青年亞文化視角下選秀類節(jié)目的風格及意義探究
——以《明日之子樂團季》為例

亞文化是一種以弱勢邊緣群體為主導，與主流文化相對的局部文化現(xiàn)象，青年亞文化則是以青年為主體的一種亞文化實踐，體現(xiàn)青年群體的共同興趣和價值追求。“亞文化是通過風格化方式挑戰(zhàn)正統(tǒng)或主流文化以便建立集體認同的附屬性文化形態(tài)?！弊鳛閬單幕暮诵模L格主要具有兩大意義：第一，風格是亞文化群體的個性化展現(xiàn)，作為一種標志形式發(fā)起對主流文化的抵抗；第二，風格促進個體進行自我認同，作為一種判斷標準實現(xiàn)亞文化群體的身份構(gòu)建。

《明日之子》系列選秀類節(jié)目自創(chuàng)辦以來，便以年輕化為節(jié)目定位，致力于打造一個讓年輕人發(fā)自內(nèi)心認同與參與的平臺。第四季《明日之子樂團季》以“熱血漫畫風”樂團組隊賽為亮點，獲得了持續(xù)熱度和較高口碑。同時，這一季依然貫徹“明日系列”的年輕化定位，以不同的節(jié)目包裝，展現(xiàn)年輕人追求個性表達的青年亞文化主題。文章以《明日之子樂團季》節(jié)目為例，探討青年亞文化在選秀類節(jié)目中如何傳播，并且指出青年亞文化風格的形成對于選秀類節(jié)目的意義。

抵抗文化與個性展現(xiàn)

赫伯迪格認為，青年亞文化是一種抵抗文化，抵抗是青年亞文化的重要特性，其對主流文化的抵抗則體現(xiàn)為以不同方式打破傳統(tǒng)主流文化對自我風格的塑造，尋求自我獨特風格的表達與突破。選秀類節(jié)目的受眾和選手大多屬于青年群體，節(jié)目本身便是一個直接展現(xiàn)青年亞文化風格的舞臺。歐文·戈夫曼的“擬劇理論”認為，日常生活是一個戲劇舞臺，人們會在別人面前扮演自己的角色。舞臺分為前臺和后臺，前臺是演員為了取得既定的效果而表演的場所，后臺則是與前臺表演相關(guān)的被掩蓋的事實。對于選秀類節(jié)目，“前臺呈現(xiàn)”主要包含主題和賽制等節(jié)目策劃內(nèi)容，“后臺表演”則關(guān)于節(jié)目內(nèi)容敘事與呈現(xiàn)方式等，兩者對于塑造人物形象都起到了重要作用。作為一檔新穎的選秀類節(jié)目，《明日之子樂團季》突破了傳統(tǒng)選秀類節(jié)目的既定舞臺，對主流文化的抵抗主要體現(xiàn)在節(jié)目前臺規(guī)則的創(chuàng)新以及節(jié)目后臺前臺化呈現(xiàn)的實踐。

節(jié)目設(shè)定策劃：前臺的差異化設(shè)置，二次元式理想追求。在主題上，選秀類節(jié)目的口號可以最直接表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)選秀類節(jié)目的口號往往符合主流價值觀。如《創(chuàng)造101》的“向陽而生，逆風翻盤”、《青春有你》的“越努力，越優(yōu)秀”，傳遞奮斗青春的正能量?！睹魅罩訕穲F季》則以“有一群伙伴，比啥都浪漫”為節(jié)目口號，采用熱血高校的概念，融入差異化的二次元文化，致力于幫助音樂少年尋找志同道合的伙伴，最終打造一支有態(tài)度、有實力的五人樂團。這種全新的主題設(shè)定在節(jié)目的剪輯設(shè)計、視覺呈現(xiàn)和場景設(shè)置等各方面都得到了貫徹，例如模擬高校的環(huán)境、導師的動漫海報和片頭、選手的日系校服、動漫風的字幕等。熱血高校的主題所折射的二次元文化屬于青年亞文化的范疇，通過構(gòu)造虛擬世界，寄托青年群體對現(xiàn)實世界寄語的烏托邦式想象，體現(xiàn)青年群體對于理想世界的向往。

在賽制上，傳統(tǒng)選秀節(jié)目雖然以組團合作舞臺為主要內(nèi)容，但最終依然以選手個人為單位進行競爭，爭奪出道位。該綜藝則以樂隊組團的方式進行團體競爭，團隊票數(shù)總和作為該團體是否可以留在舞臺上的指標，而且第一次公演的兩人組隊，再到三人、四人，最終實現(xiàn)五人組團的過程，可以更加突出團隊的合作與磨合，以全新的“團戰(zhàn)”模式增加了青年人之間的友誼、團魂等新鮮元素，與熱血高校的主題相互映襯，體現(xiàn)青年人對熱血青春的獨到理解與理想追求。

