一個(gè)古老關(guān)系的現(xiàn)代展示
——影片《寄生蟲》的思想內(nèi)涵與表現(xiàn)邏輯

嘉央桑珠

(中影集團(tuán)，北京 100082)

由韓國(guó)CJ娛樂集團(tuán)出品的電影《寄生蟲》2019年5月在戛納首映并問鼎金棕櫚最佳影片獎(jiǎng)之后，又于2020年2月11日斬獲第29屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演等四項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為首部在好萊塢登頂?shù)姆怯⒄Z影片，引起轟動(dòng)。盡管韓前總統(tǒng)樸槿惠執(zhí)政期間設(shè)立“文化界黑名單”，對(duì)近萬名文藝工作者進(jìn)行封殺和創(chuàng)作打壓，起步較晚的韓國(guó)電影產(chǎn)業(yè)經(jīng)過20來年的努力和發(fā)展，已同韓國(guó)音樂、韓劇一起，成為體現(xiàn)韓國(guó)社會(huì)進(jìn)步和展示國(guó)家軟實(shí)力的重要載體。奧斯卡對(duì)《寄生蟲》的認(rèn)可，是對(duì)不斷探索并迅速崛起的韓國(guó)電影的肯定。

電影《寄生蟲》的成功主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)兩個(gè)方面。

一、直擊韓國(guó)社會(huì)底層貧困者的“寄生”狀態(tài)，引發(fā)對(duì)貧富問題——目前世界基礎(chǔ)性問題的思考

(一)直面貧富差距擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

法國(guó)哲學(xué)家盧梭在《論人類不平等的起源》一書中指出：“人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步?！边@是私有制條件下人類社會(huì)發(fā)展的重要現(xiàn)象。藝術(shù)是社會(huì)存在的反映，貧富差距仍然是當(dāng)今世界的基礎(chǔ)性問題，這給《寄生蟲》類作品提供了廣闊的關(guān)注空間，其思想內(nèi)涵也超越了民族和國(guó)界，為眾多國(guó)家社會(huì)所認(rèn)可。

韓國(guó)是擁有5000多萬人口的發(fā)達(dá)國(guó)家，GDP列全球第十。但是根據(jù)韓國(guó)統(tǒng)計(jì)廳公布的《2018年第四季度家庭動(dòng)向調(diào)查》報(bào)告中對(duì)各收入階層情況的分析得出，低收入階層可支配收入下降幅度較大，高收入階層收入?yún)s增加，韓國(guó)貧富差距在進(jìn)一步拉大。2015—2017年，韓國(guó)的基尼系數(shù)逐年遞增，超過了警戒線。這一現(xiàn)狀，導(dǎo)致像宋康昊飾演的金基澤一家人為代表的低水平勞動(dòng)力，以及更多的老年人、婦女陷入失業(yè)狀態(tài)。此類題材也為金基德、李滄東、奉俊昊等幾代韓國(guó)導(dǎo)演所關(guān)注?！都纳x》聚焦韓國(guó)社會(huì)貧富階層之間“寄生”關(guān)系，正是基于韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀而產(chǎn)生的藝術(shù)表達(dá)。

平等是所有人的追求，但不平等才是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的不平等比比皆是。不同國(guó)家、不同社會(huì)在無數(shù)次地上演著這種追求平等的故事。《寄生蟲》表現(xiàn)的貧與富是平等關(guān)系中最為基礎(chǔ)的關(guān)系，由于財(cái)富占有的不均，人的不平等，造成“寄生”現(xiàn)象，是對(duì)人本質(zhì)的異化，刺激人性惡化，成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。

(二)對(duì)社會(huì)底層人性的貪念和欲望由正常走向極端的闡釋

欲望是人性中不容否認(rèn)的本性。但欲望有正常與不正常之分，正常的欲望是合理的，貪欲是一種不正常的欲望。

影片中哥哥基宇開始想得到一份工作，這是合理的；進(jìn)而介紹妹妹基婷進(jìn)入，同樣是為了改變窘迫的家庭生活。但是，到了父母的進(jìn)入，這種正常的欲望就變成了一種貪念，不是靠一般的糊弄和算計(jì)獲得工作，而是靠陰謀、損害，制造陷阱來非法獲取。“人心不足蛇吞象”，影片對(duì)人性中貪欲的揭示，自然、深刻，合乎情理。

