當(dāng)代山西鼓樂文化調(diào)查與對策研究

張 磊

山西是中國鼓樂文化的重要發(fā)祥地之一。秦漢時期晉北高原上的鼓吹樂，魏晉南北朝時期西域鐃鈸和胡音沙鑼的傳入與山西鼓樂的完美結(jié)合，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，這一獨(dú)具特色的藝術(shù)形式便成為隋唐、宋金、元明清各個時期風(fēng)俗事項(xiàng)的助興形式。從宮廷的祭祀儀仗到民間的慶典廟會，形態(tài)各異的鑼鼓藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了雅俗文化的完美融合。山西鑼鼓在歷史的長河中逐漸形成了積淀深厚的鼓樂文化。

自2006年山西開展第一批國家級、省級非遺名錄申報至今已有十余年，這些被列入非遺名錄的當(dāng)代鑼鼓鼓種現(xiàn)狀如何？曲牌種類現(xiàn)存多少？鑼鼓隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)怎樣？傳承發(fā)展過程中遇到哪些問題，是發(fā)展壯大了還是逐漸萎縮了等等，這些文化現(xiàn)象都值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去研究，山西鼓樂的調(diào)查及相應(yīng)的對策研究有助于鼓樂本身更好地保護(hù)與傳承，有助于對山西鼓樂文化更全面地發(fā)展與傳播。

一、山西鼓樂文化的分類

（一）山西鼓樂文化的流布分類

鑼鼓藝術(shù)是山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大項(xiàng)，其一直以精湛的藝術(shù)品質(zhì)引領(lǐng)著全國鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展。山西鑼鼓遍及全省，其種類繁多且內(nèi)容豐富，根據(jù)流布區(qū)域大致可分為晉南、晉中、晉北、晉東南、呂梁、陽泉六大鑼鼓片區(qū)。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)山西國家級鑼鼓類“非遺”項(xiàng)目12項(xiàng)，省級鑼鼓類“非遺”項(xiàng)目26項(xiàng)，鑼鼓類“非遺”項(xiàng)目總計(jì)38項(xiàng)。

另外除國家級和省級非遺外，晉南片區(qū)還有關(guān)公鑼鼓、河津三遷鑼鼓、禹王鑼鼓、背冰鑼鼓、臨猗鑼鼓、聞喜鼓車、轉(zhuǎn)身鼓等；晉中的音鑼鼓等；晉東南的瞪眼家伙等。從以上數(shù)據(jù)可以看出晉南片區(qū)鑼鼓數(shù)量最多。

山西鑼鼓類非遺項(xiàng)目流布區(qū)域

（二）山西鼓樂文化的形式分類

根據(jù)當(dāng)代山西鑼鼓的表演形式可歸納為清鑼鼓、社火鑼鼓、舞蹈鑼鼓、混鑼鼓四種類型。

1.清鑼鼓

清鑼鼓是山西民間鼓樂的代表，以純鑼鼓打擊樂合奏形式呈現(xiàn)，可以在廣場表演，也可以在街巷行進(jìn)表演，舊時一般不注重動作，而現(xiàn)在清鑼鼓已融入肢體語言，更具藝術(shù)性和觀賞性。清鑼鼓主要樂器有鼓、鑼、鐃、鈸，如威風(fēng)鑼鼓、絳州鼓樂、太原鑼鼓等。

2.社火鑼鼓

社火鑼鼓是春節(jié)或廟會期間民間舉行的各種民俗活動中使用的鑼鼓樂。社火形式多種多樣，在這些傳統(tǒng)的社火表演中鑼鼓音樂主要以伴奏為主,在社火表演中占據(jù)重要位置。民間社火由于“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的地域差異，鑼鼓曲牌融合當(dāng)?shù)孛耖g音樂,有的起伏相間，有的張弛結(jié)合，形成具有形式獨(dú)特且異彩紛呈更具地域性的社火鑼鼓音樂。社火鑼鼓有踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、耍龍燈、舞獅子等。

