金氏

，形成別具風(fēng)格之金氏學(xué)術(shù)流派。金氏中醫(yī)內(nèi)科是歷經(jīng)150余年傳承，通過不斷的醫(yī)學(xué)實(shí)踐論證逐步形成的學(xué)術(shù)思想體系，其特點(diǎn)一是重視陰陽五行學(xué)說指導(dǎo)臨床實(shí)踐；二是治病強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜；三是四診合參、尤重切脈；四是重脾腎功能，調(diào)先天后天；五是注重氣機(jī)、善調(diào)升降；六是推崇“輕可去實(shí)”，方藥清靈，重炮制、講實(shí)效[1]。金氏給后人留下大量有價(jià)值的醫(yī)案，其敘理精辟，論證詳全，立法謹(jǐn)嚴(yán)，用藥精當(dāng)，理法方藥貫通一體，堪為后學(xué)楷模[2]。金氏內(nèi)科在桐鄉(xiāng)當(dāng)?shù)啬壳坝忻弋?dāng)屬第

林花瓊“金氏唱法”是原中國音樂學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖教授的聲樂教學(xué)藝術(shù)的總結(jié)方法，這種方法在中國樂壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾十年，成為當(dāng)代最著名的聲樂唱法，同時(shí)在業(yè)內(nèi)取得了驕人的成績(jī)。聲樂是人類與生俱來的一種能力，這個(gè)能力在遠(yuǎn)古時(shí)代通過勞動(dòng)人民的勞作，而有了雛形。在中國歷史上有文字記載的2000年的歲月中，聲樂在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，到了現(xiàn)代聲樂從西方聲樂獨(dú)立出來，經(jīng)過演變和總結(jié)，形成了有中華自己特色的民族聲樂體系，但是這個(gè)體系也是在近代逐漸形成的。聲樂在古代分為兩個(gè)階層的表現(xiàn)形式

mance可知，金氏在翻譯成語和慣用語中，意譯這一翻譯方法使用的比重較大，分別約為55%和59%，而在俗語的翻譯中直譯的使用比重則比較大，約為58%。整體來說，金氏在熟語翻譯中意譯使用最為頻繁，直譯次之，同義熟語套用再次之，省譯最少。這是因?yàn)椋?dāng)綜合考慮原文的形式和內(nèi)容、原文想要實(shí)現(xiàn)的效果以及譯者和翻譯過程所面對(duì)的社會(huì)因素時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全面求真幾乎難以實(shí)現(xiàn)，或者，只是 “求真”已經(jīng)無法滿足譯者和譯文的既定目標(biāo)。因此，此時(shí)的譯者需要在“求真”的基礎(chǔ)上兼顧“務(wù)實(shí)”

樣，“俗本”代指金氏工作底本。在這樣的地方，文字均有所修改，且是金氏眾多修改中的得意之處。在95條“俗本”標(biāo)注中，近三分之一的文本具有圖像化傾向。本文以此為例探析金氏修改中的圖像化建構(gòu)及特點(diǎn)，并揭示圖像化建構(gòu)這一通俗化修改帶來的多元傳播價(jià)值。一、金圣嘆《水滸傳》“俗本”修改中的圖像化將貫華堂本《水滸傳》“俗本”處的改動(dòng)與貫華堂本的底本之一大滌余人序本文字對(duì)比，金圣嘆的修改版不僅具有極強(qiáng)的圖像感，還呈現(xiàn)出從對(duì)文字理性的解構(gòu)到圖像化的建構(gòu)的遞進(jìn)層次。（一）“俗

，功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚?！睋?jù)《漢書》記載，金、張家族世代為高官，權(quán)勢(shì)顯赫。然而《敬齋古今黈》云：“七葉珥貂乃金氏非張氏也，舉其貴寵因連言之?！卑础稄V弘明集》晉戴逵《釋疑論》云：“張湯酷吏，七世珥貂，又專屬張氏，必有所本?！苯窨肌稘h書·張湯傳》：“湯子安世，安世子延壽，延壽子勃，勃子臨，臨子放，放子純，自湯至純，凡七世，自安世之后，不失侯爵?！边@里的記載出入較大，《古今黈》認(rèn)為“七葉珥貂”指代金氏家族，而《釋疑論》則持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為“

因此需循證治療。金氏腎炎湯是由金洪元教授自創(chuàng)的方劑，本研究進(jìn)一步分析其在腎病綜合征治療中的應(yīng)用效果。報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料 擇取2018年1月～2020年1月本院收治的的腎病綜合征患者85例，根據(jù)簡(jiǎn)單隨機(jī)化法分為對(duì)照組、觀察組。診斷標(biāo)準(zhǔn)：西醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)以《腎臟病學(xué)》中相關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)為參照；中醫(yī)辨證分型為肝腎陰虛證者。納入標(biāo)準(zhǔn)：（1）符合臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)者；（2）實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果顯示尿蛋白＞3.5g/d、血漿白蛋白＜30g/L；（3）既往無糖皮質(zhì)激素

