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      探析鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成

      2020-11-16 02:07:54譚延禎殷占榮
      關(guān)鍵詞:鄧石如篆書(shū)書(shū)法

      譚延禎 殷占榮

      摘 要:鄧石如是清代碑學(xué)思潮的推動(dòng)者和碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表人物。他深入探索篆隸楷三種書(shū)體并深究篆刻,提出了“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng)”的理論,開(kāi)拓出傳統(tǒng)書(shū)法的新生面,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章通過(guò)鄧石如生平經(jīng)歷及所處的時(shí)代背景淺論鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成過(guò)程及影響意義。

      關(guān)鍵詞:鄧石如;篆書(shū);書(shū)法

      鄧石如是清代篆書(shū)與篆刻的集大成者。他生活在乾嘉盛世,一生備嘗人生的酸甜苦辣,超然物外,看淡功名利祿,甘守清貧寂寞。然而他熱愛(ài)書(shū)法,視為生命,每日臨池不輟,取得了卓越的成就,贏得了后人的尊敬,其書(shū)法藝術(shù)得到了王文治、包世臣、康有為、沙孟海等后世大家的高度贊譽(yù)。鄧石如推動(dòng)了清代篆隸書(shū)的革新,促進(jìn)了碑學(xué)的興起,開(kāi)拓出書(shū)法繼承與發(fā)展創(chuàng)新的新局面。鄧石如篆書(shū)用筆瀟灑飄逸,結(jié)體自然活潑,擺脫了傳統(tǒng)篆書(shū)的僵化與呆板。鄧石如在書(shū)法理論方面提出了“計(jì)白當(dāng)黑”與“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng)”的理論,拓展了書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)境界(圖1)。

      一、風(fēng)格形成的歷史背景

      清代初期,帖學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,以董其昌、張瑞圖、王鐸等為代表的晚明書(shū)風(fēng)在清初具有較大的影響力,同時(shí)書(shū)家們一直不斷追求創(chuàng)新變法。清代中期,大量碑刻被發(fā)現(xiàn),同時(shí)文字獄現(xiàn)象亦愈演愈烈,很多文人轉(zhuǎn)而研究碑學(xué),從此書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展逐漸分成帖學(xué)和碑學(xué)兩個(gè)流派。

      首先,皇帝的愛(ài)好與重視推動(dòng)了正統(tǒng)帖學(xué)的發(fā)展與傳承。書(shū)家們努力學(xué)習(xí)繼承晉、唐以來(lái)名家書(shū)風(fēng)和藝術(shù)主張,并取得了一定的成就,從而不斷傳承宋代以來(lái)的帖學(xué)書(shū)法。清代的帝王大都喜歡書(shū)畫(huà)收藏,乾隆皇帝更是十分重視文化事業(yè)的發(fā)展,組織編纂了以《四庫(kù)全書(shū)》為代表的各種鴻篇巨著,并把內(nèi)府收集的歷代名跡鐫刻成《三希堂法帖》。特別是乾隆,他本人喜歡書(shū)法并身體力行地去實(shí)踐,極力推崇趙孟頫,一時(shí)帖學(xué)風(fēng)靡天下,豐富了帖學(xué)書(shū)法的技法并使其審美取向發(fā)生變化。乾嘉之后,隨著碑學(xué)理論的確立和書(shū)法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,帖學(xué)書(shū)法內(nèi)容大多為行草書(shū),而無(wú)篆隸體,書(shū)風(fēng)漸漸變得枯燥、乏味,并且隨著“館閣體”的風(fēng)行,帖學(xué)呈現(xiàn)出窮途末路的征兆,時(shí)代要求書(shū)法要進(jìn)行改變與創(chuàng)新。

      其次,乾隆、嘉慶兩朝統(tǒng)治者為加強(qiáng)思想、文化控制而禁書(shū)并大興文字獄,迫使?jié)h人學(xué)士的治學(xué)研究轉(zhuǎn)移到考據(jù)學(xué)方向。所謂“樸學(xué)”興起,就是借助金石文字來(lái)整理和考訂文化典籍??紦?jù)學(xué)的盛行使碑碣類文字越來(lái)越受到人們的重視,與此同時(shí)發(fā)展了金石學(xué)和文字學(xué),使已經(jīng)退出使用領(lǐng)域的大篆、小篆等書(shū)體復(fù)興,拓寬了書(shū)法家的視野和藝術(shù)取法對(duì)象,激發(fā)了他們對(duì)篆隸書(shū)體的學(xué)習(xí)熱情。考據(jù)學(xué)的盛行一掃清代傳統(tǒng)帖學(xué)一派頹靡呆滯之習(xí)氣,書(shū)法家們的審美觀念發(fā)生了根本的改變,碑學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。