3.舞蹈鑼鼓

舞蹈鑼鼓是鑼鼓打擊樂與民間舞蹈結(jié)合邊擊邊舞的鼓樂藝術(shù)形式，是兼有說唱、戲劇、武術(shù)、雜技于一體的表演藝術(shù)。山西舞蹈鑼鼓以花鼓類為主，舞臺表演時講究樂美舞美，廣場表演時力求互動互應(yīng)，極具靈活性和戲劇性。舞蹈鑼鼓有翼城花鼓、萬榮花鼓、朔州扇鼓等。

4.混鑼鼓

混鑼鼓是一種由吹奏、打擊、舞蹈為基本內(nèi)容的民間器樂合奏，其樂器由嗩吶、笙、管子等吹奏樂器和鼓、鑼、鈸、板、梆、木魚等打擊樂器組成。如晉北八音會鑼鼓《大得勝》，其節(jié)奏歡快、旋律明亮、鼓樂熱烈；金鼓樂《金鼓鬧平陽》演奏起來悅耳動聽，氣勢磅礴。

二、山西鼓樂文化現(xiàn)狀

（一）晉南地區(qū)鼓樂文化

晉南，古稱河?xùn)|地區(qū)，位于山西省西南部。山西晉南地區(qū)是堯、舜、禹的故鄉(xiāng)，歷史文化底蘊(yùn)厚重，遠(yuǎn)古時期的西侯度文化和陶寺文化均出自晉南。晉南威風(fēng)鑼鼓和絳州鼓樂已成為晉南地區(qū)鼓樂文化的代表。

1.晉南威風(fēng)鑼鼓

晉南地區(qū)厚重的傳統(tǒng)文化積淀，為晉南威風(fēng)鑼鼓在民間的衍生與發(fā)展提供了肥沃的土壤。晉南威風(fēng)鑼鼓最早的名稱為“鑼鼓”，老百姓俗稱“家伙”，主要流行于臨汾堯都區(qū)、洪洞縣、襄汾縣、霍州市、浮山縣、汾西縣等地，晉南威風(fēng)鑼鼓主要由鼓、鑼、鈸、鐃四種樂器組成，其中以鼓和鑼為主，鈸和鐃為輔，相互呼應(yīng)。2006年“晉南威風(fēng)鑼鼓”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

20世紀(jì)90年代初，當(dāng)時從事威風(fēng)鑼鼓行當(dāng)?shù)拿耖g藝人均年事過高，出現(xiàn)了后繼無人的傳承斷代問題。因此由政府牽頭，于1992年創(chuàng)辦了一所學(xué)習(xí)晉南威風(fēng)鑼鼓的專業(yè)學(xué)?！R汾市鼓樂藝術(shù)學(xué)校，學(xué)員有130多名，平均年齡17歲。1994年抽調(diào)演奏水平較高的學(xué)員成立了“臨汾市鼓樂藝術(shù)團(tuán)”。臨汾市鼓樂藝術(shù)學(xué)校為晉南威風(fēng)鑼鼓發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，同時培養(yǎng)的部分學(xué)生現(xiàn)已成為威風(fēng)鑼鼓的中堅(jiān)力量，如晉南威風(fēng)鑼鼓省級傳承人張勇、臨汾市堯都區(qū)金鼓樂市級傳承人盧兆平都是當(dāng)時的學(xué)員。

然而，今天的晉南威風(fēng)鑼鼓依然存在傳承斷代的危機(jī)。以洪洞縣白石鎮(zhèn)一支非常有特點(diǎn)的鑼鼓隊(duì)“洪洞威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)研究會”為例，筆者在2019年的采訪調(diào)研中得知，該鑼鼓隊(duì)日常排練演出人數(shù)為30人左右，年齡最大73歲，最小50歲。采訪當(dāng)天的鑼鼓表演總?cè)藬?shù)27人，其中50-59歲之間的人員6人，60-69歲之間的人員19人，70以上的人員2人，從以上數(shù)據(jù)可以看出近80%的人員在60歲以上，該鑼鼓隊(duì)老齡化極為嚴(yán)重，亟待充實(shí)年輕力量。

2.絳州鼓樂

絳州鼓樂也稱絳州大鼓，是流傳于新絳縣的民間鑼鼓樂和吹打樂，被國際打擊樂屆譽(yù)為世界三大鼓種之一。絳州鼓樂演奏樂器以鼓為主，“鼓為群音之長”強(qiáng)調(diào)了鼓在鼓樂演奏中的重要性。2002年，“絳州鼓樂”被聯(lián)合國教科文組織亞太文化中心錄入“世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”數(shù)據(jù)庫，2006年“絳州鼓樂”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

