)。
3.1鼓勵(lì)外出務(wù)工青壯年回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
在空心化背景下,農(nóng)村老人的子女長(zhǎng)期在外打工,不能時(shí)刻陪伴在老人的身邊加以照顧。針對(duì)當(dāng)前情況,政府要積極支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),從信息咨詢、工商登記、貸款發(fā)放、稅費(fèi)減免等方面予以支持;推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)依托小城鎮(zhèn)發(fā)展,積極發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的能力,讓農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不離家,將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響降到最低。這樣離開家鄉(xiāng)打工的子女不僅在家就可以賺到錢,還能在家照顧自己年邁的父母,增強(qiáng)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的生活照料功能。
3.2建立農(nóng)村服務(wù)體系,招收志愿者協(xié)助農(nóng)村家庭養(yǎng)老
解決農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的問(wèn)題,就需要建立農(nóng)村服務(wù)體系,整合社會(huì)資源,引導(dǎo)其它單位、志愿者服務(wù)參與農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)工作。構(gòu)建以需求為導(dǎo)向、村委會(huì)為監(jiān)督,全社會(huì)參與的家庭養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò),形成專業(yè)、互助、志愿服務(wù)相結(jié)合的家庭養(yǎng)老服務(wù)模式,以滿足老年人各種服務(wù)需求豐富老年人的晚年生活。其次,構(gòu)建新模式,積極倡導(dǎo)志愿者加入到農(nóng)村家庭養(yǎng)老服務(wù)中來(lái),使老人在家門口就能獲得生活照料、文化娛樂(lè)、康復(fù)護(hù)理和心理關(guān)愛(ài)等養(yǎng)老服務(wù)。最后,落實(shí)農(nóng)村養(yǎng)老補(bǔ)貼,建立醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng),做到“有病上門看,有病上門醫(yī)”的一條龍服務(wù)。
3.3關(guān)愛(ài)老人精神需求,構(gòu)建和諧代際關(guān)系
要以家庭孝親為基礎(chǔ),滿足老人在精神上的需求。首先,政府應(yīng)該加強(qiáng)提倡“孝”文化建設(shè),提倡“敬老”、“愛(ài)老”、“尊老”的傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)家庭養(yǎng)老觀念,鼓勵(lì)在外工作的子女經(jīng)常和父母聯(lián)系,間接推進(jìn)留守老人的精神慰藉水平,對(duì)做這方面優(yōu)秀的家庭進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),以激勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)和傳承這種美德。調(diào)查表明,老人的情感需求主要通過(guò)與子女的交流來(lái)滿足,老人與子女陪伴交流中可以時(shí)刻體會(huì)到家的溫暖,子女后輩的愛(ài)戴使老年人生活不再孤寂,現(xiàn)代子女可利用網(wǎng)絡(luò)媒介與父母加強(qiáng)溝通和交流避免誤會(huì),以構(gòu)建和諧的代際關(guān)系。其次,有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的子女應(yīng)回到家鄉(xiāng)工作,在父母身邊照顧他們,以滿足老人的精神需求;最后,子女應(yīng)該鼓勵(lì)父母積極參與村里組織的老年活動(dòng),尤其是各種老年興趣組織,開展講故事、下棋、歌舞、手工藝交流等活動(dòng),有益于老人身心健康。
在空心化背景下,我國(guó)農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問(wèn)題將會(huì)面臨更多的困難,農(nóng)村養(yǎng)老模式也會(huì)隨之變化。在此情況下,既要保留中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,鞏固家庭養(yǎng)老模式,又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情,積極探索其它適宜的養(yǎng)老模式,以滿足老年人的養(yǎng)老需求,使農(nóng)村老年人真正“老有所依,老有所養(yǎng)”。
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[收稿日期]2020-06-07
[作者簡(jiǎn)介]黃丹愉(1994-),女,壯族,廣西百色人,在讀碩士研究生,研究方向:馬克思主義中國(guó)化。