李玲

重慶市墊江縣第一職業(yè)中學(xué)校

在語文課堂教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的滲透，不但能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效果，還能夠促進(jìn)學(xué)生形成高尚的道德品行，實現(xiàn)全面發(fā)展。那么如何基于當(dāng)前中職語文課程的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生對語文知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的滲透呢？

一、細(xì)化目標(biāo)設(shè)計，包含美德內(nèi)容

課堂目標(biāo)的設(shè)計是課堂一切活動設(shè)計的開端，課堂目標(biāo)中的內(nèi)容也要指向?qū)W生在課堂中將會發(fā)生的某種變化。在中職語文課堂的教學(xué)中要想對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的滲透，教師首先要做的就是將傳統(tǒng)美德中的內(nèi)容引入教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計中，從而做好課前的指導(dǎo)工作。之后，教師圍繞制定好的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)策略的針對性設(shè)計，在落實目標(biāo)要求的同時，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教學(xué)。

二、結(jié)合作者生平，滲透中華美德

每一篇文章都不是憑空產(chǎn)生的，都有其背后的創(chuàng)作者，而能夠入選教材中文章的作者往往是古代先賢、民主革命戰(zhàn)士等具有高尚品德的人士。因此，在開展中職語文課程的教學(xué)中，教師可以將文章對應(yīng)的作者生平講述給學(xué)生，讓學(xué)生能夠從作者的經(jīng)歷中，更好地理解文章中的基本內(nèi)容。同時，感受作者身上所流露出的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)自身向作者學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的品德。例如，在開展《拿來主義》這節(jié)課的教學(xué)中，教師就可以通過作者的生平經(jīng)歷，實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。魯迅原名周樹人，是我國著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，一生著作無數(shù)，主要有《阿Q 正傳》《狂人日記》《熱風(fēng)》《華蓋集》等，魯迅先生一生以筆代槍，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為是“民族魂”，其中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔菍ζ淦犯褡詈玫捏w現(xiàn)。在課堂中，教師將上述內(nèi)容講述給學(xué)生，不但能夠讓學(xué)生更好地理解《拿來主義》這篇文章，而且能夠使學(xué)生感悟魯迅先生的愛國主義精神，促進(jìn)自身向魯迅先生學(xué)習(xí)，用自己的方式踐行愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。從上述案例中能看出，在對學(xué)生進(jìn)行語文課程的教學(xué)中，教師能夠結(jié)合作者的生平，向?qū)W生進(jìn)行滲透，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的道德觀、價值觀。

三、基于教學(xué)內(nèi)容，挖掘美德內(nèi)涵

課堂教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生所需要掌握的知識。語文教材的編寫是符合課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求的，在教材中所選用的文章也與中職學(xué)生的語文知識結(jié)構(gòu)相一致。因此，在中職語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行知識的教學(xué)，教師可以基于文本內(nèi)容進(jìn)行挖掘，分析其中所蘊含的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，并以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而使學(xué)生在分析問題的過程中，逐步理解文章中所含有的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，促進(jìn)自身美好品德的形成?！逗苫ǖ怼愤@篇文章由孫犁所作，其中以富有感情色彩的人物對話、細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，同時在文章中也蘊含了深厚的熱愛生活、熱愛祖國、革命樂觀主義精神等傳統(tǒng)美德。基于文章中的內(nèi)容，教師向?qū)W生提出“文章中對景物的細(xì)致描寫，構(gòu)建了一副怎樣的畫面呢？”等問題。讓學(xué)生以問題為突破口，在思考問題的過程中，逐步挖掘出文章中的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行中華美德教育。顯而易見，文本中蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵。在對學(xué)生進(jìn)行語文知識的教學(xué)中，教師能夠以問題等形式，引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行深入分析，從而使學(xué)生在解決問題的同時，逐步探索出文章中隱喻的中華美德，實現(xiàn)對學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育。