目前，新絳縣山西崇道源文化傳媒有限公司的藝術(shù)團(tuán)是活躍在演藝市場最前沿的專業(yè)絳州鼓樂演出團(tuán)體之一。山西崇道源文化傳媒有限公司成立于2006年8月，公司旗下有山西絳都春鼓樂藝術(shù)團(tuán)、征鴻歌舞團(tuán)等7個專業(yè)文藝團(tuán)體和燈光、舞美等5個配套部門。

山西崇道源文化傳媒有限公司堅(jiān)持挖掘與創(chuàng)新，堅(jiān)持走市場化道路，堅(jiān)守一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。先后創(chuàng)作了大型絳州鼓樂舞臺秀《鼓動黃河》、大型鼓樂音樂會《千年回響》、中國首部鼓樂音樂劇《老鼠娶親》以及《走絳州》《祈?！贰断铲o鬧梅》《關(guān)公出征》等優(yōu)秀旅游劇目。

筆者于2019年10月18日對山西崇道源文化傳媒有限公司藝術(shù)總監(jiān)郝世勛根據(jù)歷史記載創(chuàng)作的口銜鼓《喜鵲弄梅》進(jìn)行視頻錄制，參演演員14人，男4人，女10人。演員年齡最大34歲，最小15歲；20歲以下2人，占全部人數(shù)14%；20—29歲10人，占全部人數(shù)72%；30—35歲2人，占全部人數(shù)14%。由此可見，目前絳州鼓樂團(tuán)整體年齡偏小，可塑性強(qiáng)，發(fā)展空間大，為絳州鼓樂的傳承與發(fā)展奠定了必備的條件。

“對于鼓手而言，掌握純熟的演奏技巧只是一個表象，或者說是進(jìn)入鼓樂世界的第一步，最關(guān)鍵的是在一次次訓(xùn)練和演出中品味出鼓樂所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，這是一個優(yōu)秀鼓手必須掌握的”，藝術(shù)總監(jiān)郝世勛為什么說這樣一番話呢？在排練過程當(dāng)中，郝世勛發(fā)現(xiàn)鼓手的演奏技巧嫻熟，但是對作品的理解與表達(dá)有很大差距。因此，藝術(shù)團(tuán)每天組織演員利用半天的時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解鼓樂歷史，提高演員們的文化水平，豐富演員們的精神世界，達(dá)到了對歷史鼓樂劇精神內(nèi)涵認(rèn)識的目標(biāo)，這樣的學(xué)習(xí)一直延續(xù)至今。

近年來，該藝術(shù)團(tuán)每年完成近百場公益演出，與保利院線、山西演藝公司簽定合作協(xié)議完成商業(yè)演出，目前已經(jīng)成為最能代表絳州鼓樂藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)團(tuán)。

（二）晉中地區(qū)鼓樂文化

太原鑼鼓歷史久遠(yuǎn)，是晉中地區(qū)鼓樂文化的代表。太原鑼鼓是由“社鼓”演變而來，流行于太原、晉中及呂梁部分地區(qū)。20世紀(jì)70年代，太原鑼鼓七套曲譜整理成冊，正式取名為“太原鑼鼓”。2008年“太原鑼鼓”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

太原鑼鼓作為一種地域文化，是廣大民眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，其主要表現(xiàn)在民俗社火和祝賀慶典上，現(xiàn)在已成為太原市社會文化的重要組成部分。太原鑼鼓的主要演奏樂器是鐃和鈸，現(xiàn)存套曲七套，有《流水》《雙一二五》《農(nóng)村雙一二五》《單一二五》《雙五一二》《狗相咬》《迎賓鼓》，常用曲牌有50余首。目前，全市較大規(guī)模百人以上的鼓樂團(tuán)有7支，中型規(guī)模50人左右的鼓樂團(tuán)有百余支，小型規(guī)模20人左右的鼓樂團(tuán)數(shù)量極多，但是在眾多鼓樂團(tuán)中可以演奏經(jīng)典傳統(tǒng)曲牌和特色技藝的為數(shù)不多。

