孫玲琪 任彥智

(1.長春光華學(xué)院，吉林 長春 130033；2.長春大學(xué)，吉林 長春 130022)

過去的類型電影，如科幻題材類型電影、動作題材類型電影以及英雄題材電影等，往往存在男女關(guān)系失調(diào)的基調(diào)，反映了男性與女性社會地位不平等的社價值觀念與導(dǎo)向，導(dǎo)致諸多電影作品中往往出現(xiàn)女性人物的角色形象更傾向于男性的“附屬物”，甚至是影片中的“調(diào)味劑”，女性主體的價值意蘊和文化傳遞黯然失色。邁入現(xiàn)代化發(fā)展階段，隨著女權(quán)運動和女性地位的不斷提升，電影市場對女性角色形象和女性視角的刻畫與描述日漸增多，對女性主體的表達(dá)與敘事也更加關(guān)注精神世界和情感世界。電影《朱迪》則是采取女性主義視角，記錄主人公朱迪·加蘭德跌宕起伏的傳奇人生，通過對女性身份認(rèn)同的價值觀念與女性獨立表達(dá)的銀幕呈現(xiàn)，激發(fā)女性關(guān)于自我意識覺醒的深刻認(rèn)識。因此，本文以影片主人公朱迪的女性身份認(rèn)同和銀幕價值呈現(xiàn)為切入點，闡釋其自我意識的萌芽與成長、矛盾與沖突、救贖與重生。

一、女性身份的認(rèn)同：自我認(rèn)知下的“命運博弈”與“自我救贖”

近幾年，身份是文化研究領(lǐng)域的重要概念之一，個體身份不是一成不變的，需要經(jīng)歷舊身份與新身份之間的不斷解構(gòu)與重塑，最終實現(xiàn)個體意識的深刻覺醒。隨著時代的不斷發(fā)展，女性的話語權(quán)也逐漸提高，而體現(xiàn)女性意識的電影作品也逐漸增多。根據(jù)當(dāng)代電影理論流派的界定，《朱迪》無論是內(nèi)容、形式，還是主題意蘊的表達(dá)和敘事形式的呈現(xiàn)，都是一部不折不扣的女性題材的電影，關(guān)注女性身份在不同時代背景下的話語權(quán)利和價值體現(xiàn)。導(dǎo)演魯伯特·古爾德將朱迪·加蘭德的一生作為主要的敘事線索，側(cè)重呈現(xiàn)女性的成長經(jīng)歷和心理圖景。影片中《朱迪》主人公朱迪·加蘭德從小星圖璀璨、天賦超然。但是隨著朱迪年齡的增長，一切并沒有最開始那般盡如人意，反而風(fēng)光靚麗的背后是童年的過度消耗，被經(jīng)紀(jì)人當(dāng)作搖錢樹，不斷地被操控、被出賣，甚至需要依靠藥物維持正常的身體狀況和心理狀態(tài)。鏡頭的敘事語言通過呈現(xiàn)朱迪童年的生活狀態(tài)，讓觀眾真實地感受角色人物的命運。隨著鏡頭的轉(zhuǎn)換，成年后的朱迪生活也不盡如人意，但是正是在諸多不盡如人意的生存狀態(tài)下，朱迪對自我的認(rèn)知也更加清晰，也就有了最后站在舞臺上的如癡如醉，也就實現(xiàn)了自我命運的擺脫與救贖。

就電影文本的時空建構(gòu)而言，電影雖然描述朱迪跌宕起伏的一生，但是卻摒棄了傳統(tǒng)時間固定發(fā)展順序的敘事方式，而是采用不同時空的往返跳躍形成了情感張力，交錯的時序完成了對朱迪命運的書寫：14歲得到經(jīng)紀(jì)人路易·B·梅耶的賞識，星途坦蕩；40歲的朱迪生活窘迫，勉強維持生計；鏡頭再次回到朱迪童年被喂食藥物維持工作狀態(tài)；47歲的朱迪與第五任丈夫迪恩的美好私人時光；朱迪臨終前演唱《彩虹之上》以及朱迪去世。導(dǎo)演通過對不同年齡段的朱迪生存狀態(tài)的鏡頭呈現(xiàn)，讓觀眾對朱迪的角色形象有了更深刻的認(rèn)識和了解。例如，開頭是年輕的朱迪在片場的風(fēng)光無限，鏡頭一轉(zhuǎn)就是中年的加蘭為了150塊的演唱費唱歌，在被酒店拒絕入住后投靠到前夫門下安頓兩個孩子，那一年，朱迪47歲了。朱迪的“自我救贖”是不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是精神上的。朱迪對舞臺無比的執(zhí)念以及對自己無能的掌控，形成了兩股相互頂撞的力量。