映的加拿大喜劇《金氏便利店》（右圖）近日開始播出第五季，這部講述韓國移民在多倫多生活的劇集一直頗受歡迎，但參演該劇的亞裔演員在社交網(wǎng)站上爆料稱，該劇劇組出現(xiàn)涉嫌種族主義的行為，令人大跌眼鏡?！都~約郵報(bào)》8日稱，該劇男主演之一、華裔演員劉思慕在社交媒體發(fā)長(zhǎng)文聲討劇組。劉思慕吐槽說，該劇制作團(tuán)隊(duì)基本上都是白人，雖然許多亞裔演員都有豐富生活經(jīng)歷可作為創(chuàng)作素材，但制作團(tuán)隊(duì)往往直接把劇本硬塞給演員，讓演什么就得演什么，不給演員發(fā)揮的空間。對(duì)于《金氏便利店》推出番外篇

011)歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族在清代康雍之際經(jīng)商發(fā)家，延師課子興學(xué)，致力科舉取得成功，成為乾嘉時(shí)期三代四進(jìn)士一巡撫的貴顯家族。這個(gè)快速興盛的家族似乎并沒有在其居住地留下太多的文化遺跡，乾隆、道光、民國三次修纂的《歙縣志》和道光《徽州府志》有關(guān)金氏家族主要人物的記載也相對(duì)簡(jiǎn)略，但在桐城派作家筆下，這個(gè)家族的崛起及主要人物的精神風(fēng)貌得到了充分的展示。與此同時(shí)，以劉大櫆為代表的桐城古文得到金氏家族的特別推崇，金氏家族儼然成了桐城派古文與文法的傳播中心。已有學(xué)者對(duì)清代歙

州 215006金氏兒科起源于蘇州閶門西街，是名震一方的兒科世家，在蘇州享有美譽(yù),歷來有“小兒有病，就去西街”的傳頌。據(jù)記載，金氏高祖孝文為避戰(zhàn)亂于咸豐年間從安徽遷徙至吳中[1]，懸壺于閶門，開始書寫金氏傳奇。其子耀文承父業(yè)，以治痧痘幼科見長(zhǎng)。后輩金昭文是新中國成立后的第一批名家，在其領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立了蘇州市中醫(yī)院兒科[2]，昭文之子金士喜亦從事兒科。第六代傳人金傳相雖已年邁，但仍濟(jì)世于姑蘇?，F(xiàn)在的蘇州市中醫(yī)院兒科，雖無金姓成員，但辨證施治、遣方用藥之思路，無一

還有很大的差距。金氏脈學(xué)是在傳統(tǒng)脈學(xué)基礎(chǔ)上，融合了大量現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容而創(chuàng)立和發(fā)展起來的一門全新的脈學(xué)理論[3]。金氏脈學(xué)對(duì)傳統(tǒng)脈學(xué)進(jìn)行了突破性的發(fā)展和創(chuàng)新，為脈學(xué)添加了許多全新的概念，并引入了大量現(xiàn)代科學(xué)的研究方法。通過對(duì)脈象構(gòu)成要素的分析，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提出了脈應(yīng)、脈點(diǎn)、特征等概念，實(shí)現(xiàn)了比較精確的定性、定位與定量診斷，為脈象的客觀化研究奠定了基礎(chǔ)[4]。本文在金氏脈學(xué)理論的指導(dǎo)下，利用時(shí)域分析、判別分析、模式識(shí)別等方法，識(shí)別出占位性病變的特異

值。攝影丨寧志浩金氏古箏?古箏在我國分為五大流派，其中，山東流派中具有代表性的就是金氏古箏，2013年金氏古箏被列入山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。攝影丨尹建忠柳林花鼓?一種民間舞蹈，屬民間鼓子秧歌，起源于明朝萬歷年間，所演繹的故事取材于《水滸》。柳林花鼓以花鼓為主要道具，在傘、鑼、鞭的配合下，載歌載舞，展示技巧，2006年柳林花鼓被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。攝影丨