      二、篆書(shū)學(xué)習(xí)與風(fēng)格形成

      (一)臨摹百家,博采眾長(zhǎng)

      鄧石如,安徽懷寧人,起初名琰,字石如,號(hào)完白山人。鄧石如生長(zhǎng)于窮鄉(xiāng)僻壤,家境較為貧困。少年時(shí)代鐘情于刻石,大多都是靠自己摸索,就此養(yǎng)成了勤思好學(xué)的習(xí)慣。青年時(shí),一次偶然的機(jī)會(huì)下,鄧石如居住到金陵大收藏家梅謬家,當(dāng)看到其家中豐富的金石碑版收藏時(shí),便篤志臨摹。他刻苦臨摹《石鼓文》《嶧山碑》《泰山刻石》《敦煌太守裴岑紀(jì)功碑》《國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》《城隍廟碑》《三墳記》等,每種臨摹各百本,并且手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本,搜集三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額進(jìn)行學(xué)習(xí)。五年時(shí)間,篆書(shū)大成,又臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君碑》《張遷碑》《潘校官》《孔羨碑》《受禪碑》《大饗碑》各五十本,三年時(shí)間,隸書(shū)大成。這種感覺(jué)對(duì)于生長(zhǎng)在書(shū)香之家、飽食翰墨者來(lái)說(shuō),往往是難以體會(huì)和把握的,所以很少有人可以像他那樣花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去臨習(xí)和揣摩。孜孜不倦和刻苦磨礪的練習(xí),為他融會(huì)貫通,形成自家面目打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      (二)融會(huì)漢隸,自成一家

      歷代寫(xiě)小篆者,大多取法于王澍,死守鐵線玉箸的成法,大都以線條均勻光潔為最高追求目標(biāo),以致后來(lái)為了達(dá)到這種形態(tài),竭盡一切辦法,甚至燒掉筆鋒,這種盲目偏執(zhí)的追求使篆書(shū)失去了拙樸自然的生氣。鄧石如觀摩歷代作品,特別是精研漢碑,于篆書(shū)筆法中融入隸書(shū)筆意,同時(shí)將漢碑額篆書(shū)中和諧統(tǒng)一但又不失生趣的審美風(fēng)格予以取法,在字形上方中帶圓,圓中帶方,趣味橫生,在用筆上雖老練穩(wěn)重卻不乏輕盈靈動(dòng),筆力圓潤(rùn)堅(jiān)挺,風(fēng)格超然脫俗,完全擺脫了當(dāng)時(shí)單調(diào)乏味、千篇一律的陳腐之氣。

      鄧石如早期學(xué)習(xí)李少溫,奠定其篆書(shū)基礎(chǔ),而后又學(xué)習(xí)《天發(fā)神讖碑》等碑刻充盈其氣息,學(xué)習(xí)《開(kāi)母廟石闕銘》增加其古拙樸茂之韻,學(xué)習(xí)《之罘二十八字》端正其神采,學(xué)習(xí)漢代碑額開(kāi)闊其結(jié)體。因此,鄧石如的篆書(shū)博采眾長(zhǎng),卓然獨(dú)立,清新脫俗。分析鄧石如作品,中年時(shí)期,結(jié)體長(zhǎng)中帶方,筆意灑脫不受束縛;晚年時(shí)期,《白氏草堂記》(圖2)整幅作品既充滿著濃濃的古氣,又洋溢著濃濃的新意。筆致蒼古渾勁又不失清秀灑脫,結(jié)體奇異跌宕又不失森嚴(yán)剛毅,觀其整篇?dú)忭嵣鷦?dòng),渾然天成,令人心曠神怡,不禁嘆為觀止。鄧石如的篆書(shū),年輕時(shí)循規(guī)蹈矩,鐵畫(huà)銀鉤,沒(méi)有脫去《三墳記》《嶧山碑》的舊風(fēng)貌。50歲以后,鄧石如形成了自己的風(fēng)格,藏鋒、中鋒以及起筆、收筆都注重筆法的古雅,但不追求整齊劃一的效果,因而起筆的靈動(dòng)變化、線條的提按推移、運(yùn)筆的自然停勻、收筆的率真意足,變化豐富,不同于李斯和李陽(yáng)冰,可謂師古不拘泥于古,風(fēng)格獨(dú)特,自成一家??v觀清代整個(gè)書(shū)壇,鄧石如的篆書(shū)沖出重圍,獨(dú)樹(shù)一幟,不受王澍書(shū)風(fēng)干擾,對(duì)秦漢石碑中的不同特點(diǎn)融合提煉,形成了自己的風(fēng)格。