Somewhere

Over

the

Rainbow

作為朱迪的代表作，這首歌被萬千人所記住，但是朱迪終此一生到底也沒能找到彩虹之上的奧茲國。跟所有的傳記片一樣，導(dǎo)演沒有完全費勁力氣地呈現(xiàn)朱迪·加蘭完整的人生，而是選擇呈現(xiàn)她生命最后一次演出，她拿著麥克風(fēng)繼續(xù)唱著她的代表作

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，朱迪·加蘭插著腰，淚光閃閃地對臺下的觀眾說：“你們不會忘記我的，對嗎？”而觀眾對朱迪的認(rèn)可也從側(cè)面反映了她對命運實現(xiàn)了“自我救贖”。馬克思提出：“自我意識是人在純粹思維中同他自身的平等?！敝斓稀ぜ犹m在命運多舛和不盡如人意的生活中實現(xiàn)了對自我的認(rèn)知與判斷，最終實現(xiàn)了“命運博弈”下的“自我救贖”，激發(fā)了自身的內(nèi)在驅(qū)動力，實現(xiàn)了主體性。

二、女性意識的銀幕呈現(xiàn)：主體意識與角色形象的有機(jī)結(jié)合

近幾年，“女性意識”的闡釋與表達(dá)在電影市場逐漸占據(jù)重要席位，在電影中主要以凸顯女性主體意識和女性形象塑造為主導(dǎo)?！吨斓稀酚捌?，導(dǎo)演不但能夠凸顯女性的主體意識，還能夠?qū)ε孕蜗筮M(jìn)行有效塑造，二者的結(jié)合促成了女性意識的完整表達(dá)與呈現(xiàn)。于女性而言，女性意識不僅是對自我的洞悉、衡量與評價，還包括從女性的角度和視角出發(fā)對外部世界的理解、審視和把握。影片中導(dǎo)演將朱迪從短暫而又不徹底的覺醒到徹底的覺醒與蛻變的過程完整地展示給觀眾，觀眾不僅看到了一位現(xiàn)代獨立女性的成長、成熟之路，更重要的是意識到女性意識覺醒對個人改變的力量。

影片中，主人公朱迪女性意識的覺醒是童年早起的光鮮亮麗與被逼無奈的雙重境遇以及中年平淡無常的生活與對音樂執(zhí)著追求的潛意識的雙重矛盾等原因造成的，這些都是導(dǎo)致朱迪覺醒的重要原因之一。影片伊始，作為一個女星，朱迪的女性意識并未徹底覺醒，而是處于潛在引發(fā)的跡象，依然選擇在酒吧唱歌，雖然收入微薄勉強維持生計，自己熱衷的音樂事業(yè)雖然淪為維持生計賺錢的工具，但是她對音樂的執(zhí)著卻依然存在。在生活中也是遭遇種種不如人意：在臺上失態(tài)跌倒，周圍的人譏笑她，卻沒有人肯上前扶她一下；晚上睡不著則是吃藥喝酒度日，沒有人真正傾聽她的所思所想。隨著時間的推移，內(nèi)心對音樂和觀眾的渴望與對生活的厭倦相互焦灼，導(dǎo)致這種女性意識日漸強烈，也奠定了其最終女性意識覺醒的基礎(chǔ)。朱迪共計經(jīng)歷了五次婚姻，在婚姻的關(guān)系始終將自我情感歸屬寄托于他人，因此，朱迪存在于男性話語體系之下。西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中也提到：“女性的存在并非天生，而是后天形成，是人類文化產(chǎn)出的男性與無性中的所謂的‘女性’。”因此，在傳統(tǒng)的話語體系之中，男性話語占據(jù)主導(dǎo)，女性則是男性的依附物，缺乏自我，在男性的話語體系之中被動地接受改造和壓制。朱迪一生處于被動、被迫和壓制狀態(tài)，終于在47歲最后告別舞臺上實現(xiàn)了女性意識的徹底覺醒，她渴望被觀眾記住，她渴望成為命運的主宰者。實際上，導(dǎo)演通過朱迪的蛻變告訴觀眾，其之所以能夠擺脫他人的控制，實現(xiàn)自我夢想的實現(xiàn)和傳統(tǒng)束縛的解放，最重要的是女性意識的真正覺醒，擺脫傳統(tǒng)固有模式對女性的束縛，將女性意識化為實際行動的力量，敢于追求自由、平等，進(jìn)而獲得自信感和成就感。女性權(quán)利抗?fàn)幫ǔＪ且耘宰晕乙庾R提升，在不斷的社會體驗和比較重自我價值的評價和判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。女性意識需要有對自身的審視，需要對生命意識、獨立意識等方面的追求?；趯?dǎo)演對女性意識的研判以及飾演女主角的蕾妮·齊薇格對于角色形象的理解和塑造，讓這部影片成功獲得了第92屆奧斯卡金像獎、第77屆金球獎以及第73屆英國電影學(xué)院獎的最佳女主角的殊榮，這無疑是對女性角色形象塑造的肯定和認(rèn)可。