節(jié)目內(nèi)容邏輯：后臺的真實性呈現(xiàn)，自由與風險并存。“真人秀的‘真’強調(diào)真生活、真性情，展現(xiàn)嘉賓的后臺行為，如嘉賓的人際交往、人際關(guān)系、真實情緒等?！边x秀類節(jié)目屬于真人秀節(jié)目，通過展現(xiàn)選手的后臺生活，表現(xiàn)選手的真性情，利用觀眾的好奇心和窺私欲，更加全面地塑造選手人物形象。而《明日之子樂團季》的真實性呈現(xiàn)方式則突破了傳統(tǒng)的“后臺表演”模式，不僅包含準備公演、宿舍生活等選手個人和選手人際關(guān)系的后臺內(nèi)容，而且突出了節(jié)目錄制與選手之間的矛盾。

選手鞠翼銘處于“前臺表演”的壓力中，難以保持穩(wěn)定的情緒，曾多次狂奔數(shù)公里，希望逃離“舞臺”，工作人員開車追逐和勸慰安撫的場面則塑造了極具戲劇性的畫面。選手張旸與節(jié)目組曾發(fā)生爭執(zhí)，錄音內(nèi)容被粉絲上傳到網(wǎng)絡，引起了廣泛熱議，在該事件之后的最新一期中節(jié)目組將爭執(zhí)過程完整地呈現(xiàn)，緩解輿論危機的同時發(fā)揮了社會地位賦予的功能?！睹魅罩訕穲F季》將節(jié)目錄制過程中的意外情況真實地展現(xiàn)在熒幕上，將傳統(tǒng)選秀節(jié)目中人物之間的戲劇沖突擴展到節(jié)目組即舞臺本身與演員之間的矛盾，模糊了前臺與后臺的界限。

這種“后臺呈現(xiàn)”模式也突出了熱血高校的全新主題設(shè)定，節(jié)目導演馬昊曾在采訪中表明，《明日之子樂團季》采用了全新賽制，本身是具有實驗性的節(jié)目，具有很大的自由度，自然也需要承擔更多的風險，面臨更多的挑戰(zhàn)。所以，高校不再是一個冰冷的舞臺，而是學生成長的家園，自然會存在學業(yè)的壓力、人際關(guān)系的焦慮、對校方規(guī)則的抵抗。學生最終在與同學和學校的磨合中，實現(xiàn)自身的成長與脫變，以此激發(fā)以青年群體為主導的受眾的情感共鳴，以最真誠的方式喚起青年群體關(guān)于成長的回憶與感受，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)選秀類真人秀節(jié)目真實性“舞臺”的抵抗、顛覆與重新定義。

《明日之子樂團季》作為一個挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的實踐性的舞臺，其在形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新實踐體現(xiàn)為對主流文化的抵抗。節(jié)目的個性化風格可以促進青年亞文化的傳播，表現(xiàn)青年人的思維模式與個性特征，幫助亞文化群體逃離嚴肅的主流文化，同時強調(diào)主流之外多元價值的重要性，實現(xiàn)對傳統(tǒng)與乏味的抵抗。

處理危機與尋求認同

“年輕人對風格的追求，實際上是更深的對意義和生活模式的認同追求的一部分。它是年輕人成熟過程中的一個主要階段——一種對認同的追求?！鼻嗄陙單幕男袨榭梢钥醋髂承┣嗄耆后w面對社會困境時采取的解決手段。他們通過個性化風格對主流文化進行抵抗，在認識自我過程中實現(xiàn)成長，建構(gòu)群體認同，以此掌握文化話語權(quán)，緩解文化認同危機，解決集體困境。

選秀類真人秀節(jié)目通過尋找節(jié)目風格與青年群體的共鳴點，激發(fā)青年群體實現(xiàn)自我認同，并且在與其他人的交流中完成對群體特征的認同?！睹魅罩訕穲F季》的真實、自由、不確定的節(jié)目風格，為選手提供了一個極其開放的舞臺；而且選手大多都是素人，有自己的故事與個性。不確定的人物在未知的舞臺進行自我建構(gòu)和實現(xiàn)身份認同的過程，實際上是青年亞文化通過抵抗尋找認同的一種途徑。

選手自我定位：撕去身份標簽，追求個性故事。在舞臺上，選手身為演員，通過印象管理為觀眾制造某種印象，從而樹立自己的人設(shè)。前臺表演是選手個性化最直接的呈現(xiàn)，而舞臺環(huán)境的設(shè)定及節(jié)目的風格會對選手自我定位的確立起到重要的作用。