      (三)宣紙工藝發(fā)展的影響

      鄧石如所處的清代中后期,宣紙的制造工藝逐步得到改進(jìn)和完善。縱觀中國(guó)書(shū)法的歷史,就書(shū)畫(huà)載體來(lái)說(shuō),宣紙?jiān)谥袊?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中扮演了極為重要的角色。清以前生產(chǎn)的古宣紙,通過(guò)專家采樣化驗(yàn),基本為檀皮纖維,沒(méi)有草纖維。到了清代,經(jīng)過(guò)前世歷代紙匠的不懈努力,宣紙質(zhì)量逐步變得更加精良,紙匠們充分掌握了宣紙中青檀與樹(shù)皮的比例,制造出適用于不同書(shū)寫(xiě)技法、書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的宣紙。清代宣紙工藝完善,稍洇的宣紙更容易寫(xiě)出結(jié)實(shí)有力的線條,鄧石如的作品就是用這樣的宣紙寫(xiě)成的,客觀上增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力,因而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

      三、篆書(shū)風(fēng)格對(duì)后世的影響

      鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的成功,在古今書(shū)法之間搭建起了承前啟后的橋梁,不斷地啟示著后世書(shū)法家們的藝術(shù)創(chuàng)新。以鄧石如為代表的篆書(shū)藝術(shù),是清代中期破帖一脈發(fā)展的必然產(chǎn)物。他努力掙脫二王帖學(xué)書(shū)風(fēng)的籠罩,直接師法商周秦漢,恢復(fù)秦漢篆書(shū)寬博大氣自然的面目,喚醒了幾個(gè)朝代一直沉寂的篆書(shū)藝術(shù),影響了吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世的一代大家,直接推動(dòng)了篆書(shū)藝術(shù)在清朝的普及與發(fā)展。

      鄧石如篆書(shū)影響后世的主要風(fēng)格有以下兩點(diǎn):一是篆書(shū)作品氣勢(shì)雄強(qiáng),這種氣勢(shì)的獲得是由于其獨(dú)特的用筆方式。鄧石如篆書(shū)作品的筆畫(huà)在起筆取勢(shì)上,一般采取逆勢(shì)裹鋒翻轉(zhuǎn),增大提按幅度,在轉(zhuǎn)筆的瞬間積蓄力量,然后將這種力量通過(guò)行筆過(guò)程中的提按運(yùn)行貫入到整個(gè)筆畫(huà)之中,使線條充滿雄強(qiáng)之力。二是篆書(shū)作品氣息自然,這種自然氣息主要源于鄧石如超然物外的人生態(tài)度和其深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)及文化內(nèi)涵。他在作品中表現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界,他遠(yuǎn)離世俗,塵外孤標(biāo),自然韻格高古。鄧石如以心運(yùn)筆,將以上兩個(gè)書(shū)法藝術(shù)上至為關(guān)鍵的因素巧妙融合在一起,成就了他在篆書(shū)藝術(shù)上的時(shí)代高度??v觀吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世大家的作品,無(wú)不充滿著雄強(qiáng)的筆力和生動(dòng)自然的氣韻。直到今天,鄧石如仍然是眾多書(shū)法學(xué)習(xí)者進(jìn)入篆隸堂奧的不二法門(mén)。在中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展中,我們看到了大量取法鄧石如篆書(shū)的高水平作品,充分體現(xiàn)了其在當(dāng)代的廣泛影響力。

      四、結(jié)語(yǔ)

      鄧石如的書(shū)法,是在諳熟古法的基礎(chǔ)上,充分表現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)作意境。他的繼承是推陳出新,是批判性的繼承,他繞開(kāi)二王以來(lái)的帖學(xué)領(lǐng)域,既廣泛地臨習(xí)秦漢以來(lái)名碑名作,同時(shí)遠(yuǎn)追秦漢之前的鐘鼎大作,深入汲取其精華,通過(guò)自己的努力將今意和古意巧妙地融合到一起,形成自家獨(dú)具一格的風(fēng)貌。鄧石如這種勇于探索的精神,直接影響著后世書(shū)家們的書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。清中期碑學(xué)思潮彌漫著整個(gè)書(shū)壇,鄧石如取法漢碑并全面實(shí)踐,為清代篆書(shū)注入了新的血液,翻開(kāi)了新篇章,對(duì)后世的篆書(shū)繼承與創(chuàng)新具有重要的意義。

      參考文獻(xiàn):

      [1]劉恒.中國(guó)書(shū)法史:清代卷[M].南京:江蘇教育出版社,2009.

      [2]王鏞.中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史[M].北京:高等教育出版社,2004.

      [3]葉喆民.中國(guó)書(shū)法史論[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2013.

      作者單位:

      山東建筑大學(xué)

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