開發(fā)的工作。遼寧金氏公司是一家典型的少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)，經(jīng)過多年的不斷發(fā)展，公司的規(guī)模正在逐步提升。但因受限于人力資源等問題，公司在人才建設(shè)方面還又很多的不足之處。因此建設(shè)企業(yè)的人力資源，是能夠幫助遼寧金氏公司加速發(fā)展的重要舉措。二、人力資源管理概述(一)人力資源管理內(nèi)涵企業(yè)人力資源管理即企業(yè)在科學(xué)化指導(dǎo)理念下，通過合理的招聘和培訓(xùn)，對(duì)企業(yè)內(nèi)部和外部人力資源進(jìn)行高效管理，深入挖掘企業(yè)人力資源潛力，滿足企業(yè)實(shí)際發(fā)展需求，確保企業(yè)最終達(dá)到目的。通常而言，企業(yè)人力

堂前訴道：“在下金氏，本縣小民，只因昨晚小女完婚，女婿多喝了幾杯，沖出洞房，跑到河邊不見了人影。小民懷疑是家丁對(duì)主人平日管教甚嚴(yán)不滿，蓄意謀害我女婿，請(qǐng)大人做主?！眳侵h問：“人找到?jīng)]有？”眾家丁連忙解釋道：“是他自己跳河而死，尸體至今還未找到?！薄澳銈?yōu)楹我娝啦痪?？”“這實(shí)在是很突然的事，姑爺醉酒而跑，我們一直跟隨其后，萬萬沒想到他會(huì)跳河，我們只是上前遲了一步，這是大家親眼所見。我們都在金家做工多年，豈有謀害姑爺之理?！眳侵h又一一訊問了其他證人，回答都

原則。本文通過對(duì)金氏宗祠保護(hù)修繕項(xiàng)目中木柱墩接的工程研究并實(shí)踐運(yùn)用木柱榫接加木梢固定的施工工法，有效地解決木柱腳糟朽等問題，且最大限度維持了木柱外觀的整體性。1 項(xiàng)目概況金氏宗祠位于上海市閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)同心村境內(nèi)，始建于清同治年間（1862 年～ 1874 年），由民國外交官金慶章主持建筑了金氏宗祠的局部建筑，民國 7 年（1918 年）進(jìn)行了擴(kuò)建，2016 年被公布為文物保護(hù)點(diǎn)?？傉嫉孛娣e 887 m2，修繕后建筑面積約 494 m2。金氏宗祠坐北朝南，為

009年，電影《金氏漂流記》在韓國上映，因詼諧的言語對(duì)白形式以及創(chuàng)新性的空間對(duì)話方式贏得觀眾的贊譽(yù)。在這個(gè)看似簡(jiǎn)單幽默的故事題材背后，其實(shí)包含了深刻的含義，作為被社會(huì)“邊緣化”的個(gè)體在公共意識(shí)領(lǐng)域與私人隔絕島嶼之間的夾縫中生存，回歸該電影敘事本體。如今的敘事學(xué)已經(jīng)不像俄國形式主義學(xué)者一樣，僅僅關(guān)注空間的結(jié)構(gòu)問題。在跨學(xué)科趨勢(shì)下，敘事更加多元化以及跨領(lǐng)域化，包含的元素更加廣泛。但是空間問題是無法逃避的，電影最基本的元素——畫面也就是空間的能指，影像內(nèi)部空間形

鄧伯道員外攜弟媳金氏、兒子鄧元、侄兒鄧方離家逃亡。途中被亂兵沖散，金氏失蹤。鄧伯道年邁，無力背負(fù)兩個(gè)孩子趕路。孩子小，不懂事，兒子埋怨父親：愛侄兒不愛親生。侄兒悲傷：有爹的孩子有人背，沒爹的孩子很可憐。戲唱到這兒，有的觀眾已經(jīng)潸然淚下。情急之下，鄧伯道做出一個(gè)驚人的舉動(dòng)：將兒子鄧元誆騙到桑園，讓他上樹摘桑葉充饑。趁他不備，解下衣帶，將他捆綁在樹上，又扯下衣襟一塊，咬破手指尖，血書來歷原因，留在他身上，以冀有人能救他。在鄧元的哀號(hào)聲中，鄧伯道背負(fù)侄兒鄧方逃往

堂前訴道：“在下金氏，本縣小民，只因昨晚小女完婚，女婿多喝了幾杯，沖出洞房，跑到河邊不見了人影。小民懷疑是家丁對(duì)主人平日管教甚嚴(yán)不滿，蓄意謀害我女婿，請(qǐng)大人做主?！眳侵h問：“人找到?jīng)]有？”眾家丁連忙解釋道：“是他自已跳河而死，尸體至今還未找到。”“你們?yōu)楹我娝啦痪?？”“這實(shí)在是很突然的事，姑爺醉酒而跑，我們一直跟隨其后，萬萬沒想到他會(huì)跳河，我們只是上前遲了一步，這是大家親眼所見。我們都在金家做工多年，豈有謀害姑爺之理?！眳侵h又一一訊問了其他證人，回答都