節(jié)目中的選手基本都是素人，沒有統(tǒng)一標準，因此選手的個性表達空間更為廣闊。楊英格是模特出身，沒有專業(yè)音樂背景，但是卻用極具感染力的表演贏得好評；劉煬用螺絲刀當樂器，突破大眾對音樂制作的刻板印象；閆永強的“強勢樂器”嗩吶刷新了大眾對傳統(tǒng)民族樂器的認知。

人物的故事性也是個性化彰顯的重要因素。面部帶有胎記的沈鉦博在音樂中尋找慰藉與自信，用獨特的方式傳達自己對音樂的執(zhí)著與熱愛；胡宇桐在學員中年齡較大，創(chuàng)造了“上了我的車，我就不會讓你再下車”等名句，其決策果斷、實力強勁的霸道總裁人設(shè)因此鮮明起來。

節(jié)目的開放空間讓選手更加愿意展現(xiàn)自我的個性，而他們的故事與所面臨的困境都是青年群體的情感共鳴點。當代青年人對主流文化的抵制，實際上源于他們對充滿壓力和限制的現(xiàn)代社會的叛逆情緒，他們往往處于弱勢地位，個性追求經(jīng)常不被理解，甚至被社會貼上一些身份標簽。閆永強對傳統(tǒng)樂器無法融入流行樂隊擔憂，沈鉦博對外表形象介意，李潤祺對音樂創(chuàng)作質(zhì)量懷疑，但是隨著節(jié)目的推進，學員們逐漸在這個屬于青年群體的不設(shè)限空間中找回了自信與勇氣。選手們解決困境的方式是與其他青年相互磨合，是一種進一步認識環(huán)境的過程。最終，他們在確認自我價值的同時，也實現(xiàn)了群體內(nèi)部的團結(jié)，而這種群體歸屬感更加有利于青年亞文化風格的傳播，也會對經(jīng)歷著相同困境的受眾產(chǎn)生深刻的影響。

選手人際關(guān)系：緩解社交焦慮，尋找精神陪伴?！睹魅罩訕穲F季》的獨特組團賽制為選手之間的關(guān)系發(fā)展帶來了更多的可能，CP模式不僅帶來更多的流量，而且也極具青年亞文化風格。CP文化起源于日本，在影視文藝作品中泛指人物角色配對的親密關(guān)系，具有很大的娛樂色彩，受到青年群體的追捧?！睹魅罩訕穲F季》的獨特組團賽制實則是一種主動的潛在“炒CP”，運用青年人之間碰撞的火花契合受眾娛樂消遣的需求，提高節(jié)目的熱度。

在該綜藝開放的舞臺上，選手之間關(guān)系的不穩(wěn)定成了亮點，團隊內(nèi)選手之間的矛盾與和解不僅凸顯選手的個性魅力，也折射了無限可能性的成長主題。例如，選手廖俊濤和沈鉦博一開始在音樂上無法溝通，但最后互相讓步，實現(xiàn)完美的合作。大部分CP選手之間關(guān)系偏向于親密、陪伴與支持，在所有CP中熱度最高的是由學員胡宇桐、田鴻杰組成的“宇宙鴻荒”，CP超話擁有18.7萬粉絲，位列微博CP超話總榜第二位。

青年群體對CP文化的追逐折射了青年之間人際關(guān)系的不穩(wěn)定現(xiàn)狀，他們處于一種社交焦慮中，真摯的友誼往往是一種理想化追求。在熱血高校的設(shè)定下，節(jié)目中的CP組合熱實則體現(xiàn)了青年人對志同道合伙伴的向往，憧憬在相互陪伴與支持下共同追夢的熱血青春。

《明日之子樂團季》的抵抗風格促進了青年群體的自我價值構(gòu)建。一方面，對青年選手而言，他們在不受主流文化限制的舞臺上認識自我，展現(xiàn)個性，與其他青年一同塑造屬于自己的風格。另一方面，對于青年受眾而言，觀看節(jié)目本身也是一種情緒宣泄方式，青年受眾在群體中尋得的認同感與歸屬感不僅可以提升選秀節(jié)目的情感體驗屬性，而且可以促進他們對自我價值的認同，尋找解決困境的途徑，促進青年亞文化風格的傳播。

結(jié)語

選秀類節(jié)目是當下十分火爆的節(jié)目形式，具有廣泛的青年受眾基礎(chǔ)，而青年亞文化元素的恰當運用對于節(jié)目也具有一定的實踐價值和創(chuàng)新意義。對此，《明日之子樂團季》做出了良好的示范。選秀類節(jié)目是青年亞文化的天然載體，在未來需要不斷探索新型節(jié)目形態(tài)，洞察青年群體的心理狀況，推動節(jié)目中青年亞文化風格向著更加積極健康的方向發(fā)展。