一個(gè)謊言需要一百個(gè)謊言來掩飾，金氏一家的日子從此不再安寧，人性的慣性、生活邏輯的慣性，已將他們推向自己設(shè)計(jì)的一場(chǎng)基于樸社長(zhǎng)一家規(guī)定情境進(jìn)行角色扮演的游戲中。金氏一家如同是社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在符號(hào)互動(dòng)論中對(duì)于角色扮演理論的踐行者，凡是和樸社長(zhǎng)家有關(guān)的領(lǐng)域都是金氏一家人施展演技的舞臺(tái)。為了順利進(jìn)入樸家，金家做了大量的“案頭工作”，并靠著全家人精湛的演技，逐步擁有了樸社長(zhǎng)家全部雇傭工作。這正是生物學(xué)中，寄生者和宿主相互適應(yīng)的過程。這種看似荒唐，卻合理的存在，對(duì)于金氏一家，既刺激、興奮，又恐慌。刺激在于鋌而走險(xiǎn)，險(xiǎn)中獲益；興奮在于，他們似乎順理成章、搖身一變，便能與樸氏一家共享富人生活方式，在精神上也體驗(yàn)著一次次用謊言支配主人帶來的快感；恐慌在于，這一切都靠謊言維持——只要被揭穿，他們將從云端跌入深谷，后果不堪設(shè)想?！都纳x》對(duì)金家“入侵”過程的設(shè)計(jì)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，確有獨(dú)到之處。

得隴望蜀，這一欲望滿足的高峰是，樸社長(zhǎng)全家外出參加夏令營(yíng)后，金氏一家迅速“鵲巢鳩占”，儼然成了樸氏豪宅的主人。一家人歡聚一堂，聽著淅瀝的雨聲，享受著主人的美酒，欣賞著主人家優(yōu)雅的環(huán)境，討論富人生活，暢想未來“聯(lián)姻”計(jì)劃——這正是貧富之間的彌補(bǔ)，以暫時(shí)麻痹的方式，全方位地讓心理得到滿足。他們清楚這一切不屬于自己，但從心靈深處，這正是他們向往的奢華、閑逸的生活。

人的精神世界都在平等的形態(tài)下存在，排斥差別，這便是人性。樸社長(zhǎng)數(shù)次提到越界，這個(gè)界限對(duì)于寄生在樸宅的另外兩家人來說早已超越，真相敗露只是時(shí)間問題。捅死樸社長(zhǎng)，正是金基澤面對(duì)富人對(duì)窮人的鄙夷和欲望的幻滅而發(fā)出的絕望和反抗。影片對(duì)這一心態(tài)的烘托可謂入木三分，讓人們看到了處于生活底層的那些貧困的人赤裸裸的心境，他們的悲哀、抗?fàn)幒蛷?qiáng)烈求變的向往，甚至隱藏在那種強(qiáng)烈愿望之下的陰謀和恐怖。

(三)貧富是一個(gè)古老的社會(huì)問題，大概私有制產(chǎn)生之后就有了

關(guān)注這樣一個(gè)問題，或與奉俊昊導(dǎo)演首爾延世大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和思想背景有一定關(guān)系。這個(gè)學(xué)術(shù)背景使他從理性與專業(yè)的角度，把不同社會(huì)問題的思考展現(xiàn)在電影創(chuàng)作中。從他導(dǎo)演的處女作《綁架門前狗》到《殺人回憶》《漢江怪物》等作品，也從不同層面反映了韓國(guó)的社會(huì)問題。正因?yàn)閷?dǎo)演對(duì)韓國(guó)的社會(huì)問題深刻的思考和把握，《寄生蟲》才蘊(yùn)含如此豐富的思想內(nèi)涵，進(jìn)而告誡社會(huì)：貧富階級(jí)階層對(duì)立，必然導(dǎo)致社會(huì)摩擦和斗爭(zhēng)。

二、高超的藝術(shù)表現(xiàn)力來自對(duì)生活的深刻觀察，藝術(shù)規(guī)律必然是生活邏輯的升華

《寄生蟲》所表達(dá)的思想內(nèi)涵與其藝術(shù)形式的渾然一體，構(gòu)成緊密的邏輯匹配。當(dāng)敏赫為了追求樸家女兒而將基宇介紹給樸社長(zhǎng)夫人時(shí)，基宇便帶著感激接受了，這便是騙局的邏輯起點(diǎn)。這個(gè)邏輯起點(diǎn)也同時(shí)表明，作為社會(huì)，富人和窮人是一對(duì)矛盾體，是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，相互依存，形成既定社會(huì)關(guān)系。

但藝術(shù)表現(xiàn)不能超越生活邏輯而存在，不論這個(gè)邏輯是顯形的、隱形的，還是變形的。這種邏輯性體現(xiàn)在三方面：

(一)貧富生活時(shí)空邏輯的現(xiàn)代對(duì)應(yīng)