646200）金氏腎炎湯加減聯(lián)合糖皮質(zhì)激素治療腎病綜合征療效觀察何光榮（四川省合江康城腎病?？漆t(yī)院，四川 合江 646200）目的：觀察金氏腎炎湯加減聯(lián)合糖皮質(zhì)激素治療腎病綜合征糖皮質(zhì)的療效。方法：60例隨機(jī)分為對(duì)照組和觀察組各30例，兩組均用糖皮質(zhì)激素治療，觀察組加用金氏腎炎湯治療。結(jié)果：治療效果和血脂指標(biāo)改善觀察組均好于對(duì)照組（P＜0.05），不良反應(yīng)發(fā)生率觀察組低于對(duì)照組（P＜0.05）。結(jié)論：金氏腎炎湯聯(lián)合糖皮質(zhì)激素治療腎病綜合征療效顯著。腎病綜

門的首要任務(wù)是為金氏政權(quán)、金氏家族和朝鮮勞動(dòng)黨防范國內(nèi)威脅，并及時(shí)準(zhǔn)確收集國內(nèi)外信息、消除外國情報(bào)收集和監(jiān)視活動(dòng)。目前朝鮮國內(nèi)并不存在針對(duì)金正恩政權(quán)和朝鮮勞動(dòng)黨的突出威脅。因此，朝鮮于2009年至2010年及2016年進(jìn)行的情報(bào)和安全保衛(wèi)部門組織變動(dòng)均屬孤立事件，在未來5年內(nèi)再次發(fā)生的可能性不大。較為可能的是朝鮮現(xiàn)有各相關(guān)機(jī)構(gòu)為貼合金正恩領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和國內(nèi)國際政策目標(biāo)的需要而進(jìn)行新的調(diào)整。無疑，朝鮮情報(bào)機(jī)構(gòu)重組將有利于提高朝鮮情報(bào)和國內(nèi)保衛(wèi)機(jī)關(guān)的效率，增強(qiáng)和鞏

又趕走了她，還要金氏父女還三千貫錢。魯達(dá)一聽，氣從心來：“什么鄭大官人。就是那殺豬的鄭屠！”于是，魯達(dá)和李忠、史進(jìn)掏出一些銀子給金氏父女當(dāng)盤纏。魯達(dá)又護(hù)送金氏父女回店收拾行李回東京，而且痛打了不讓金氏父女離開的店小二，并在店門口坐了兩個(gè)時(shí)辰，以防店小二去攔金氏父女。等金氏父女走遠(yuǎn)后，魯達(dá)徑自來到狀元橋找鄭屠。讓鄭屠切十斤精肉，細(xì)切成臊子；切十斤實(shí)膘的肥肉，也細(xì)切成臊子。鄭屠只好照做，而那店小二看見魯達(dá)在，不敢來給鄭屠報(bào)信。切好后，魯達(dá)又讓鄭屠切十斤寸金軟骨

構(gòu)造：安東與安東金氏》（以下簡(jiǎn)稱《安東金氏》）則明顯帶有這一試圖從整體上討論宗族社會(huì)及其政治特征的目的。朝鮮社會(huì)在朝鮮王朝的等級(jí)鮮明，以及國家與社會(huì)的關(guān)系是地方宗族化的一個(gè)重要背景。與中國的中央王朝需要強(qiáng)化相對(duì)松弛的中央與地方關(guān)系不同，在朝鮮的宗族化之前，地方大族就代表國家以兩班的身份對(duì)民間進(jìn)行了控制。因此，中國的宗族化往往發(fā)生在鄉(xiāng)村或市鎮(zhèn)，并由鄉(xiāng)民們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)條件下生成，而朝鮮往往是由兩班貴族把原來的豪門大族改造成宗族形態(tài)，在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)本身已經(jīng)不

愛 ——評(píng)電影《金氏漂流記》的視聽語言萬蕾絲（南昌大學(xué)戲劇影視文學(xué)專業(yè)，江西南昌330031）影視視聽語言可分為景別、運(yùn)動(dòng)鏡頭、拍攝角度、電影聲音、色彩和光線、蒙太奇六種。視聽語言是電影的重要組成部分，一部好的電影必然有完美的視聽語言。《金氏漂流記》是一部令人耳目一新的荒島求生記，《魯賓遜漂流記》的新奇現(xiàn)代版。講述了為尋死而跳進(jìn)漢江的男人漂流到一個(gè)無名小島，與一個(gè)性格內(nèi)向有點(diǎn)自閉的女生的故事。本文主要分析這部電影的視聽語言。金氏漂流記；蒙太奇；電影聲音一、

