近代傳奇電視劇影像解析
——以《娘道》為例

內(nèi)地近代題材電視劇的熱潮。隨著《闖關(guān)東》《喬家大院》《走西口》《鐵梨花》等電視劇的出現(xiàn)，近代題材電視劇被推向高潮，有人將此類題材電視劇稱為“年代劇”，也有人稱為“民國(guó)劇”。2013年9月22日，原國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)布的《關(guān)于印發(fā)〈電視劇拍攝制作備案公示管理辦法〉的通知》中的電視劇題材分類標(biāo)準(zhǔn)，將電視劇分為當(dāng)代題材、近代題材、現(xiàn)代題材和古代題材，其中，近代題材劇是指年代背景為辛亥革命至1949年以前的電視劇。近代題材電視劇又可根據(jù)具體故事內(nèi)容分為近代革命題材、近代都市題材、近代青少題材、近代傳奇題材、近代傳記題材等。上述分類中的近代傳奇題材劇，不僅涉及故事內(nèi)容，也涉及敘事手法和美學(xué)層面。

近代傳奇電視劇以戲劇化的故事、傳奇復(fù)雜的人物關(guān)系，表現(xiàn)了近代社會(huì)的人情世態(tài)，將歷史人物、歷史故事及傳奇人物交織在一起，以家庭的興衰反映時(shí)代的風(fēng)云變換。有展示亂世背景下家族命運(yùn)的，如郭寶昌導(dǎo)演的《大宅門(mén)》和張新建、孔笙導(dǎo)演的《闖關(guān)東》，也有表現(xiàn)晚清以后商業(yè)發(fā)展特別是晉商故事的，如胡玫導(dǎo)演的《喬家大院》和李三林導(dǎo)演的《走西口》等。

郭靖宇導(dǎo)演的《鐵梨花》在2010年的熱播，標(biāo)志著近代傳奇劇的開(kāi)啟，之后，2011年的《將軍》《我的娜塔莎》，2012年的《打狗棍》、2014年的《勇敢的心》、2015年的《大秧歌》，更是將郭靖宇導(dǎo)演貼上了近代傳奇劇的標(biāo)簽。2018年《娘道》的播出，又掀起了一次收視熱潮，也使近代傳奇劇形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

巴拉茲·貝拉在《電影美學(xué)》中寫(xiě)到：“風(fēng)格和風(fēng)格化之間的區(qū)別，可以用文學(xué)的例子來(lái)清楚地加以說(shuō)明。每一部文學(xué)作品（它甚而可以不是一部藝術(shù)作品），由于它以某種特有的方式來(lái)表達(dá)它所要表達(dá)的東西，所以都可以說(shuō)具有某種風(fēng)格。但不是每部文學(xué)作品都是風(fēng)格化的。例如用自然的口語(yǔ)對(duì)白寫(xiě)成的劇本就不是風(fēng)格化的，但一切的詩(shī)歌和韻文都是風(fēng)格化的?！彪娨曔B續(xù)劇也和其他藝術(shù)形式一樣，也會(huì)形成創(chuàng)作者獨(dú)特的表達(dá)方式。近代傳奇電視劇在作品描述的時(shí)代背景、主題思想、人物塑造、敘事手法、場(chǎng)景設(shè)置與選擇及影像表達(dá)等方面形成了獨(dú)特的風(fēng)格，本文主要以電視連續(xù)劇《娘道》為例，淺析近代傳奇電視劇的影像表達(dá)特點(diǎn)。

影像表達(dá)，也就是影視作品的畫(huà)面表達(dá)，“影視作品要通過(guò)畫(huà)面來(lái)塑造形象、表達(dá)主題、抒發(fā)感情，闡述思維哲理，借助高科技并利用不同鏡頭、色彩、線條、光影等物質(zhì)手段合成可視而直觀的物化形態(tài)——畫(huà)面形象，從而可以從視覺(jué)上吸引觀眾的注意力”。近代傳奇電視劇中的戲劇元素離不開(kāi)抗日、土匪、祠堂、山洞、牌位、刑場(chǎng)、藥房等元素，場(chǎng)景是布局嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)精巧的莊重的封閉式大院及精工細(xì)做的斗拱飛檐。基于這些戲劇元素和場(chǎng)景的特點(diǎn)，文章將從場(chǎng)景的選擇與展示、光影氣氛的營(yíng)造及畫(huà)面構(gòu)圖和鏡頭的拍攝角度等方面進(jìn)行分析。