四、開展課堂活動，親身感悟美德

教學(xué)活動的開展是實現(xiàn)教學(xué)價值的形式，有效的活動安排，能夠提高課堂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而合作學(xué)習(xí)活動就是能有效滿足這一要求的工具。合作學(xué)習(xí)活動是伴隨課程改革標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)而被引入中職語文課堂的，能夠發(fā)揮學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，突出學(xué)生在課堂中的主體地位。基于傳統(tǒng)美德滲透的前提下開展語文課程的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生在參與實際合作學(xué)習(xí)活動的過程中，感受互助精神的意義和價值，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚互幫互助的中華傳統(tǒng)美德，同時，促進(jìn)語文課堂教學(xué)活動的順利開展。

五、閱讀成頌，品味美德內(nèi)涵

在課堂教學(xué)活動中，閱讀是必不可少的環(huán)節(jié)。通過閱讀，可以使學(xué)生的口、眼、腦的活動統(tǒng)一起來，更有利于學(xué)生對文章內(nèi)容的感知與信息的捕獲。通過閱讀、熟讀，并能背誦，文字信息即可以長久存留，形成一種自覺的感受行為。如史鐵生的《合歡樹》一文，文中說述了“我”的艱難困苦的人生歷程，從中大面積反映出來的是母愛之博大與無私。母親為了讓“我”的雙腿得以恢復(fù)，四處奔波，極盡求醫(yī)。最后在絕望中祈求，這些行為，把一位母親深沉的愛表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，“我”也是在絕望中尋求著新的希望，并在艱難跋涉的前行道路上看到了曙光。讓作者終身遺憾的是，他的小說發(fā)表了，卻不能與母親分享到成功的喜悅。唯有一棵合歡樹，在年月中承載著母愛的存留。全文字里行間，無不充滿著母愛，尤其是在母親為“我”求醫(yī)的片段，屬于全文母愛的集中體現(xiàn)。這數(shù)段的閱讀，能夠讓學(xué)生深切感受到母愛的偉大與無私。母親走了，曾經(jīng)被誤認(rèn)為是含羞草的小樹苗，在“我”與母親風(fēng)雨飄搖的生活中長成了一棵高大的合歡樹。風(fēng)風(fēng)雨雨皆嘆惋，枝枝葉葉總關(guān)情，作者見樹思親，表現(xiàn)的是無限的哀思。對于中職生來說，感受母愛，體會母愛的偉大與無私，是感恩的基礎(chǔ)。只有感受得真切，才會從心底里徹悟到當(dāng)父母的艱辛與沉重，進(jìn)而反哺，使之從心理變化轉(zhuǎn)到言行的改變，以實際行動來報答父母的恩情。感恩美德的傳承，在閱讀成頌中逐步感受，牢固。

六、寫心得體會，挖美德靈魂

“寫”是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，構(gòu)成課堂教學(xué)活動必不可少的“聽說讀寫”中，“寫”是最高級的教學(xué)活動，是在學(xué)生吸收教師的教之后的融會貫通，通過寫，把老師的所授融合升華。寫的思想導(dǎo)向，融入傳統(tǒng)美德的自身發(fā)掘，而有利于原有的傳統(tǒng)美德的固化與升華。以寫的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，是更高級別的語文教學(xué)活動。寫是知識的接納貫通，是思緒的整理，是情感的激發(fā)，是自我心靈的梳洗。通過寫作來喚醒學(xué)生靈魂中的家國情懷，使得這種傳統(tǒng)美德更加堅固純凈。

總而言之，在中職語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的滲透并不是一蹴而就的，而是一個逐漸積累的過程。在當(dāng)前中職語文課堂的教學(xué)中，教師應(yīng)該基于教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實況，逐步創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，從而形成在中職語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德滲透的教學(xué)體系，實現(xiàn)品德塑造與文化傳承的培養(yǎng)目標(biāo)。