臺(tái)264005）金氏真蛇尾多糖的抗氧化和抑菌活性研究甄靜榮，叢建森，曲江勇，侯建海，郭承華* （煙臺(tái)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，山東煙臺(tái)264005）以黃海產(chǎn)金氏真蛇尾為原材料，采用堿提法，經(jīng)脫脂、脫蛋白后得金氏真蛇尾多糖，通過Fenton反應(yīng)和鄰苯三酚自氧化法來測(cè)定多糖溶液對(duì)自由基的清除能力，采用濾紙片法測(cè)定金氏真蛇尾多糖對(duì)大腸桿菌、金黃色葡萄球菌、啤酒酵母菌和灰綠青霉的抑制作用。結(jié)果顯示：金氏真蛇尾多糖對(duì)羥基自由基（·OH）和超氧陰離子（O2-·）具有較好的清除

臺(tái)264005）金氏真蛇尾多糖的抗氧化和抑菌活性研究甄靜榮，叢建森，曲江勇，侯建海，郭承華* （煙臺(tái)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，山東煙臺(tái)264005）以黃海產(chǎn)金氏真蛇尾為原材料，采用堿提法，經(jīng)脫脂、脫蛋白后得金氏真蛇尾多糖，通過Fenton反應(yīng)和鄰苯三酚自氧化法來測(cè)定多糖溶液對(duì)自由基的清除能力，采用濾紙片法測(cè)定金氏真蛇尾多糖對(duì)大腸桿菌、金黃色葡萄球菌、啤酒酵母菌和灰綠青霉的抑制作用。結(jié)果顯示：金氏真蛇尾多糖對(duì)羥基自由基（·OH）和超氧陰離子（O2-·）具有較好的清除

50014）應(yīng)用金氏脈學(xué)對(duì)胃病進(jìn)行定性診斷及辨證治療趙 飛 金 偉*（山東省千佛山醫(yī)院，山東 濟(jì)南 250014）金氏脈學(xué)致力于脈診基礎(chǔ)理論及應(yīng)用研究。采用金氏脈學(xué)判斷不同類型胃病的性質(zhì)，以及區(qū)分病機(jī)和證型，為中醫(yī)辨證用藥尋找客觀依據(jù)。脈診；金氏脈學(xué)；胃病金氏脈學(xué)是盲人醫(yī)學(xué)家金偉先生經(jīng)過40余年的潛心研究實(shí)踐，創(chuàng)立的一套全新的脈學(xué)理論，完全不同于任何其他脈學(xué)理論，定名為“金氏脈學(xué)”。金氏脈學(xué)以傳統(tǒng)中醫(yī)脈學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸收和借鑒現(xiàn)代科學(xué)研究的成果和思想，如血

急待解決的問題。金氏脈學(xué)以傳統(tǒng)中醫(yī)脈學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸收和借鑒現(xiàn)代科學(xué)研究的成果和思想，以脈診為手段，以數(shù)學(xué)為量化工具，對(duì)疾病基本做到了定位、定性、定量診斷，在發(fā)展了傳統(tǒng)脈學(xué)理論的同時(shí)與傳統(tǒng)脈學(xué)理論又有一定的區(qū)別，在某種意義上是在中醫(yī)和西醫(yī)之間架起了橋梁[2]，為中醫(yī)脈診的客觀化研究提供了新的思路。筆者從金氏脈學(xué)的基本內(nèi)容出發(fā)，闡述了金氏脈學(xué)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病的定位、定性、定量診斷，并認(rèn)為金氏脈學(xué)對(duì)于脈診的客觀化研究具有重大意義。1 國內(nèi)外脈診客觀化研究現(xiàn)狀脈診

家中醫(yī)藥管理局“金氏脈學(xué)流派傳承工作室”主任，金氏脈學(xué)創(chuàng)始人。他從醫(yī)40年，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，經(jīng)過多年對(duì)脈學(xué)深入研究，創(chuàng)立了獨(dú)特的“金氏脈學(xué)”。筆者對(duì)金偉先生的“金氏脈學(xué)”理論及診斷疾病的獨(dú)特方法進(jìn)行了初步整理，以期對(duì)傳統(tǒng)脈學(xué)的提高和發(fā)展起到借鑒和參考意義。金氏脈學(xué)是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合血流動(dòng)力學(xué)和血液流變學(xué)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，以脈診的方式，對(duì)疾病進(jìn)行定性、定位、定量診斷，金氏脈學(xué)診斷疾病的依據(jù)是“有其病必有其脈，有其脈必有其病”這一客觀現(xiàn)實(shí)，這是金氏脈學(xué)基本原