場(chǎng)景的展示體現(xiàn)物質(zhì)文化與風(fēng)俗

近代傳奇電視劇大都是描寫(xiě)大院內(nèi)家族命運(yùn)、人物命運(yùn)在特定歷史條件下矛盾的交織，有的電視劇是實(shí)景拍攝，比如《喬家大院》在山西的喬家大院拍攝，而《鐵梨花》的宅門(mén)場(chǎng)景是在山西的王家大院、常家大院及榆次老街拍攝，充分體現(xiàn)了時(shí)代背景和物質(zhì)文化。電視劇《娘道》是以民國(guó)初年的山西為背景，圍繞孝興大戶隆家，講述了柳瑛娘和她的五個(gè)孩子的故事。為了更好地展現(xiàn)山西的歷史風(fēng)貌和風(fēng)土人情，劇組在懷柔影視基地花了幾千萬(wàn)搭建了隆氏家族宅府和祠堂。其中，街道、路面、商鋪都做到了最大限度地還原當(dāng)年的風(fēng)貌?！赌锏馈烽_(kāi)場(chǎng)，遴選河姑一場(chǎng)戲，不僅展示了隆氏家族宅府和祠堂的建筑宏大以及當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化，同時(shí)，封閉禁錮的大院也展示了民俗和封建落后的腐朽思想。第15集中，隆延宗去世一場(chǎng)，外景龐大的建筑呈現(xiàn)灰暗的色調(diào)，寫(xiě)有“隆”字的紅燈籠暗淡無(wú)光，高大的建筑和渺小的人物（柳瑛娘和三個(gè)女兒）之間形成鮮明的對(duì)比，讓人不禁心頭一顫，觀眾看到了柳瑛娘內(nèi)心的痛苦和封建迷信對(duì)人物命運(yùn)的擺布。另外，隆延宗和洪鳳鳴成親的一場(chǎng)戲，也展示了整個(gè)隆家宅門(mén)和祠堂的全景，還原特殊年代的風(fēng)俗。

對(duì)稱構(gòu)圖的運(yùn)用表達(dá)特殊的文化內(nèi)涵

大院作為一種建筑藝術(shù)，往往表達(dá)特殊的文化內(nèi)涵。對(duì)稱的建筑結(jié)構(gòu)、高高的圍墻、窄窄的通道、黑暗的密室和肅穆的祠堂……無(wú)不反映當(dāng)時(shí)的文化背景和人物的生活狀態(tài)。攝影畫(huà)面運(yùn)用對(duì)稱構(gòu)圖，不僅體現(xiàn)了大院的建筑特色，而且給人一種秩序井然、條理清晰、形態(tài)規(guī)則的感覺(jué)，同時(shí)也代表著莊嚴(yán)和權(quán)力。例如《娘道》第15集中，隆繼宗去世的畫(huà)面采取對(duì)稱拍攝，后面“誠(chéng)毅和愛(ài)”的牌匾，反映了封建傳統(tǒng)壓抑甚至不可理喻；第16集開(kāi)頭，隆繼宗靈堂的畫(huà)面陰暗灰沉，采用對(duì)稱拍攝，靈堂前柳瑛娘和三個(gè)女兒在跪拜故去的親人，在對(duì)稱結(jié)構(gòu)的單邊，完全“不對(duì)稱”的位置，在展現(xiàn)儀式感的同時(shí)，也表現(xiàn)出人物的孤立無(wú)助感。

大俯大仰角度的拍攝手法，表現(xiàn)人物命運(yùn)和故事情節(jié)

封閉對(duì)稱的高墻大院，用大俯大仰的角度拍攝，體現(xiàn)了墻的“高”和院的“深”。俯拍的大院全景，使得院子縱向狹長(zhǎng)，橫向高窄，看上去就像一口深井，增加院子的封閉感覺(jué)，使觀眾的視覺(jué)空間被堵塞，有種窒息的感覺(jué)，體現(xiàn)了封建禁錮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。俯角拍攝使人物和環(huán)境呈現(xiàn)出點(diǎn)和面的關(guān)系，表達(dá)了人物的渺小和大環(huán)境的關(guān)系以及和封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，也體現(xiàn)了人物的孤立和無(wú)助。如《娘道》第48集結(jié)尾處，高團(tuán)長(zhǎng)和柳瑛娘在祠堂見(jiàn)面，高團(tuán)長(zhǎng)想要回去自己失散的兒子，柳瑛娘說(shuō)不能把兒子還給高團(tuán)長(zhǎng)，因?yàn)檫@樣做的話，就等于她欺騙了祖先。兩個(gè)人從里屋孩子熟睡的房間到了外面祠堂供奉祖先的面前時(shí)，鏡頭做了調(diào)度，用大俯角手法拍攝，表現(xiàn)了人物的無(wú)奈，就算在祠堂祖先面前也無(wú)能為力。