首先，影片對(duì)稱地體現(xiàn)了樸和金兩家的懸殊差距。從居住條件方面，樸社長(zhǎng)家居住在由著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的豪華別墅。庭堂花園，復(fù)式結(jié)構(gòu)、地下室、停車間一應(yīng)俱全，一雙子女各有裝修精致的獨(dú)立臥室。而金基澤一家四口則蝸居在街角狹小骯臟的半地下室；窗戶挨著地面，可以仰窺窗外路人的活動(dòng)，恓惶尷尬。從雙方家人的設(shè)置看，樸社長(zhǎng)為公司總裁，家里有年輕靚麗的全職太太和勤勞的幫傭。女兒純真可愛，修外語準(zhǔn)備出國(guó)；小兒子聰明好動(dòng)，愛好西方藝術(shù)。相反，金家父母沒有固定生活來源，子女聰明機(jī)靈，均已成年，哥哥屢次高考名落孫山，在家待業(yè)，全家人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活窘迫。樸金兩家人從生活的各個(gè)方面都形成鮮明對(duì)比。對(duì)于貧富矛盾的雙方來說，一顯一隱。富者不顯已現(xiàn)，貧者極力掩飾，基婷不讓司機(jī)送到家等都是為了躲避自家的窮酸。

其次，樸家老幫傭雯光與住在地下室丈夫的出現(xiàn)拉長(zhǎng)了韓國(guó)社會(huì)“寄生”關(guān)系的歷史距離。金家命運(yùn)從雯光冒雨回到樸宅開始轉(zhuǎn)折。從寄生關(guān)系上來說，雯光一家與金家是同類。在互知身份后，兩家開始了對(duì)樸家寄生權(quán)的爭(zhēng)奪。可以說這是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代理念的完整精美的時(shí)空邏輯設(shè)計(jì)。

(二)生活的心理、思維邏輯

較之過去所謂窮人和富人的故事，《寄生蟲》的新，表現(xiàn)在人物特定的時(shí)代特點(diǎn)上。一個(gè)發(fā)達(dá)的或者相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們所受的基礎(chǔ)知識(shí)是相近的；富人中有高智商的人，現(xiàn)代窮人中同樣有高智商的人，因而他們的犯罪也可能是高智商的犯罪、具有現(xiàn)代性的犯罪。金氏兄妹的素養(yǎng)不經(jīng)過一定層次的學(xué)習(xí)獲得不了。因?yàn)?，他們是一個(gè)認(rèn)真攀高的家庭，是一個(gè)積極上進(jìn)，靠自己的努力改變命運(yùn)的家庭。金氏兄妹的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也使他們有一定的知識(shí)修養(yǎng)和對(duì)社會(huì)的了解。樸氏對(duì)子女實(shí)行西化教育，從美國(guó)為兒子多頌購(gòu)買質(zhì)量最好的童子軍裝備印第安弓箭和防雨帳篷，到培養(yǎng)他學(xué)習(xí)油畫；培養(yǎng)女兒多惠學(xué)習(xí)外語。基宇觀察到樸氏一家深受美國(guó)文化的影響，便利用這一點(diǎn)，基宇將妹妹設(shè)定為美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)老師，然后妹妹再將父親設(shè)定為有美國(guó)工作背景的司機(jī)，切中樸氏一家訴求，得到樸夫人的肯定和家人的信賴。這樣的騙術(shù)沒有被識(shí)破，也從側(cè)面反映了樸家崇美也不過是附庸風(fēng)雅。

巧于偽裝，與“宿主”同呼吸共命運(yùn)的“寄生蟲”并不是一眼就能夠識(shí)破的，只有多頌從他們身上嗅到的“氣味”是無法隱藏的真實(shí)，這才是他們生活的真實(shí)寫照。

(三)生活的制度、理念邏輯

不論是富人還是窮人，都在社會(huì)制約中生活，又無不在社會(huì)制約之外希望得到自己想要的東西。金基澤一家鋌而走險(xiǎn)，就是如此。雨天逃離，家被水淹后，基宇對(duì)其父說他應(yīng)承擔(dān)全部，忠淑要報(bào)警、幫傭以此要挾等都在反映著韓國(guó)的法治環(huán)境，甚至殺了人的金基澤的藏匿也是如此?！凹纳x”也不都是毫無人性的惡棍，他們也游走于善惡、守法與違法之間。當(dāng)金家與寄生“前輩”雯光夫婦狹路相逢時(shí)，都希望維持現(xiàn)狀、“談判”解決問題。基婷希望與雯光和解的想法，正是盧梭所闡釋的早于理智而存在于自然人身上的法則——人類看到其他有知覺的生物，尤其是他的同類，在遭受痛苦和死亡時(shí)所感覺到的那種天然的不愉快。最后，金氏土葬幫傭，基宇解救父親，但這種寄生的生活和因寄生而形成的矛盾沖突，也使他們付出了家破人亡的代價(jià)。

一個(gè)悲劇，三個(gè)家庭的傷痛。但是貧富這一古老的問題仍然在繼續(xù)，“寄生”的現(xiàn)象還會(huì)繼續(xù)；盡管形式會(huì)完全不同，帶著現(xiàn)代文明和現(xiàn)代社會(huì)的氣息，但還會(huì)有新的“樸氏”與“金氏”的故事發(fā)生。這就是作品讓社會(huì)關(guān)注貧富問題的深切呼喚。