41000)新安金氏宗族變遷實(shí)錄 ——《新安休寧金氏合族通譜》的編修及其價(jià)值張道仙（安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)清朝乾隆年間由金門詔等編修的《新安休寧金氏合族通譜》是徽州現(xiàn)存家譜中極有特色的一部家譜，其作者和家譜編修內(nèi)容和體例都值得研究，家譜通過金氏兩千多年的歷史，反應(yīng)出宗族在人口流動(dòng)、商業(yè)、仕宦、教育文化等方面的變化情況，使得該家譜富有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究明清時(shí)期徽州社會(huì)不可或缺的譜牒資料。金門詔；《新安休寧金氏合族通譜》；編

傳統(tǒng)村落，聚居者金氏遷自徽州，明清時(shí)期是南溪金氏宗族發(fā)展的鼎盛時(shí)期，古寨也是在該時(shí)期隨著金氏的崛起得以營建、成形，并較完整地保存下來；其蘊(yùn)藏的文化遺產(chǎn)較為豐富，在當(dāng)下“皖南國際文化旅游示范區(qū)”建設(shè)的大背景下，尤顯珍貴。東至縣;金氏宗族;古寨歷史;文化遺產(chǎn)東至南溪古寨，位于東至縣花園鄉(xiāng)境內(nèi)，北距縣城34公里，村莊三面環(huán)山，布局獨(dú)特，一條S形溝渠穿村而過，村落巷弄曲折幽深，整體古樸依然，是池州市首批國家級(jí)傳統(tǒng)村落之一。村民皆姓金，譜籍、載南溪金氏乃西漢時(shí)期匈奴

老婦說，她的媳婦金氏忤逆不孝，平日里從來沒有好好服侍過她。今天老婦過生日，金氏竟只給她燒了一碗青菜蘿卜湯，而金氏自己卻在房間里吃魚吃肉。婆婆一氣之下，跑到縣衙來，要許大人替她做主。許大人馬上派人將金氏帶上堂來，驚堂木一拍，問道：“金氏，你為何忤逆不孝，不敬婆婆，快快講來！”金氏竟同啞巴一樣，只知道低頭嗚嗚地哭，什么話也不肯說。這樣一來，許大人可就為難起來了，看著婆媳倆都哭哭啼啼，他感到束手無策。這時(shí)，許大人想出了一個(gè)辦法。他平心靜氣地對(duì)婆婆說：“你媳婦不孝

義州，該地至今有金氏祖塋。后金氏一支遷居遼東，成為旗人，隸屬漢軍鑲黃旗。據(jù)遼寧《錦縣志》記載:“金氏其姓出于高麗，散處復(fù)州，清初從征有功，為內(nèi)務(wù)府鑲黃旗漢軍人，一世有成例贈(zèng)文林郎?！睆?fù)州辛亥革命后稱復(fù)縣，在遼東半島南部，今屬遼寧省瓦房店市，為金氏入遼東最早居住地?！耙皇烙谐伞敝^隨滿人出征、入關(guān)的金氏第一代人物金有成，他實(shí)際上是金氏遷居遼東之第四代。先生之高祖金朝覲在《家譜序》中說:“高麗自清國初內(nèi)附者有數(shù)姓焉，金氏其一也。他姓入旗籍，尚稱高麗，滿洲之金氏則

中發(fā)現(xiàn)，黔中土著金氏的族屬認(rèn)同及其變遷跟其他土著有很大的區(qū)別，如布依族姓氏往往追述始祖為江西、湖廣或廣西起源，而苗族大部分則敘述各自的遷徙史時(shí)都強(qiáng)調(diào)外來性；與此不同，金氏發(fā)展演變過程中形成了金竹土司金氏①元代多稱“金竹”，明代多稱“金筑”，也常見“金竹”與“金筑”混用，本文固定采用最早出現(xiàn)的“金竹”之名。、布依族金氏、苗族金氏和苗族得氏，但都鮮明地提出為漢代夜郎竹王的后裔，強(qiáng)調(diào)真正的本土性，又參與了部分苗族和布依族的族體及文化的建構(gòu)，這其中有著極其深刻、復(fù)

河 132500金氏腎炎湯加減治療慢性腎炎的臨床體會(huì)于萬華吉林省蛟河市中醫(yī)院，吉林蛟河 132500目的研究分析金氏腎炎湯加減治療慢性腎炎的臨床效果方法選取本院2009年6月～2012年3月收治的64例慢性腎炎患者，將其按照住院號(hào)分為實(shí)驗(yàn)組和觀察組各32例。觀察組患者采用六味地黃丸和腎炎舒片進(jìn)行治療，實(shí)驗(yàn)組患者采用金氏腎炎湯加減治療，對(duì)比兩組患者的臨床效果結(jié)果實(shí)驗(yàn)組總有效率為90.63%，觀察組總有效率為65.63%，實(shí)驗(yàn)組臨床治療效果明顯優(yōu)于觀察組（P＜