目前太重鼓樂藝術(shù)團(tuán)是“太原鑼鼓”具有代表性的演奏團(tuán)體之一。太重鼓樂藝術(shù)團(tuán)成立于1996年6月，自成立以來在挖掘傳承鼓樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，博采眾長開拓創(chuàng)新。多年來培養(yǎng)了一大批具有較高演奏水平的優(yōu)秀鼓手，創(chuàng)作了多部喜聞樂見的優(yōu)秀作品，已經(jīng)成為獨(dú)具特色的鼓樂藝術(shù)團(tuán)。2006年，李乃忠團(tuán)長組建了一支更為專業(yè)的鼓樂團(tuán)——太重鼓樂藝術(shù)團(tuán)專業(yè)打擊樂團(tuán)，此后打擊樂團(tuán)不斷地接到國內(nèi)外演出邀請，在多次鑼鼓大賽中榮獲大獎。

太重鼓樂藝術(shù)團(tuán)經(jīng)過多年的堅(jiān)守逐漸形成自身特有的鼓樂藝術(shù)，其代表作品體裁多樣，《抗金令》是傳統(tǒng)體裁的鼓樂，描述了巾幗英雄梁紅玉擊鼓抗金的英雄氣概和巾幗不讓須眉的偉大氣魄；《太重花》則是一首將民族鼓與爵士鼓巧妙結(jié)合起來的現(xiàn)代題材鼓樂，同時將東方民族鼓文化元素和西方現(xiàn)代鼓文化元素做了創(chuàng)新性的融合，表達(dá)了奮發(fā)圖強(qiáng)的精神面貌。代表作品還有《龍騰虎躍》《遠(yuǎn)山的呼喚》《山里人》《黃河鼓韻》《歡慶》《黃河船夫》等等。

（三）晉北地區(qū)鼓樂文化

云勝鑼鼓，也稱云岡大鑼鼓、得勝鑼鼓，是起源于大同并流傳于晉北地區(qū)的一種鑼鼓樂，現(xiàn)主要流行于原平市永興村。云勝鑼鼓已形成一套編制齊全、音色豐富、節(jié)奏罕見，具有完整交響樂思維和深厚文化內(nèi)涵的鑼鼓藝術(shù)。2011年“云勝鑼鼓”被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

云勝鑼鼓演出可在廣場也可在舞臺；演奏樂器以打擊樂為主，有主鼓、耳鼓、套鼓、大镲、小镲等，吹奏樂器有嗩吶、笙、管子、曲笛等；曲體結(jié)構(gòu)類型為單曲體、聯(lián)曲體、套曲體；演奏基本形式可分為二重奏、齊奏和對奏，另外還有5種獨(dú)特的演奏技法。云勝鑼鼓現(xiàn)存曲目單曲68首，聯(lián)曲2首，套曲16套63首，合計(jì)133首。

2007年“原平云勝鑼鼓藝術(shù)社”成立，現(xiàn)由市級傳承人張彩虹主要負(fù)責(zé)。云勝鑼鼓藝術(shù)社成立十余年里，在傳承人邢明軒、張林雨、張彩虹的共同努力下取得了豐碩的成果，編著出版書籍《云岡大鑼鼓》《云岡大鑼鼓總譜》《云勝鑼鼓圖典》，每年參加多場演出和比賽，如2012年參加山西省首屆鼓樂鼓舞精品邀請賽榮獲金獎；2017年首屆“鼓舞山西”文化藝術(shù)節(jié)獲得特別獎；2018年參加了慶祝改革開放40周年“鼓舞山西”鑼鼓活動季比賽及鑼鼓藝術(shù)展演；2019年原平云勝鑼鼓藝術(shù)社被文化和旅游部認(rèn)定為傳統(tǒng)音樂“鑼鼓藝術(shù)（云勝鑼鼓）”項(xiàng)目保護(hù)單位。