三、女性主體性的再建構(gòu)：社會反思與文化重構(gòu)

從哲學(xué)視角出發(fā)，“人的主體性是主體的內(nèi)在規(guī)定性，以主體的目的和意識為前提。沒有目的和意識，就無所謂主體，也就無所謂主體性。”所謂主體性，是指個體面對客觀事物時所表現(xiàn)出來的主觀能動性，其具有自主性、選擇性和創(chuàng)造性等特點。而女性主體性則是指社會實踐過程中，能夠自覺地踐行歷史使命與社會責(zé)任，在充分結(jié)合自己的特點與能力的基礎(chǔ)上以獨特的方式參與到社會生產(chǎn)勞動中，實現(xiàn)自身的價值需求。因此，個體要想獲得主體，具有主體性，必須具備主體意識，然而，女性的主體性往往依附于社會規(guī)范和社會制度，主體的自我意識和社會規(guī)范生成矛盾張力。而女性主體的建構(gòu)體現(xiàn)為女性主體意識的覺醒，“女性的自我認(rèn)同、自我探索以及對內(nèi)心秩序的突破，即女性社會身份的突破”。這種由內(nèi)而外的心靈突破才是女性主體性生成的過程?！吨斓稀分兄魅斯斓显趯で笾黧w意識的過程中不斷建構(gòu)并形成獨立的自我人格，這是一個從“量變”到“質(zhì)變”的過程。對朱迪而言，自我認(rèn)同是對自己實現(xiàn)未來夢想的自我訴求的反思，自我探索是對自己內(nèi)心世界價值追求的思考，內(nèi)心秩序的突破則是希望打破傳統(tǒng)束縛，跨越固有的生活模式和思維模式，實現(xiàn)作為一名歌手被認(rèn)同的價值追求。影片中，借助朱迪的第一人稱視角進(jìn)行講述，依賴主人公的感覺和體驗展開敘述，極易引發(fā)觀眾對主人公內(nèi)心活動和變化的直觀感受。而客觀的敘事角度實現(xiàn)了最大限度展現(xiàn)事情發(fā)生過程的全貌，幫助觀眾更清晰、客觀、全面地了解人物心理變化和心理圖景，進(jìn)而做出正確且獨到的判斷。

對女性主體的再建構(gòu)不僅僅只是依靠女性自身的自我意識的深刻覺醒，需要社會反思固有文化體系，實現(xiàn)男性與女性平等地位的文化重構(gòu)。正如生態(tài)女性主義所提出的：“對女性解放的前提是將女性從社會的弱勢地位中徹底解救出來，讓女性擁有與男性平等的權(quán)利和機(jī)會。”因此，導(dǎo)演對女性主體意識的再建構(gòu)目的是激發(fā)女性在社會制度之下的話語體系的平等性，打破傳統(tǒng)性別秩序?qū)ε灾黧w的規(guī)訓(xùn)和壓制，女性既不是男性的附屬物，更不是家庭的奉獻(xiàn)者，女性更應(yīng)該是自我命運的主宰者和創(chuàng)造者。因此，導(dǎo)演希望借助朱迪最后在舞臺的表現(xiàn)實現(xiàn)女性主體性的再建構(gòu)，進(jìn)而激發(fā)社會反思與文化重構(gòu)，倡導(dǎo)未來從現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)層面重新建立起更加自由平等的性別秩序和規(guī)范。然而，關(guān)于女性主體意識的再建構(gòu)是一個漫長且艱難的過程，但是影片中卻為女性話語體系的提供了表達(dá)路徑，女性在社會文化之中處于被動的問題根源在于不同文化體系之中的固有化、模式化，因此，女話語權(quán)的獲得不僅需要女性自我意識的覺醒，更需要舉全社會之力共同締造。只有真正實現(xiàn)女性主體意識的重新建構(gòu)，女性與男性建立在平等的話語體系之中，女性的身份認(rèn)同和主體意識才能真正得到彰顯，而不僅僅像朱迪那樣在生命的最后的只剩下吶喊與訴求。

女性意識的覺醒絕不僅僅在于女性群體本身，男性群體的覺醒尤為關(guān)鍵，需要在二者之間建立一套全新的社會意識形態(tài)話語系統(tǒng)。影片《朱迪》刻畫了女性對自我意識和身份認(rèn)同，借助敘事手段讓價值觀念得以彰顯，女性不僅要認(rèn)識自我、認(rèn)識他人和認(rèn)識世界，還需要重新梳理自己與他人、自己與世界的關(guān)系，對女性而言，既是自我成長，也是自我修正。本片的價值在于詮釋女性身份認(rèn)同的不同過程，側(cè)重呈現(xiàn)女性的成長經(jīng)歷過程和心理圖景變化，讓觀眾反觀自身，實現(xiàn)個體自我意識覺醒。