200042)“金氏犯罪學(xué)”予我“神馬”何 茹(華東政法大學(xué)，中國上海200042)“金氏犯罪學(xué)”予我“神馬”?答案在:昨天的“金氏犯罪學(xué)”、昨天的老師、昨天的何茹;今天的“金氏犯罪學(xué)”、今天的老師、今天的何茹;明天的“金氏犯罪學(xué)”、明天的老師、明天的何茹?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">金氏犯罪學(xué)”;大治安;三角犯罪預(yù)防“名家一出手，就知有沒有。”初見《犯罪學(xué)研究》課程①華東政法大學(xué)2010級(jí)犯罪學(xué)方向碩士研究生《犯罪學(xué)研究》課程(2011年2～6月)，金其高教授主講。期末論文題目:

型。它主要講述了金氏、賈媼、邵女三位女性的人生智慧，并且以邵女之才略識(shí)見為重心，以金氏由惡到善的轉(zhuǎn)變?yōu)橐r托，闡揚(yáng)了一種安于天命、以仁報(bào)仁的生存哲學(xué)。金氏是柴庭賓的結(jié)發(fā)妻子，是一個(gè)嫉妒心極強(qiáng)又好猜疑的人，并且好用計(jì)謀與耍手段。她不能生育，卻又無法忍受丈夫?yàn)槔m(xù)香火而納妾。按照封建社會(huì)“母借子貴”的觀念，妾一旦為丈夫生子，她在家里的地位必然會(huì)受到?jīng)_擊，對(duì)于一個(gè)妒忌心很強(qiáng)的人來說，這是無法接受的，因此，對(duì)于丈夫所納的第一個(gè)妾，金氏“暴遇之，經(jīng)歲而死?！憋@而易見，此

力圖譜法比較5 金氏回歸法阻力計(jì)算5.1 金氏回歸法阻力計(jì)算過程金氏回歸法即中國船舶及海洋工程研究設(shè)計(jì)院研究員金平仲對(duì)111組圓舭艇阻力資料的1194個(gè)剩余阻力系數(shù)CR數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析,得到如下回歸方程式[2]:式中:Bi是回歸系數(shù),ai,bi,ci,di,ei,fi,gi,hi是相應(yīng)自變量的冪次,其數(shù)值表見參考文獻(xiàn)[2]。u1,……,u8為經(jīng)過變換后的自變量:u1=;u2=cos[(1.41CP-0.0.L/B)] ?EXP(-0.2/);u3=;u4=

佳　燁金氏目標(biāo):讓每一個(gè)有資源的地方都有金氏提銀,讓每一個(gè)有污染的地方(土法作業(yè)造成的污染)都有金氏提銀,讓每一個(gè)加盟學(xué)習(xí)的人都能賺到真金白銀!金氏提銀發(fā)展史記:2004年:萌芽階段。2005年——2006年:原始積累階段。2007年——2008年:快速發(fā)展階段階段。2009年:謀求可持續(xù)發(fā)展,構(gòu)建恒久金氏商業(yè)帝國。五年前,中國提銀業(yè)怎一個(gè)“亂”字了得?群雄逐鹿,各方戰(zhàn)得天昏地暗,而投資者看得眼花繚亂,難辨黑白,無從下手投資。五年后,中國提銀業(yè)早已涇渭分明

創(chuàng)業(yè)”推出以后，金氏提銀每天都要接待十幾批來自全國各地的學(xué)員?！叭f人大創(chuàng)業(yè)，沒錢也創(chuàng)業(yè)!”成了2009年中國小本創(chuàng)業(yè)者當(dāng)中最流行、最時(shí)髦的話語。投資者既可以把家里閑置的有價(jià)物品作抵押，等賺到錢了再付學(xué)費(fèi)，亦可以先行首付，按揭還款，方便靈活。河南南陽讀者楊進(jìn)如說：“金氏提銀就像一家銀行，為我們這些真正想創(chuàng)業(yè)的投資者緩解資金的壓力，難能可貴!”山東臨沂讀者王江鋒說：“我走遍天下，能夠先學(xué)技術(shù)后還款的，只有金氏一家。金氏不僅技術(shù)好，品德更高!”廣西南寧貧困讀者張