目前，云勝鑼鼓藝術(shù)社固定隊(duì)員20多人，臨時隊(duì)員60多人，隊(duì)員平均年齡60歲左右，女性居多，職業(yè)有務(wù)農(nóng)人員、企業(yè)職工、學(xué)校教師，文化程度初中居多。2019年筆者觀看云勝鑼鼓的演出，參演人員21人，男3人，女18人，演員年齡最大65歲，最小29歲；30歲以下1人，占全部人數(shù)4.8%；40—49歲3人，占全部人數(shù)14.2%；50—59歲14人，占全部人數(shù)66.8%；60—65歲3人，占全部人數(shù)14.2%。新生力量跟不上，隊(duì)員年齡偏大制約了云勝鑼鼓傳承發(fā)展。

三、山西鼓樂文化面臨的問題及發(fā)展對策

（一）作為傳統(tǒng)習(xí)俗媒介的民俗活動日益淡化

在現(xiàn)代社會中，民間文化逐漸失去了其傳統(tǒng)習(xí)俗媒介環(huán)境，使傳統(tǒng)民俗活動日益淡化，人們對傳統(tǒng)民俗活動的意識逐漸萎縮甚至淡忘。例如云勝鑼鼓賴以生存發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變化，西方文化的侵入，民俗活動的遺忘，展示平臺的減少，使這一古老藝術(shù)的生存空間越來越小。盛傳于晉北的云勝鑼鼓，目前只有原平和忻州各一家鑼鼓隊(duì)在活動，曾活躍于大同晉華宮礦的云勝鑼鼓現(xiàn)已銷聲匿跡。平定武迓鼓在數(shù)百年的歷史發(fā)展過程中作為迎神賽社的鑼鼓儀仗和群眾娛樂形式盛傳不衰，如今由于傳統(tǒng)廟會中“迎神”儀式的消失，平定武迓鼓失去了大部分的演出場合。這些已經(jīng)成為活躍于民俗活動的民間鼓樂藝術(shù)自我消亡的歷史因素。

民俗活動作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，積淀出豐厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)今民俗旅游發(fā)展迅速，在合理開發(fā)民俗旅游資源的同時，深入挖掘與再現(xiàn)民間鼓樂文化，將民間鼓樂文化與民俗旅游活動相融合達(dá)到互利共贏。民俗旅游是對外文化交流的窗口，可以更好地將具有地域特色和民俗風(fēng)情的民間鼓樂文化展示，既使民間鼓樂文化具有生存發(fā)展的空間，同時也體現(xiàn)了地域文化旅游特色。

（二）傳承人青黃不接及演奏絕活存在瀕臨失傳的危機(jī)

隨著時間的推移，一代代技藝高超的鼓樂傳承人年事已高或相繼離世，造成傳承鏈條的斷裂。洪洞縣威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)研究會近80%的鑼鼓藝人在60歲以上，這些步入暮年的鑼鼓藝人依然是鼓隊(duì)主力，老齡化問題顯得尤為緊迫；平定武迓鼓老藝人年事已高，有的患有多種病癥，鼓樂絕活亟待傳承，否則便有失傳的危險；云勝鑼鼓第四代唯一傳承人邢明軒已經(jīng)去世，一些頗有造詣的老藝人也因身體原因力不從心；還有翼城花鼓隊(duì)作為業(yè)余文化群體，大多受市場經(jīng)濟(jì)的影響，微薄的收入致使一些年輕演員紛紛棄藝。太原鑼鼓多種演奏絕技存在瀕臨失傳的危險，著名的“撕邊一鑼”“流水急鼓”“拋鐃擊釵”等逐漸流失，許多年輕鼓手受諸多因素的限制，僅會一般性的基礎(chǔ)表演。這些諸如傳承斷代和技藝失傳的危機(jī)現(xiàn)象存在普遍性。