而對(duì)于祠堂供奉的祖先和人物畫(huà)像，用大仰角拍攝，又有一種頭頂上被壓迫的感覺(jué)，表達(dá)了對(duì)祖先的敬畏和對(duì)祖訓(xùn)的格守。《娘道》第4集中，隆繼宗和柳瑛娘回家成親認(rèn)祖歸宗，“孝興隆門(mén)三十七代孫繼宗攜其隆孫氏祭拜祖先”鏡頭，用大仰角拍攝，祖先的威嚴(yán)“高”于民國(guó)縣長(zhǎng)的命令，是約束也是壓抑。

特殊的光影效果表達(dá)特殊氣氛

氣氛也稱氣質(zhì)，“光的氣質(zhì)是一個(gè)很抽象的感性層面的內(nèi)容，其特點(diǎn)不是考慮某一個(gè)主光源是如何布置的問(wèn)題，而是考慮對(duì)一個(gè)整體的細(xì)膩感受和把握。所有細(xì)節(jié)，如：背景上光斑的大小、某個(gè)人物面部調(diào)子的過(guò)渡等，都會(huì)影響到光環(huán)境的氣質(zhì)”。畫(huà)面暗淡、灰藍(lán)的調(diào)子是近代題材電視劇主要的光影特點(diǎn)，渾厚的色彩符號(hào)，陰暗、混沌的天氣，即使有陽(yáng)光也顯得暗淡，表達(dá)了特殊年代的環(huán)境和氣氛，祠堂里煙霧繚繞的憂傷、壓抑、恐怖和凄涼，代表封建禮教的壓制和束縛，表達(dá)了人們想掙脫束縛的力量。例如，《娘道》第4集中，隆繼宗去世后的一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭，畫(huà)面灰暗，下雪，雖然看上去有陽(yáng)光，但陽(yáng)光暗淡，光影混沌，沒(méi)有層次，鏡頭俯拍，房屋和地面灰蒙蒙一片，表達(dá)了民國(guó)時(shí)期人們迷茫和受封建束縛的情緒?！赌锏馈返?9集開(kāi)頭過(guò)春節(jié)的鏡頭，此時(shí)的隆延宗被設(shè)套關(guān)在監(jiān)獄里，隆延宗是新生力量的代表，留洋回來(lái)也沒(méi)有沖破封建的束縛，受封建官僚的壓制，大年夜的外景，雖然有煙花在天空綻放，但和陰暗深沉的景物相比，顯得暗淡憂郁。大年夜的院子內(nèi)景，鏡頭俯拍，院子陰暗狹長(zhǎng)，隆家的掌門(mén)人隆夫人站在陰影下面。隆夫人是封建家族女性的代表，在隆家遭遇變故后，為護(hù)自己孩子周全，排除萬(wàn)難、忍辱負(fù)重，堅(jiān)強(qiáng)撐起隆家家業(yè)，但她重男輕女，相信封建迷信，被壓迫卻沒(méi)有反抗意識(shí)。整部片子里隆夫人都處于陰影之中，攝影師為了達(dá)到這樣一種光影氣氛，甚至不考慮現(xiàn)場(chǎng)光線的來(lái)源。

但是當(dāng)人們沖破封建枷鎖獲得正義感時(shí)，畫(huà)面明亮、陽(yáng)光。比如《娘道》第37集開(kāi)始，隆延宗回到孝興當(dāng)上縣長(zhǎng)準(zhǔn)備為民除害、佘老四回隆家報(bào)喜一場(chǎng)，隆家大院陽(yáng)光明媚，明亮溫暖，表現(xiàn)出特殊的氣氛。

近代傳奇電視劇影像表達(dá)逐步走向成熟，形成了基本固定的模式和風(fēng)格，也就是趨于相近的表達(dá)手法，對(duì)時(shí)代、題材和主題思想的表達(dá)準(zhǔn)確、唯美，為以后創(chuàng)作同類型題材電視劇提供了標(biāo)準(zhǔn)化模式。也正是由于風(fēng)格化形成的模式固定，導(dǎo)致影像表達(dá)缺乏創(chuàng)新。風(fēng)格化不應(yīng)該固步自封，而應(yīng)該在已有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)作者要不斷探索，在作品中加入新元素和新的創(chuàng)作手法，才能在日新月異的變化中始終保持新鮮感。

注釋：

①[匈牙利]貝拉·巴拉茲.電影美學(xué)[M].何力,譯.北京:中國(guó)電影出版社,2003.

②史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2006.

③林韜.電影攝影應(yīng)用美學(xué)[M].北京:中國(guó)電影出版社,2009.

④由郭靖宇,巨興茂執(zhí)導(dǎo),于2018年9月5日在江蘇衛(wèi)視,北京衛(wèi)視首播,并在騰訊視頻、愛(ài)奇藝、搜狐視頻同步播出的《娘道》。