思頤五年磨一劍!金氏提銀自今年3月開展“萬人大創(chuàng)業(yè)”活動(dòng)。再次在全國掀起創(chuàng)業(yè)熱潮。獨(dú)家創(chuàng)意的“萬人大創(chuàng)業(yè)”，富有人性化的舉措成功刷新國內(nèi)提銀歷史，而對(duì)于投資者它更像黑夜中的一盞明燈，給廣大苦苦掙扎在貧困線上的投資者帶去希望，照亮他們的致富之路。萬人大創(chuàng)業(yè)，沒錢也創(chuàng)業(yè)!您可以把家里閑置的有價(jià)物品作抵押，等賺到錢后再付學(xué)費(fèi)，亦可以先行首付，按揭還款，方便靈活。實(shí)實(shí)在在地給真正想創(chuàng)業(yè)的投資者帶來了福音。河南南陽讀者楊進(jìn)如說：“金氏提銀就像一家銀行，為我們創(chuàng)業(yè)者緩

為業(yè)界的領(lǐng)頭羊，金氏提銀五年來一直給予市場(chǎng)驚喜，一如技術(shù)上不斷前進(jìn)，對(duì)社會(huì)及投資者的回報(bào)方式同樣不斷創(chuàng)新，目的只有一個(gè)，那就是讓更多人真正學(xué)到中國最前沿的提銀技術(shù)，真正幫助他們改變自己的人生，“萬人大創(chuàng)業(yè)”就是這樣的活動(dòng)，它創(chuàng)舉性的一幕必然將中國提銀發(fā)展水平推向更高一層，引起巨大社會(huì)效應(yīng)，扭轉(zhuǎn)萬人命運(yùn)。自本刊上期報(bào)道金氏“萬人創(chuàng)業(yè)”活動(dòng)以后，全國讀者群情昂揚(yáng)，許許多多讀者打心眼里敬佩金氏，“萬人創(chuàng)業(yè)”如此具有規(guī)模的活動(dòng)，需要多大的魄力。不少讀者把電話打到了

為業(yè)界的領(lǐng)頭羊，金氏提銀五年來一直給予市場(chǎng)驚喜，一如技術(shù)上不斷前進(jìn)，對(duì)社會(huì)及投資者的回報(bào)方式同樣不斷創(chuàng)新，目的只有一個(gè)：那就是讓更多人真正學(xué)到中國最前沿的提銀技術(shù)，真正幫助他們改變?nèi)松叭f人大創(chuàng)業(yè)”就是這樣的活動(dòng)，它創(chuàng)舉性的一幕必然將中國提銀發(fā)展水平推向更高一層，引起巨大社會(huì)效應(yīng)，扭轉(zhuǎn)萬人命運(yùn)。自本刊上期報(bào)道金氏“萬人創(chuàng)業(yè)”活動(dòng)以后，全國讀者群情昂揚(yáng)，反響前所未有的強(qiáng)烈，許許多多讀者打心眼里敬佩金氏，“萬人創(chuàng)業(yè)”如此具有規(guī)模的活動(dòng)，需要多大的魄力。不少讀

浩　然特別關(guān)注：金氏提銀“萬人大創(chuàng)業(yè)”陽春3月已是春暖花開，但金融危機(jī)的寒流卻并沒有退去，下崗潮、失業(yè)潮一撥接著一撥，人們絲毫感受不到一絲暖意，面對(duì)未來的迷茫反倒時(shí)時(shí)覺得透心骨的涼。一向以做善事著稱的提銀大王金春鋒突然作出一個(gè)驚人的決定：沒錢也能學(xué)技術(shù)，沒錢也能創(chuàng)業(yè)!五年，一個(gè)品牌的飛速崛起金氏提銀的創(chuàng)業(yè)故事本刊自2007年連續(xù)報(bào)道以來，數(shù)年如一日，反響強(qiáng)烈。金氏提銀2005年橫空出世，2006年11月成功開發(fā)新生物法提銀技術(shù)并申請(qǐng)專利，自此走上規(guī)模發(fā)展道

開始新的征程。但金氏提銀公司卻把這個(gè)時(shí)期看得比任何時(shí)候都重要，總經(jīng)理金春鋒親自督導(dǎo)工作人員一一電話通知所有學(xué)員勿放松、勿懈怠，做好一切準(zhǔn)備迎接春節(jié)提銀高峰。新生物、循環(huán)法、固態(tài)法珠聯(lián)璧合春節(jié)提銀學(xué)員賺錢忙路遙知馬力，日久見人心。在過去的一年多時(shí)間里，金氏提銀以精湛的技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)你@研精神、高尚的義舉、周到的服務(wù)贏得了社會(huì)各界的認(rèn)可和贊譽(yù)，更讓人了解到了一個(gè)關(guān)于提銀的財(cái)富傳奇。提銀技術(shù)源起于浙江仙居，后隨當(dāng)?shù)厝说牧鲃?dòng)、遷徙而傳向全國。由于技術(shù)的停滯不前，導(dǎo)致民