鼓樂文化能否有序傳承離不開良好的人文環(huán)境，受當(dāng)?shù)孛癖姽餐膽B(tài)度、觀念和認(rèn)知的影響。鑼鼓藝術(shù)極具群眾性和普遍性，擴(kuò)大受眾群體，加強(qiáng)宣傳推廣是集體傳承鑼鼓文化的首要任務(wù)。金鼓樂市級傳承人盧兆平多年來一直堅(jiān)守著傳承與普及，在全國范圍的中小學(xué)、公安、部隊(duì)、企業(yè)還有社區(qū)傳授鼓樂演奏，涉及全國400多個城市；2017年洪洞縣威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)研究會推動傳統(tǒng)威風(fēng)鑼鼓走進(jìn)白石小學(xué)傳授威風(fēng)鑼鼓知識和地方民間打法，現(xiàn)已培訓(xùn)百余名學(xué)生，2018年學(xué)生們練習(xí)的《五點(diǎn)子》等傳統(tǒng)曲牌參加了“六一”兒童節(jié)表演，贏得了大家廣泛好評；夏縣禹王鑼鼓傳承基地現(xiàn)有學(xué)員百余人，傳承弘揚(yáng)著大禹文化中蘊(yùn)含的“公而忘私、民為邦本”的民族精神和禹王鑼鼓演奏技藝，源源不斷的為禹王祥韻鼓樂藝術(shù)團(tuán)輸送鼓樂人才，形成鑼鼓傳習(xí)到市場演出的良性循環(huán)。禹王鑼鼓已成為當(dāng)?shù)貞c典、廟會必不可少的活動內(nèi)容，形成該地區(qū)共同的風(fēng)俗習(xí)慣。這些諸如鑼鼓進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)和進(jìn)部隊(duì)以及創(chuàng)辦鼓樂傳承基地等措施，為鑼鼓藝術(shù)儲備了人才，這些成功經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)推廣。

（三）資金的缺乏制約了鑼鼓文化的發(fā)展

“絳州的鼓，威風(fēng)的鑼，太原的鑼鼓舞大鈸”是人們對山西三大鼓種的贊譽(yù)。目前，由于知名度的提升，演出場次的增加和演出范圍的擴(kuò)大，以這三大鼓種為代表的鑼鼓藝術(shù)傳承體系穩(wěn)定、活動資金充足，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁。而與之相反的則是一些鼓種甚至是國家級非遺鼓種由于缺乏活動資金，導(dǎo)致隊(duì)員不穩(wěn)定、排練不定期、作品無創(chuàng)新，演出無場次，傳承發(fā)展受到極大影響。

鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展保持良性循首先需要相關(guān)文化部門的大力支持；其次注重鼓樂文化與時代緊密結(jié)合，創(chuàng)作具有時代氣息的好作品，實(shí)現(xiàn)從輸血到造血的歷史轉(zhuǎn)變。對民間鼓樂藝術(shù)進(jìn)行改造，結(jié)合大眾多元化審美需求，從而將鼓樂藝術(shù)推向更廣闊的舞臺。絳州鼓樂的成功經(jīng)驗(yàn)是：堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)方向，艱苦創(chuàng)業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神，走專業(yè)和民間相結(jié)合的道路。絳州鼓樂，通過王秦安、郝世勛等一批鼓樂專家的考察、搜集、挖掘、整理和創(chuàng)新，相繼推出《秦王點(diǎn)兵》《滾核桃》《老鼠取親》《牛斗虎》等經(jīng)典曲目，率先將民間廣場鑼鼓推向舞臺，走進(jìn)了藝術(shù)殿堂，打出了娘子關(guān)，登上了國際舞臺。絳州鼓樂的成功經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)與借鑒。

四、結(jié)語

縱觀當(dāng)代山西鼓樂文化現(xiàn)狀總的來看還是向好發(fā)展。良好的傳承需要廣泛的群眾參與，精品的創(chuàng)作離不開傳承人和鼓樂專家的共同努力，持續(xù)的發(fā)展應(yīng)具備創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)。

鼓樂改革創(chuàng)新應(yīng)尊重傳統(tǒng)，遵循“傳承而不守舊，創(chuàng)新而不離根”的原則。曲目創(chuàng)作推陳出新，在堅(jiān)持原汁原味和保持原生態(tài)，把握鼓樂文化的流變規(guī)律和傳承方式，藝術(shù)形式的多樣化與演奏技巧專業(yè)化的同時，更要注重符合現(xiàn)代大眾的審美，加之表演藝術(shù)團(tuán)體逐步走向正規(guī)化、制度化、專業(yè)化，這應(yīng)該是當(dāng)前民間鑼鼓發(fā)展的一個方向。相信在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和文化高度自信的今天，在幾代鼓樂人的共同努力下，山西鼓樂文化這朵民間藝術(shù)之花會更加燦爛奪目。